你好，欢迎来到《得到精选》，我是李南南。
今天的内容来自刘勃老师的《
国学课
》第二季，我们要听的是每一个中国人从小到大，在他人生的各个阶段都一定会听说过，一定绕不过去的名字，这就是孔子。
这么多年以来，很多文学作品，包括电影、小说、纪录片都诠释过孔子的形象，而且每个版本又都非常不一样。而孔子这两个字，也在一代代中国人的考证、想象与诠释中不停地变换着模样。那么，历史上真实的孔子到底是怎样一个人呢？今天，咱们就有请刘勃老师来跟你说一说。
来，有请刘勃老师。
你好，欢迎来到《刘勃的国学课》。
今天开始，讲读本季课程要面对的第三部经典，《论语》。
《论语》的主要内容，是孔子的语录。这个说法不严谨，课程第一讲，先粗略勾勒轮廓，会提供很多不太严谨但大差不差的说法，后面的课程里，我们再慢慢讲解某个问题严谨点应该怎么说。
对于中国传统文化，或者所谓“国学”而言，孔子太重要了。有个很经典的说法，中华文明，是由孔夫子和秦始皇缔造的：孔子代表传统中国的思想精神，秦始皇代表传统中国的制度结构。前者是头脑与心灵，后者是躯干，当然二者常有冲突，脑子老想离开躯干飞出去，躯干则经常觉得脊髓反应够用了。
因为孔子很重要，所以关于孔子的奇奇怪怪的说法就很多。
孔子的长相
比如说，孔子长什么样子？
有一年，我到孔子的老家，山东曲阜去玩。孔庙门口，排长队，我等待无聊，刚巧旁边有个卖扇子的老太太，我拿起一把看了看，扇面上是画得很粗糙的孔子像，我就又放了回去。
老太太说，看了就得买。
我也是嘴贱：“画得太丑了，不买。”
老太太说：“看你戴个眼镜儿，怎么这么没文化，孔子长得本来就丑。”
我得了教诲，就按老太太开的价钱，把这把扇子买下了。孔子长得丑的传说，我当然早就知道，只是没想到在老夫子的家乡，如此深入人心，如此得到认同。所以老太太这把扇子我不买不行了，感谢她给我一个至关重要的提醒。
说孔夫子长得丑，文献依据是有的，首先是《荀子》，《荀子·非相》说：
仲尼之状，面如蒙倛。
孔子的脸，长得像蒙倛。蒙倛是啥东西？
据说鬼界的规矩，老鬼喜欢欺负新鬼。家里有人过世了，作为死者的亲人，当然不希望他的鬼魂受到老鬼的欺负，就要想法子保护他。出殡的时候，队伍前面举一个恐怖的面具，能够把鬼吓走。
这面具就是蒙倛。
就是说，荀子讲，孔子长得鬼见愁；又据司马迁说，孔子身高九尺有六寸，按照汉代的尺计算，身高达两米多。这么大个子配这么张脸，看起来震慑力极其强悍，这倒是合理解释了，孔老夫子为什么能安全周游列国，因为这长相确实没什么人敢惹。
这是开玩笑。
其实，荀子说的未必可信，他也没见过孔子。荀子这篇文章，题目叫《非相》，目的就是批判过于重视长相的观点。因为荀子生活的时代，颜控特别多，帅哥一出场，经常让大姑娘小媳妇兴奋得不行，他用了四个字，“比肩而起”，这些女同胞看见偶像就肩并肩站起来了。还有很多国君也颜控，看人长得帅，就让人做大官。
荀子对这个风气非常看不惯，他说这样是不对滴。颜值重要吗？我看不重要。孔子就长得很丑，但不影响他是圣人啊。荀子还说，何止是孔子，尧舜禹皋陶（gāo yáo）伊尹傅说周公……这些古代的圣人们，一个个都长得奇形怪状。对了，还有书说，孔子身上，不同器官长得像古代不同的圣人，这倒是把话说圆了，就是把自古以来的各种丑，拼盘凑出来一个孔子。
按照荀子的逻辑，与其说孔子虽然是圣人，但是长得很丑，不如说因为孔子是圣人，所以他必须很丑。
实际上，就是因为孔子被公认很伟大，所以经常就被拿来用作一根敲打现实的棍子。有人觉得自己生活的社会道德败坏，就说，大家都忘了孔子，孔子多高尚啊。同理，觉得社会太颜控了，就说大家都忘了孔子，孔子多丑啊。
伟大人物必须长得丑，或者说长得奇怪，这种观念在民间一直挺有影响力。
但大多数人不理会荀子的说法，觉得孔子应该长成一张德高望重的老教授的证件照。现在我们在各种场合看见的孔子像，大多是长得并不奇怪，但是长着一张仿佛一张嘴就要督促你学习的脸。
孔子的思想
至于孔子的思想是什么，就更加变化多端了。
秦始皇一统天下，很多读书人觉得秦始皇治国的方法是不对的，就反对，表示孔子的教诲不是这样的。在
秦朝
官方看来，儒家的特点是：“人闻令下，则各以其学议之，入则心非，出则巷议，夸主以为名，异取以为高，率群下以造谤。”朝廷的政令一发布，他们就拿自己的学说，来评价政令对不对。当着面，心里觉得皇帝不对，一到社会上，就公开宣扬皇帝不对，就喜欢通过指出朝廷的方法有问题来显得自己的高明，他们的名声就来自于彰显自己比君主更高明，而且就是在他们的带动下，形成了一种批判朝廷方略的舆论风气。
照这个说法，孔子是批判朝廷的舆论领袖的祖师爷。
但到了
汉朝
，孔子就不再是反对朝廷政令的代表了，而是朝廷有什么新政策，都可以从儒家经典里得到加持，找到依据。孔子就和皇帝是一伙的了。
但是，孔子应该怎样支持皇帝，不同儒生有不同意见。
有的儒生觉得，孔子一个平民，他的话怎么才能显得特别有说服力呢？对了，孔子不是他人间的爸爸生的，而是“黑帝之精”，天上的黑帝的儿子，他是受上天的指示，来辅佐汉朝的，他早就预言了，自己死后三百多年，会有个汉朝，孔子的书，就是为汉朝写的。秦始皇要焚书坑儒，孔子也知道了，所以孔子有遗言：“不知何一男子，自谓秦始皇，上我之堂，踞我之床，颠倒我衣裳，至沙丘而亡。”秦始皇怎么死的，他老人家都安排得清清楚楚明明白白。这一派，就是所谓今文经学派。
另一些儒生觉得，你们这个太浮夸了，孔老夫子没有这么神神叨叨。他也是凡人，学问好，尤其了不起的地方，是不搞创新。注意，当时创新不是体面的事。要强调孔子了不起，就要强调孔子没创新，重要的是传承，孔子的治国思想传的谁的？周公。周公制礼作乐，西周盛世，就是周公一手缔造的。西周是黄金时代啊，比我们生活的这个时代好多了，所以要听孔子的，听孔子的就是听周公的。这是所谓古文经学派。
这两个孔子显然是不一样的，于是就吵啊，一直吵到汉朝灭亡，谁赢了？我们知道，古今中外的吵架，很少有谁吵赢了的，更常见的，是吵烦了。
所以到了
魏晋南北朝
，儒家影响力相对衰落，老庄也起来了，佛教也兴起了，到了唐朝，就形成了一种观念：
孔子的思想，是治理国家的主导思想，还是构建和谐的人际关系的主导思想？但是，如果你心里有这样的疑问：我是谁？我从哪里来？我要到哪里去？那你不要去问孔子。或者你想问，这个世界是如何诞生的？世界的本质是什么？这种问题，也不要问孔子。问谁呢？可以去看看《老子》《庄子》，也可以翻翻佛经。也就是说，社会的、政治的问题，问孔子；宇宙、人生的困惑，问老庄和佛陀。
一直到
中唐
，有个人站出来说，不对，宇宙人生的困惑，也应该到孔子这里来找答案。这个人就是韩愈。韩愈为什么号称“文起八代之衰，道济天下之溺”？可不光是他的文学水平高，还因为他要把丧失了的儒家思想阵地夺回来。
到了
宋朝
，还有后面的
明朝
，韩愈所提倡的这个能够回应一切困惑的孔子，就成了主流。但问题又来了，孔子到底是怎
么回应的？
一派意见是，孔子代表了一种能够理解世界本质的终极价值观，叫作“天理”，人活一辈子，最重要的事情就是理解天理，懂了天理，也就可以回应一切困惑。这一派，叫理学。
另一派意见是，孔子告诉我们，一切问题的答案，其实都早就藏在你的心里，所以有了困惑，不要到外面去找答案，而应该追问自己的内心。你找回了自己在滚滚红尘中迷失的心，一切疑问也就都有了答案。这一派，叫心学。
大家都知道，理学以程颢程颐兄弟和朱熹为代表，这就是所谓程朱理学；最有名的心学大师自然是王阳明，这就是所谓阳明心学。
这就是说，
宋朝明朝，又有两个截然不同的孔子。
到了
清朝
，又发生了变化。
一方面是当时思想管制比较严厉，清朝皇帝对朱熹的态度，其实是，第一要背，因为朱熹对四书的注释，是科举考试的标准答案；第二不要去理解和实践，因为朱熹也是想指导皇帝怎么治国的，清朝皇帝觉得这个不好。宋朝人、明朝人喜欢的孔子，太把知识分子当回事了，这是妄自尊大。早就有学者指出，如果真有儒生拿朱熹的思想去跟乾隆皇帝讲应该怎样治国，大概不免要被杀头的。
另一方面，宋朝尤其是明朝的学问，理学也好心学也好，总体上比较务虚，于是又有人觉得，还是汉朝人的学问好，拿着儒家经典抠字眼，很实在。
于是清朝又有了所谓汉宋之争，我们到底是要选择汉朝的孔子还是宋朝的孔子？实际上
清朝人有自己的孔子，就是埋头在故纸堆里做学问的孔子。
清朝学者学问是真好，春秋时代的孔子要是穿越到清朝，发现自己随便一句话可以被注释几十页，恐怕要被吓回去。
古代就已经有这么多孔子了，到近现代，三千年未有之大变局，孔子的形象自然又要大变。古代不管孔子的形象怎么变，大多数时候，孔子总之是最大的权威，五四运动以来，中国人痛定思痛，要“打倒孔家店”，当然，上世纪九十年代开始，民族自信心慢慢起来，孔子的形象又一变。
我是上世纪七十年代末出生的，亲身感受到几十年来对孔子评价的巨大变化。比我再大个一二十岁的前辈，对这个变化的体会，应该还要更深。仅仅是最近几十年，又有众多截然不同的孔子。
后世的孔子千变万化，是两千多年来社会不停变化的体现。
那么，真实的孔子到底什么样？要回答这个问题，只有去读《论语》。
《论语》里的孔子也不敢说是真实的，但至少是最接近真实的孔子。
好，内容听完了。
《
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好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。
