启发俱乐部

今天向你推荐的不是书，也不是课，而是得到高研院全国知识分享大赛的精选内容。这次分享大赛有一个关键词：最佳实践。参加比赛的10位同学，有企业的管理者、中学校长、律师，也有来自教育、文化领域的创业者，分享的内容，就是他们在各自领域遇到了什么挑战，又是如何解决的。 chatGPT的崛起，再次把人工智能的热度推到了顶点，也把未来的不确定以更直接的方式，呈现在我们眼前。但我依然相信一句话：知识因人而来。解决一个难题，固然需要逻辑、算法和数据，但还需要对人性准确的洞察，需要人与人之间的激发，更需要引领众人的影响力。 而放大你的这些能力，也一直是得到高研院的最高目标之一。那么，这次同学们的最佳实践分享都说了些什么呢？又该带给我们怎样的启发呢？接下来，就有请得到高研院的鹿宇明老师，讲讲他从同学身上得到的启发。 你好，我是得到高研院教研长鹿宇明。 3月31号在得到杭州学习中心，我们举办了第14期高研院同学的知识分享大赛。最近几个月，全世界在关注chatGPT掀起的浪潮。如果说人工智能在2023年，真正走到了我们视野的中央，那么这次知识分享大赛，就是得到高研院在AI元年的第一次对外表达。 对我们大多数人来说，AI长期以来只是个话题，但现在不同，它已经成为了现实的力量，甚至是我们审视自我、做选择做决策的背景板。得到高研院一直推崇同学之间的知识分享，我们逼问同学经历过哪些挑战性难题，又是如何解决的。我们从中萃取出技能、经验、方法论，称之为最佳实践。向最佳实践学习，是成年人高效的学习方式。 但这次，我坐在教室听同学分享的时候，脑海里都会叠加一个问题：当下所说的最佳实践，是否能通过人工智能时代的测试？在与人工智能并行的时代，一个人暂时不会被替代的内核价值到底是什么？ 听完10位同学当晚的分享，我虽然没有确切答案，但收获了很多启发。我把它总结为四种能力，在这里分享给你。 这次知识分享大赛的第一名，是上海校区的温明霞，她是当场最年轻的同学，26岁，金融行业猎头。在她工作第二年的时候，业绩比第一年翻了近10倍、职级连升6级。她的方法，是把客户目标锁定在年薪千万量级的基金经理。但这谈何容易，一个月薪8000的小女孩，怎么能跟年薪千万的人有效沟通？她的演讲中我印象最深的是这句话：千万年薪的基金经理，其实也跟常人一样，特别希望被特别的对待。只说一个业务之外的沟通细节，在做电话拜访的时候，温明霞会用两倍速介绍关键信息，为什么？因为对方见多太多目的性过强的开场白，时间也很宝贵，忽然遇到一个用两倍速打电话的猎头，会好奇，她为什么这样。温明霞不寒暄，不闲聊，而是直接把关键信息抛射过去，是因为共情到对方内心的感受。 还有一位同学，来自北京校区的熊忠雄，是一位心理咨询师，共情本就是他工作的一部分。但这次他的分享，是可以帮每个人解决情绪问题的好工具。忠雄告诉大家，如果遇到家人朋友情绪崩溃，你可以问他三个问题： 第一，发生了什么，你愿意讲给我听吗？我们可以慢慢来。 第二，是什么原因让你有那么大的情绪？你最在意的是什么？ 第三，想象一下，如果这个时候有一阵妖风吹来，麻烦都消失了，你会有什么变化？ 多数时候，这三个问题问出来，对方的情绪都会缓和很多。最近几年众所周知的原因，很多行业不景气，无论是家庭还是工作环境，安慰、陪伴、鼓励，都比过往更需要关注。也许人工智能可以说出同样准确的话语，但只有人，可以传递温度。 来自成都校区的杨涛，是一家剧本杀企业的创始人。剧本杀在城市疯狂生长，多数公司都围绕剧本和场景搭建做文章。但杨涛给我印象最深的，是对用户的洞察。他发现来玩剧本杀的人，是要扮演一个跟日常不同的角色，所以，你不要太过在意他是谁，你就把他们当成有点中二的孩子。这里解释一下，中二是网络流行语，指的是青春叛逆期的孩子身上，某种特别自我的状态。这样一来，杨涛跟用户打交道的逻辑就简单了，甚至他招聘的员工，也多少带点中二气质。 在商业领域，我们经常讲用户洞察，但用户洞察已经逐渐成为大数据和算法的领地，就好像看X光片，机器比医生准确率更好。但共情力则不同，共情力讲的是感同身受，设身处地。在人工智能发展出人类的情绪和欲望之前，人和人的相互感知，依然弥足珍贵。哪怕有一天人工智能比人更像人，比人更理解人，那不也从另一个角度承认，我们依然需要真实的同类吗？ 著名社会心理学家罗伯特·西奥迪尼说：稀缺性究竟是什么？是数量少的说了算！这里还要加个前提，稀缺的东西，一定是他人所渴望拥有的，用商业的话说，就是有真需求。人工智能让信息获取更加容易，未来还有什么存在稀缺性？ 深圳校区的韩子彬，是B站第一位单簧管UP主。在中国钢琴学习者有5000万，单簧管也就10万左右。无疑，这是个小众领域，韩子彬擅长的乐器稀缺，但也许这个领域的需求也很稀薄。怎么能唤起粉丝的兴趣？韩子彬的方法是转调、搭桥和弹前奏。说实话，我不通音律，所以没有搞懂这些专业名词，但这样做的结果，是大幅度降低了人们入门单簧管的难度，快速给到初学者正反馈。韩子彬在B站从找不到同僚，到创建了8个交流群，有4000多位成员。韩子彬创造的稀缺性，不是演奏技能，而是创造互动关系的能力。 同样来自深圳校区，刘哲涛同学的工作，是为企业或者个人提供知识服务。是的，他的工作跟得到有相似，但又不同，哲涛的工作用一句话概括：用知识驱动增长。知识其实不稀缺，但稀缺的是把知识结构化。比如，直播带货必须做好人货场。但好的内容和知识产品，它是没有并列逻辑，一定是有优先级的。人货场哪一个更重要？内在逻辑是什么？定义出这个结构，知识才能成为驱动增长的梯子和脚手架。关于需求，哲涛也有一个有趣的洞察，过往我们天然认为，购买是基于需求产生的行为。但现在一切都变了，比如，有人会在一个网红直播间买下你根本不需要的东西，只为支持喜欢的主播。甚至有人会买性价比显然更低的一台电动汽车，只是因为创始人情怀所致。总之，我需要我购买，变成了我喜欢我购买。真正稀缺的不再是产品本身，而是品牌和人之间的信任。信任是比需要、喜欢更牢固的人际关系，AI可以模拟，但来自机器的嘘寒问暖，毕竟跟人不一样。 关于稀缺性，杭州校区吕瑜洁同学的分享，也是很好的例子。她2018年从体制里辞职出来，专注写作。2017年她开始创作一部以唐代诗人王维为主人公的历史小说。历史小说既要有历史的真实，又要有虚构作品的适度演绎。当时她面临的最大挑战，就是有关王维的史料少之又少，《旧唐书·王维传》一共不到1000字，而她的目标是写出一部100万字的历史小说。后来，她从王维的诗歌和文章入手，发现了大量有效信息。举个例子。王维对妻子非常深情，妻子去世三十多年，王维没有再续弦，孤独终老。对于小说创作，这是一个非常好的故事基底。但王维妻子何时去世，史料中没有明确记载。一个偶然的机会，吕瑜洁查阅到在王维为道光禅师写的墓志铭中有一段话，推测出王维看破红尘拜在道光禅师座下的时间，然后由此推断出王维妻子亡故的时间。2021年，吕瑜洁完成了这部将近百万字的长篇历史小说。你看，史料的稀缺，反而给吕瑜洁留下了大量研究创作的空间。而在王维这个人物题材上，吕瑜洁的作品在市场上也具备了稀缺性的特征。 你应该知道彼得·圣吉的名著《第五项修炼》，他提出的五项修炼中，最重要的是系统思考。彼得·圣吉有一个重要的提醒：“因和果在时空中并不紧密相连。”出现一个问题，我们总是容易在相邻的地方寻找原因，而忽略事物的内在结构。如果研发效率低，我们就在研发部门找原因；如果销售无法达成目标，我们就搞促销活动；如果员工总迟到，我们就购置一套智能打卡考勤软件。最后的结果，往往是老问题没解决，又制造了新问题。这就是缺乏系统思考的表现。 回到同学的分享，上海校区的吕彩玲是一位中学校长，也是一位化学老师，她分享的题目是怎样解决孩子考试粗心的问题。家长看孩子粗心，想到的可能就是意外，是习惯不好，或者是知识掌握不牢。但是吕校长作为教育专家，她看到的是一个孩子学习能力的系统性不足。考试是什么？不只是对所学知识点的评价反馈，还是一场有限时间里紧张的智力活动。你看，发现了这个系统逻辑，解决问题就多了一个维度：如何管理孩子的注意力资源。而注意力资源的管理又可以分为两个子问题，一个是如何集中，一个是如何分配。如果再把考试拆分成考前、考中、考后，就会形成一套解决粗心问题的系统策略。用吕校长的话说，这叫“用系统对抗系统”，最终不仅要解决考试粗心，更要提升一个人的基础学习能力。 再举一个例子，来自北京校区的毕建伟，他是一位商事律师。他分享的题目是律师如何获得胜诉力。律师不能向委托人承诺打赢官司，这是职业基本要求。但是，多年的执业经验，他掌握了一套达成目标的心法。首先是规则力，要对法律业务精通，这是前提。第二是破圈力，法律的问题常常在法律之外，政策、习惯、风俗，都是解决争议的关键因素。第三是良心力，他讲了一个医药公司理赔的案件。当时因为这家医药企业的问题，导致一些病人产生了用药后的后遗症。在理赔过程中，虽然是代表企业一方的律师，他并没有狭隘地按照“受人之托，忠人之事”的原则做事，而是说服企业，为更多患者做出了赔偿。后来看结果，他的行为也维护了企业更长远的利益。 这就是系统思考的价值，既看到局部的因果关系，又能够站在未来思考问题，走到上游去解决问题。 我要讲的第四种能力，是意义感。如果是比拼逻辑运算，结构化表达，今天的AI已经超过绝大多数人了。但人类社会的运行，很多时候并不是遵循理性计算的过程。马克思·韦伯有一句很著名的话：“人是悬挂在自己编织的意义之网上的动物。”你选择的意义、你坚信的价值，不仅仅是一个精神层面的存在，还是能把一件事做成的关键要素。 北京校区的徐元景，是一位医学博士，从事新药开发20余年。他的分享给我留下的印象就是6个字：慢慢做，很值得。徐博士说到了三个10。一种新药，往往是10年开发，耗资10亿，销售10亿。不过，前两个10几乎是确定的，但能不能卖过10亿，不确定性很多。因此，新药开发是一个周期长，风险高的领域。具体到他的工作，一年下来，可能就是做了几十例临床实验，能不能治病，能不能带来丰厚的商业回报，都是未知。即使经历漫长的努力后成功了，参与的人都很难判断，能够归于个人的光芒究竟有多少。从人的本性出发，我们希望更快成功，需要更多的正反馈才能保持驱动力。但徐博士说，新药开发不能快，不能省去任何经过科学验证的步骤。这个领域的工作，注定很慢，有效反馈很少，需要耐得住寂寞。但是，这就是人的另一面，我们可以被意义驱动，去做出一些看似不经济的选择。 另一位来自北京校区的同学王妍，她是中铁建十六局的项目负责人。她分享了2020年她所在的团队做的一个工程项目。这个项目比较特殊，是在河北涞源建设国家跳台滑雪训练基地，为冬奥会运动员训练备战。这样的一个项目如果国外大概需要5年，他们的团队只用了10个月。而且，是在疫情突发的情况下完成。最初的施工方案，有点像搭积木，把一个个建筑构件做好，然后运到施工现场拼装就可以。但疫情来了，承担生产建筑构件的企业无法开工，什么材料也运不进来。后来他们干脆采用一个笨办法，就地挖土，再填土，这种方案全世界没有先例。但经过严格论证和试验，这个方案最终成功。在很多人想象中，国有企业做事四平八稳，但如果你真的走近了解，会发现不是这样。王妍说，大家都在说“工匠精神”，而她的企业推崇的是“铁匠精神”，实打实，硬碰硬，走到哪里，都心甘情愿背负着问题。一个人可以被企业的光荣历史感召，一个团队可以因为奥运的使命感感召。拥有意义感，是人的一种能力，可以在困难的时候给自己建立一个支撑，给团队带来继续向前的力量。 以上，我给你分享了10位同学的案例给我的启发，我概况为四种能力：共情力，稀缺性，系统思考，意义感。 也许AI并不是一个新挑战。每一次的技术变革，在储存和处理信息这个能力上，机器都把人甩的越来越远。但这也是对人的一种解放，我们不用在低水平的劳动上消耗时间精力，转而投入到更具挑战性的工作中。在得到高研院，我们的一切努力，都是为了把同学解决复杂挑战的过程，从模糊变得具体，形成实干家的最佳实践集合。我相信，这是这个时代最有价值的学习方式。我期待，如果你是一个渴望突破自我持续提升的实干家，请加入得到高研院第15期的学习，汇入终身学习者的共同体！ 好，内容听完了。 得到高研院第15期正在招生，点击文稿中的图片就可以报名。我们在北京、上海、深圳、杭州、成都五个城市开设了校区，请你把握向前一步的机会，加入我们的课堂，放大你的影响力。另外，我还要特别做个预告，5月27号，得到高研院15期开学典礼将在深圳举行，这是得到的周年庆典，也是同学们的盛大节日，期待与你相聚。 好，今天的内容就到这里。《得到精选》，明天见。

不知你有没有过这样的疑惑，什么样的人适合成为领导者呢？是性格特别强势？还是做事特别有责任感？刘澜老师说，有一位管理学者，研究了50多位商业领导者，找到了他们的一个共同点，就是特别擅长整合思考。也就是说，领导者从不纠结“要么这样，要么那样”，他们的思考逻辑是“既要这样，还要那样”。就像那句话说的，小孩子才做选择，成年人咱们都要。 那到底什么叫做整合思考？又该怎么掌握这项能力呢？接下来，咱们就一起听听刘澜老师怎么说。 你好，我是刘澜，这是领导力课程的第二十七讲。有个管理学者，叫罗杰·马丁，是加拿大一所商学院的院长。他研究了50多位商业领导者。他说，如果一定要找出他们的一个共同点，那就是整合思考。 我们这一讲，就讲整合思考。这是深思这项领导力修炼的第三讲。深思属于智商，而整合思考这种能力属于最高级的智商，比我们已经讲过的决策思考和系统思考更加高级，更难掌握。 有人可能会问：你为什么要强调智商，不是说情商比智商更重要吗？我要告诉你，对于领导者来说，情商很重要，但是智商更重要。你可能见到情商很低也取得成功的领导者，但你绝不可能见到智商很低却能够成功的领导者。 对于领导者来说，智商比情商更重要，这不是我一个人的观点。我提到过一个情商大师，叫丹尼尔·戈尔曼。戈尔曼访问中国的时候，有中国的商业记者采访他，请他为中国经理人提些建议。你知道他提的建议是什么吗？他说，他觉得中国经理人首先应该提高智商。他说智商是成为一个领导者的先决条件。 我刚才说，整合思考是最高级的智商。著名心理学家霍华德·加德纳有个类似的说法。他总结了四个层次的心智模式。他说，整合思考是最成熟的心智模式，而绝大多数人都不具备这种心智模式。 我先给你简单说一说，加德纳总结的这四种心智模式分别是什么。 加德纳说，最低层次的心智模式是“二元对立”，就是把世界分为好人和坏人，而好人最终会战胜坏人。加德纳把二元对立这种心智模式，也称之为“五岁儿童的心智模式”。加德纳说，基本上，五岁儿童就是这么看世界的。为什么在全世界，儿童都是在五岁左右开始接受正式的学校教育呢？因为你如果不上学，你看世界就停留在二元对立这个层次了。 比“二元对立”更高级的，是“力求公平”的心智模式。这种心智模式承认好人有缺点，坏人也有优点。加德纳称之为“十岁儿童的心智模式”。 比“力求公平”更高级的，是“相对主义”的心智模式。这种心智模式认为，根本就没有什么好人和坏人之分。加德纳把“相对主义”称为“十五岁少年的心智模式”，相当于是思想的青春期。 刚才讲了三种心智模式，二元对立、力求公平、相对主义，它们都不够成熟。最成熟的心智模式是第四种，加德纳称之为“个人整合”。这种心智模式认为，好和坏是相对而言，你需要选择一个主张，尽可能整合各方的利益。加德纳所说的“个人整合”，就是整合思考。 加德纳把“个人整合”称之为“成年人的心智模式”。 但是，加德纳明确说了，有许多人，尽管也上过学，但是他们的心智模式，一直停留在5岁或者10岁。即使在成年人当中，二元对立也是最流行的心智模式。 现在你知道了，每个人，在五岁左右，就学会了二元对立。但是只有很少的人，能够最终学会整合思考。这很少的人，就成为了伟大的领导者，就打造出了伟大的企业。 我用一句中国谚语，来帮助你理解二元对立和整合思考这两种截然相反的心智模式。二元对立，就是“鱼和熊掌不可兼得”；整合思考，就是“鱼和熊掌我要兼得”。 我给你举一个整合思考的领导者的例子。你肯定知道宝洁公司。宝洁公司曾经有个CEO叫雷富礼，现在已经退休了，他被认为是宝洁历史上最成功的CEO之一。雷富礼做了什么呢？他既削减成本，又大力创新。 雷富礼是这样说的：“如果是‘二选一’的话，我们不会成功。每个人都能做到‘二选一’。世界就是那样运行的。你牺牲这个以得到那个，但是那样的话你无法成为行业中的翘楚。” 雷富礼这段话，其实就给你解释清楚了，为什么二元对立很低级，整合思考很高级。二元对立就是二选一，在削减成本和大力创新两者之间只能选一个，鱼和熊掌不可兼得，要么削减成本，要么大力创新。二选一很容易，做得到的人很多。而整合思考是我两个都要，鱼和熊掌我要兼得，我既要削减成本，又要大力创新。这当然很难，只有优秀的人、优秀的企业才能做得到。 我刚才讲到，雷富礼在宝洁，既削减成本，又大力创新。这个“既这样，又那样”，就是整合思考的领导者使用的表达方式。他们不是说，我们“要么这样，要么那样”，他们说，我们“既这样，又那样”。 我再给你举一个整合思考的领导者的例子。我在前面的课程中，举过星巴克的创始人舒尔茨讲故事的例子。舒尔茨既是讲故事的高手，又是整合思考的大师。你来听一听，舒尔茨是怎么说星巴克的。你听的时候，数一数这段话里面有几个“既这样，又那样”： “我一直认为，星巴克既可以打造真实的个人体验，又能成长为一个赢利性的全球公司。是的，我希望我们门店的咖啡师既以真诚的微笑服务顾客，又要有效率。是的，我相信我们的口味和环境既可以反映当地的文化，又可以提供始终如一的口味和高品质的咖啡。” 你可能觉得，我刚才举的只是个别公司、个别领导者的例子。不是这样的。我现在告诉你，伟大的领导者、伟大的公司一定是整合思考。不整合思考，你做不到伟大。管理学上有过一本全球畅销书，叫《基业长青》。这本书研究了18家基业长青的企业，最老的是成立于1812年的花旗银行，最年轻的是成立于1945年的沃尔玛，我之前讲到过的万豪集团，也在这18家企业当中。这18家企业是怎么做到基业长青的呢？四个字——整合思考。 我刚才说了，整合思考的表达方式是“既这样，又那样”。根据《基业长青》这本书的总结，这18家企业主要做到了四个“既这样，又那样”： 它们既有超越利润的目的，又务实地追求利润； 它们既有相当固定的核心价值观，又勇猛地变革和行动； 它们既有清晰的愿景与方向感，又进行机会主义的摸索与实验； 它们既制定胆大包天的目标，又通过渐进式的演变和进步来实现它。 你现在可能想要问这个问题了：我怎么才能从二元对立变成整合思考？你需要做的事情很多，我先讲两点。这两点是你要转变的两个观念。 第一点，你要转变对冲突的观念。 整合思考的核心就是要整合两个冲突的主张，比如宝洁公司，要整合削减成本和大力创新。你对冲突的观念可能妨碍了你整合思考。 我问你，你觉得冲突像什么？如果你觉得冲突像是打仗，或者像是比赛，那么你就会认为冲突只能是一方赢，另一方输。那就只能是二选一，就整合不了。 管理学有个先驱叫福列特，她提出了一个概念，叫“建设性的冲突”。她认为冲突不像是打仗，也不像是比赛，像什么呢？像是物理学上的摩擦。因为有了摩擦，才有了火，因为有了摩擦，小提琴才发出了音乐。摩擦给我们带来了新的事物，所以，冲突可以是建设性的，能够产生新的事物。你需要把冲突理解为建设性的冲突。 冲突不一定是坏事，冲突可以是建设性的。这是你要转变的第一个观念。你要转变的第二个观念是对资源的观念。 比如，你认为鱼和熊掌不可兼得，因为什么呢？可能是因为自己钱不够。但是，整合思考的领导者会想，我的钱现在不够，但是我可以用现在的钱生出更多的钱，这是内部找资源；而且，他们会想，我的钱不够，但是其他人有钱啊，我可以找他们合作，这是外部找资源。 你现在对资源的观念，很可能是认为资源是稀缺的。但是，整合思考的领导者认为资源是充足的，他需要做的只是去把资源找出来。这个资源可以从内部找，也可以从外部找。 有一句名言，据说是雕塑家罗丹说的：“生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”同样，整合思考的领导者认为：我们不缺资源，只是需要把它找出来。 要学会整合思考，你还可以使用领导力修炼的第八句口诀“为什么”。我已经讲了“为什么”的两种用法。在决策思考的时候，你问第一种“为什么”，用来找问题原因。在系统思考的时候，你问第二种“为什么”，用来找系统目标。在整合思考的时候，你要问第三种“为什么”。 第三种“为什么”跟前两种“为什么”有些不一样。第三种“为什么”其实问的是“为什么不”，在“为什么”后面加上一个“不”字，问“为什么不”。别人说，鱼和熊掌不可兼得，你问，为什么不，为什么不能二者得兼呢？别人说，削减成本和大力创新不可兼得，你问，为什么不，为什么不能同时做到呢？你可以通过问“为什么不”，开始自己的整合思考。 伟大的领导者、伟大的企业的共同点就是整合思考。 要学会整合思考，你要改变对冲突的观念，从认为“冲突是坏事”改变为认为“冲突是建设性的”； 你要改变对资源的观念，从认为“资源是稀缺的”改变为认为”资源是充足的”； 你还要应用领导力口诀“为什么”，更具体地说，是问“为什么不”，为什么不能同时做到? 好，内容听完了。 刘澜老师是中国顶级的领导力专家，他有一套自己的领导力思想体系，叫领导力十律。他主理的这门《领导力30讲》就是基于这个体系开发出来的。这套体系特别简洁，假如你没时间看那些特别厚的领导力书籍，刘澜老师的这门课就特别适合你。他把领导力总结成了特别简单好记的口诀，学完这门课，领导力马上往上走一个台阶。 除了这30讲正式课程和加餐，这门课还包括一套结业测试题。它能帮你更好地检验这门课的学习成果。现在，在得到App首页搜索“领导力”这三个字，你就能看到课程入口，欢迎你加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

不知你有没有过这样的疑惑，什么样的人适合成为领导者呢？是性格特别强势？还是做事特别有责任感？刘澜老师说，有一位管理学者，研究了50多位商业领导者，找到了他们的一个共同点，就是特别擅长整合思考。也就是说，领导者从不纠结“要么这样，要么那样”，他们的思考逻辑是“既要这样，还要那样”。就像那句话说的，小孩子才做选择，成年人咱们都要。 那到底什么叫做整合思考？又该怎么掌握这项能力呢？接下来，咱们就一起听听刘澜老师怎么说。 你好，我是刘澜，这是领导力课程的第二十七讲。有个管理学者，叫罗杰·马丁，是加拿大一所商学院的院长。他研究了50多位商业领导者。他说，如果一定要找出他们的一个共同点，那就是整合思考。 我们这一讲，就讲整合思考。这是深思这项领导力修炼的第三讲。深思属于智商，而整合思考这种能力属于最高级的智商，比我们已经讲过的决策思考和系统思考更加高级，更难掌握。 有人可能会问：你为什么要强调智商，不是说情商比智商更重要吗？我要告诉你，对于领导者来说，情商很重要，但是智商更重要。你可能见到情商很低也取得成功的领导者，但你绝不可能见到智商很低却能够成功的领导者。 对于领导者来说，智商比情商更重要，这不是我一个人的观点。我提到过一个情商大师，叫丹尼尔·戈尔曼。戈尔曼访问中国的时候，有中国的商业记者采访他，请他为中国经理人提些建议。你知道他提的建议是什么吗？他说，他觉得中国经理人首先应该提高智商。他说智商是成为一个领导者的先决条件。 我刚才说，整合思考是最高级的智商。著名心理学家霍华德·加德纳有个类似的说法。他总结了四个层次的心智模式。他说，整合思考是最成熟的心智模式，而绝大多数人都不具备这种心智模式。 我先给你简单说一说，加德纳总结的这四种心智模式分别是什么。 加德纳说，最低层次的心智模式是“二元对立”，就是把世界分为好人和坏人，而好人最终会战胜坏人。加德纳把二元对立这种心智模式，也称之为“五岁儿童的心智模式”。加德纳说，基本上，五岁儿童就是这么看世界的。为什么在全世界，儿童都是在五岁左右开始接受正式的学校教育呢？因为你如果不上学，你看世界就停留在二元对立这个层次了。 比“二元对立”更高级的，是“力求公平”的心智模式。这种心智模式承认好人有缺点，坏人也有优点。加德纳称之为“十岁儿童的心智模式”。 比“力求公平”更高级的，是“相对主义”的心智模式。这种心智模式认为，根本就没有什么好人和坏人之分。加德纳把“相对主义”称为“十五岁少年的心智模式”，相当于是思想的青春期。 刚才讲了三种心智模式，二元对立、力求公平、相对主义，它们都不够成熟。最成熟的心智模式是第四种，加德纳称之为“个人整合”。这种心智模式认为，好和坏是相对而言，你需要选择一个主张，尽可能整合各方的利益。加德纳所说的“个人整合”，就是整合思考。 加德纳把“个人整合”称之为“成年人的心智模式”。 但是，加德纳明确说了，有许多人，尽管也上过学，但是他们的心智模式，一直停留在5岁或者10岁。即使在成年人当中，二元对立也是最流行的心智模式。 现在你知道了，每个人，在五岁左右，就学会了二元对立。但是只有很少的人，能够最终学会整合思考。这很少的人，就成为了伟大的领导者，就打造出了伟大的企业。 我用一句中国谚语，来帮助你理解二元对立和整合思考这两种截然相反的心智模式。二元对立，就是“鱼和熊掌不可兼得”；整合思考，就是“鱼和熊掌我要兼得”。 我给你举一个整合思考的领导者的例子。你肯定知道宝洁公司。宝洁公司曾经有个CEO叫雷富礼，现在已经退休了，他被认为是宝洁历史上最成功的CEO之一。雷富礼做了什么呢？他既削减成本，又大力创新。 雷富礼是这样说的：“如果是‘二选一’的话，我们不会成功。每个人都能做到‘二选一’。世界就是那样运行的。你牺牲这个以得到那个，但是那样的话你无法成为行业中的翘楚。” 雷富礼这段话，其实就给你解释清楚了，为什么二元对立很低级，整合思考很高级。二元对立就是二选一，在削减成本和大力创新两者之间只能选一个，鱼和熊掌不可兼得，要么削减成本，要么大力创新。二选一很容易，做得到的人很多。而整合思考是我两个都要，鱼和熊掌我要兼得，我既要削减成本，又要大力创新。这当然很难，只有优秀的人、优秀的企业才能做得到。 我刚才讲到，雷富礼在宝洁，既削减成本，又大力创新。这个“既这样，又那样”，就是整合思考的领导者使用的表达方式。他们不是说，我们“要么这样，要么那样”，他们说，我们“既这样，又那样”。 我再给你举一个整合思考的领导者的例子。我在前面的课程中，举过星巴克的创始人舒尔茨讲故事的例子。舒尔茨既是讲故事的高手，又是整合思考的大师。你来听一听，舒尔茨是怎么说星巴克的。你听的时候，数一数这段话里面有几个“既这样，又那样”： “我一直认为，星巴克既可以打造真实的个人体验，又能成长为一个赢利性的全球公司。是的，我希望我们门店的咖啡师既以真诚的微笑服务顾客，又要有效率。是的，我相信我们的口味和环境既可以反映当地的文化，又可以提供始终如一的口味和高品质的咖啡。” 你可能觉得，我刚才举的只是个别公司、个别领导者的例子。不是这样的。我现在告诉你，伟大的领导者、伟大的公司一定是整合思考。不整合思考，你做不到伟大。管理学上有过一本全球畅销书，叫《基业长青》。这本书研究了18家基业长青的企业，最老的是成立于1812年的花旗银行，最年轻的是成立于1945年的沃尔玛，我之前讲到过的万豪集团，也在这18家企业当中。这18家企业是怎么做到基业长青的呢？四个字——整合思考。 我刚才说了，整合思考的表达方式是“既这样，又那样”。根据《基业长青》这本书的总结，这18家企业主要做到了四个“既这样，又那样”： 它们既有超越利润的目的，又务实地追求利润； 它们既有相当固定的核心价值观，又勇猛地变革和行动； 它们既有清晰的愿景与方向感，又进行机会主义的摸索与实验； 它们既制定胆大包天的目标，又通过渐进式的演变和进步来实现它。 你现在可能想要问这个问题了：我怎么才能从二元对立变成整合思考？你需要做的事情很多，我先讲两点。这两点是你要转变的两个观念。 第一点，你要转变对冲突的观念。 整合思考的核心就是要整合两个冲突的主张，比如宝洁公司，要整合削减成本和大力创新。你对冲突的观念可能妨碍了你整合思考。 我问你，你觉得冲突像什么？如果你觉得冲突像是打仗，或者像是比赛，那么你就会认为冲突只能是一方赢，另一方输。那就只能是二选一，就整合不了。 管理学有个先驱叫福列特，她提出了一个概念，叫“建设性的冲突”。她认为冲突不像是打仗，也不像是比赛，像什么呢？像是物理学上的摩擦。因为有了摩擦，才有了火，因为有了摩擦，小提琴才发出了音乐。摩擦给我们带来了新的事物，所以，冲突可以是建设性的，能够产生新的事物。你需要把冲突理解为建设性的冲突。 冲突不一定是坏事，冲突可以是建设性的。这是你要转变的第一个观念。你要转变的第二个观念是对资源的观念。 比如，你认为鱼和熊掌不可兼得，因为什么呢？可能是因为自己钱不够。但是，整合思考的领导者会想，我的钱现在不够，但是我可以用现在的钱生出更多的钱，这是内部找资源；而且，他们会想，我的钱不够，但是其他人有钱啊，我可以找他们合作，这是外部找资源。 你现在对资源的观念，很可能是认为资源是稀缺的。但是，整合思考的领导者认为资源是充足的，他需要做的只是去把资源找出来。这个资源可以从内部找，也可以从外部找。 有一句名言，据说是雕塑家罗丹说的：“生活中不是缺少美，只是缺少发现美的眼睛。”同样，整合思考的领导者认为：我们不缺资源，只是需要把它找出来。 要学会整合思考，你还可以使用领导力修炼的第八句口诀“为什么”。我已经讲了“为什么”的两种用法。在决策思考的时候，你问第一种“为什么”，用来找问题原因。在系统思考的时候，你问第二种“为什么”，用来找系统目标。在整合思考的时候，你要问第三种“为什么”。 第三种“为什么”跟前两种“为什么”有些不一样。第三种“为什么”其实问的是“为什么不”，在“为什么”后面加上一个“不”字，问“为什么不”。别人说，鱼和熊掌不可兼得，你问，为什么不，为什么不能二者得兼呢？别人说，削减成本和大力创新不可兼得，你问，为什么不，为什么不能同时做到呢？你可以通过问“为什么不”，开始自己的整合思考。 伟大的领导者、伟大的企业的共同点就是整合思考。 要学会整合思考，你要改变对冲突的观念，从认为“冲突是坏事”改变为认为“冲突是建设性的”； 你要改变对资源的观念，从认为“资源是稀缺的”改变为认为”资源是充足的”； 你还要应用领导力口诀“为什么”，更具体地说，是问“为什么不”，为什么不能同时做到? 好，内容听完了。 刘澜老师是中国顶级的领导力专家，他有一套自己的领导力思想体系，叫领导力十律。他主理的这门《领导力30讲》就是基于这个体系开发出来的。这套体系特别简洁，假如你没时间看那些特别厚的领导力书籍，刘澜老师的这门课就特别适合你。他把领导力总结成了特别简单好记的口诀，学完这门课，领导力马上往上走一个台阶。 除了这30讲正式课程和加餐，这门课还包括一套结业测试题。它能帮你更好地检验这门课的学习成果。现在，在得到App首页搜索“领导力”这三个字，你就能看到课程入口，欢迎你加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

今天咱们接着推荐蔡钰老师的《产品魅力30讲》。做品牌，一直以来都有一种通行的做法，就是给品牌立一个高级的人设，让消费者产生一种崇拜和仰视，这样他们就会不断花钱去追随这个品牌，这个过程就好像追随一个“教主”。但是蔡钰老师洞察到，人们看待品牌的态度，正在发生一次质变。什么质变呢？从追随“教主”变成挑选“配角”。这对于做产品和做品牌的人来说，可是一次颠覆性的改变。 那怎么理解消费者这种态度的转变？产品和品牌又该如何跟着变呢？接下来，我们一起听听蔡钰老师怎么说。 你好，这里是《产品魅力30讲》，我是蔡钰。欢迎你和我一起从商业视角洞察人心。 为什么产品在今天必须有魅力？当物质丰盈到一定程度的时候，消费行为就会取代生产行为，成为社会经济的主导力量。中国也正在面临这样一个变局。今天，中国人均GDP已经突破了1万美元，又正走在成为全球最大消费市场的路上，所以我们也同样即将面对这个变化。 这个变化会如何发生呢？在课程的第一个模块，我想跟你分享中国消费品公司们正在面对的几个新挑战。 我们提到的新挑战一共有四个，其中三个来自消费者的小视角，一个来自时代的大视角。 这一讲，我们先讲第一个。 今天中国消费者的第一个变化是，面对极大丰富的供给，人们看待消费、看待品牌的态度，正在从追随“教主”变成挑选“配角”，这就要求新一代的产品家们，从“教主意识”切换成“配角意识”。 什么是“教主”，什么又是“配角”？我来解释一下。 教主意识，就是我做一个好产品、给品牌立一个高级的人设，再说服潜在用户来认同和追随。 英特尔说，Intel inside。欧莱雅说，你值得拥有。雀巢咖啡说，味道好极了。茅台说，中国茅台，香飘世界。特仑苏说，不是所有牛奶都叫特仑苏。这都是典型的教主意识，它们都是在暗示“我的产品有多么好”“我的人设多么高级”，潜台词都是“我值得你追随”。 配角意识呢？配角叙事的潜台词是“你值得我服务”。 1994年，海底捞火锅横空出世，让市场感觉无比惊艳。当时黄铁鹰教授写了本书叫《海底捞你学不会》，也成为了市场上流传多年的方法论经典。海底捞刚诞生时为什么惊艳？ 它其实没喊我多好，它是一个行动派，靠服务制胜。你肯定体验过，海底捞的服务像热毛巾一样滚烫，客人连等位时都能享受柠檬水、小零食、小桌游、甚至美甲，完全不用担心被冷落或无聊。这就是产品的配角意识，让客人觉得“值得这么好的服务”。不过，现在大家都学会了海底捞的这套玩法，它的竞争压力就又大了起来。 你可能会有一个疑问：当教主还是当配角，是不是跟产品本身有关？比如像海底捞这样的餐饮服务业，还有工具性的产品，手机、汽车，它们天生当然就是为人服务的，是不是天然就拥有配角意识呢？ 也不尽然。你看小汽车，本来是妥妥的出行工具吧？但是乘用车行业里，以教主自居的品牌一点都不少。丰田的经典广告叫“车到山前必有路，有路必有丰田车”，车主在哪儿？不重要。保时捷更直白，叫“你为风景停留，他人为你驻足”。你看，虽然我是出行工具，但你跟着我，你能光宗耀祖。这都是教主意识。 直到2022年理想汽车发布了L9新能源车，我们才看到了一个明显的思路改变。它把车厢当作家庭一居室来设计，把汽车定位成了“一个移动的家”，背后的思路是，车是为车主服务的。 在过去几十年的中国市场上，“教主”式的产品和策略大获全胜。为什么会有这种现象呢？有它的历史原因。 中国今天成为接近全球的最大消费市场，不是自古有之的，也是过去40年一步一步走来。从1978年启动改革开放开始，到1990年初加速了长三角和珠三角跟国际市场的衔接，再到2001年加入了WTO所象征的全球化，中国自家市场的搭建过程，可以说是从零开始。我们几乎所有工业化、市场化的经验，一开始都来自于向外部的学习。 这就导致，我们对外部的商业力量一开始的姿态是仰望。当我们接触到第一批商品、第一批商业导师的时候，我们的反应只能是“怎么还有这么好的东西”“怎么能这么厉害”。 所以过去这40多年来，中国市场上的标志性商品，都很习惯享受这种教主的殊荣。比如1978年就进入中国市场的法国时装品牌皮尔·卡丹，一进来就成了中国人认为的最顶级的国际大牌。1992年，美式快餐品牌麦当劳在北京王府井开了第一家店，开业当天就享受了北京市民排长龙的礼遇，一天就接待了4万多名顾客。到了2000年代也一样，像诺基亚、宝洁这样的外企，不管是产品还是工作机会，都是市场仰望的对象。 再往后，到了2010年代，海淘流行起来了。中国人都出国买什么呢？买护肤品、保健品、电饭锅、马桶盖、婴儿纸尿裤……连保温杯都要去日本买虎牌、象印、膳魔师，反正当时的人觉得，只要是海淘来的，都特别香。 2010年代还在中国市场享受教主红利的一个标志品牌是特斯拉，特斯拉2014年进的中国。 当时的纯电动车其实充电续航挺麻烦，也不太智能，消费者的尝试成本挺高，但开惯了燃油车的车主们仍然宁可调整自己的使用习惯，去学习和适应特斯拉。 特斯拉连同苹果这样的品牌，在各自的市场早期甚至享受过一波“超教主红利”，在当时，别家的产品不好用就是产品不好用，而特斯拉和苹果不好用，消费者却会下意识觉得，“是我用得不对”。 以上是我简单梳理的中国市场消费史，如果我们仔细观察这40年就会发现，它不只是教主意识压倒性获胜的40年，它还蕴含了另外一条暗线：就是本土替代渐次发生的40年。 哪些品类在发生本土替代呢？ 从家电、服饰、科技软硬件，再到化妆品、零食饮料，都在此列。 当进度条拉进到2010年代，尤其是2016年以后，在化妆品、零食和饮料等等行业。一大批本土的快速消费品品牌横空出世，开始跟国际品牌们分庭抗礼。你所熟悉的完美日记、花西子、元气森林、钟薛高、王饱饱，还有三顿半，都是那个时候起来的。 为什么那个时候集中出现本土快销品创业呢？两个原因。 一个是中国的消费能力起来了。从2012年开始，国际品牌们为了争夺市场，开始把一部分产品设计职能从欧美总部放到了中国本土，以便打造出更懂中国的产品。这就开始给中国培养快消品的产品经理了。 第二个原因是，中国制造的代工能力、物流能力，在国际订单和本土电商的调教下，也逐渐完善起来了。 于是，就有产品先锋意识到，“不就是快速消费品吗？我们可以自己做啊”。这个过程中，最有历史标记意义的公司是格力和小米。两家公司在2016年都死磕电饭煲，到后来，小米甚至把自己的电饭煲卖到了日本。 在2010-2020这十年，主要崛起本土消费品牌，集中在手机和快消品行业，这两个行业当时的主要使命是跟国际品牌竞争，所以它们卖产品的惯性也仍然沿袭了早年向外部导师学来的打法，去告诉市场说，“我也很强”，我也值得被追随。所以你肯定记得，小米早期做手机的时候有一句著名口号，叫“不服跑个分”，意思是我的性能最强，这句话很有教主意识的代表性。 不过，在本土产品经理的努力之下，中国消费者的观念慢慢醒过来了，“平替”这个词开始大行其道，大家都发现，原来外国大牌也是中国供应链代工的呀，原来本土的产品能力也很不错，甚至，本土品牌更懂我、更愿意低姿态地争取我。消费者看待产品和品牌的目光，慢慢从仰望变成了平视。 等到时间线拉到2020年前后，叠加了贸易摩擦这种因素，消费者对产品的这种平视，已经快速地扩散到所有消费品牌，不管它是本土的还是外来的，一律平视。这背后，是中国供应链和产品能力快速过剩，相比之下需求变得稀缺，压力也就给到了供给方这一边。 消费者们获得了越来越多的选择权后，下一个心态转变很自然就发生了：既然自己才是被商业力量百般争取的那一方，我就不用再把定义生活的权力交给消费和产品。 但你要是把这种转变称为“反消费主义”其实又太绝对了。因为人们并没有远离消费，而是带着自主性更清醒地消费：我购买和使用什么东西，不是因为它值得追随，而是因为它在某个具体的点上能够优化我的生活和心情。 消费者的这种心态，也就要求新一代的产品家们，需要把做产品的教主意识，转换成配角意识。谁是主角呢？当然就是消费者。 产品要做出这样的转换，关键在于完成叙事的转变。 教主的叙事是终点叙事，你追随我就完事，所以教主的产品研发、设计和营销目标，都是论证自己有多好。配角呢？配角叙事是起点叙事。在起点，我们预设你值得被我服务，我想要加入你，帮助你成就你的人生，改善你的生活。 在这样一条叙事线上，各种配角产品的营销工作又变得简单了。因为不同用户有不同的人生故事，只要把不同类型的用户典型给选出来，用他们的故事去触动跟他们相似的人，也就实现了产品扩圈。这同时，品牌的内涵也就丰富起来了。 在消费者的主角心态面前，商业力量所提供的品牌和服务，也必须摆正自己的配角心态，才有更大的赢面。做一个品牌，仍然可以争取成为中国的爱马仕，但你这个“爱马仕”，怎么才能比你的竞争者更善于点亮中国消费者的人生，这是新品牌要做的新功课。 所以，今天我们所说的的情绪价值，和一直以来消费行业说的品牌价值有什么不同？品牌价值当然也是一种情绪价值。但中国消费行业所习惯的品牌价值是只包含教主意识的，而今天我们谈情绪价值有更丰富的意味，它还纳入了配角意识。 给你布置一道作业，请你回顾一下你最喜欢的品牌，试着分析一下，它是在用主角意识吸引你，还是在用配角意识服务你，你具体有哪些体验？欢迎在留言区写下你的故事。 好，内容听完了。 课程主编告诉我，蔡钰老师为了研发这门课，反复打磨了很多遍。毕竟，商业这个话题是有门槛的，为了让所有人听得清楚明白，全部吸收，拿走就用，蔡钰老师在讲法上做了大量的打磨工作。从这个角度看，这门课不仅适合商业爱好者自己学，假如你在带团队，那么你大可以把这门课当成学习资料，分享给团队新成员。让大家通过这门课，看看现在的高手们怎么做产品。 现在，你在得到App首页搜索“魅力”两个字，就能看到《蔡钰·产品魅力30讲》的购买入口，推荐你马上加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

告诉你一个好消息，得到App给你把宁南山老师请来了。宁南山老师是著名的制造业产业观察家，在制造业前沿工作超过10年，而且每年坚持高质量的内容输出，几乎篇篇内容阅读量都在10万+。 这次，宁南山老师要给你提供一份《先进制造业报告》。平常我们听到的很多热门词，像是新能源汽车、人工智能、动力电池、显示屏幕，都是先进制造业。这些领域，是国家发展的关键领域，也是被发达国家“卡脖子”的重灾区，可以说是机遇和风险并存。那么我们该用什么方式观察先进制造业？在这个产业中，我们应该重点关注哪些对象？接下来，我们听听宁南山老师怎么说。 你好，欢迎来到《宁南山·先进制造业报告2023》。 我在发刊词里说过，未来十年，中国先进制造业的发展，将会给我们的生活带来翻天覆地的改变。我的这份报告，希望每年都能来和你同步先进制造业的新变化。所以，我想设置一个固定动作，也就是你现在正在听的“年度重点关注”。 除了后面报告中会讲到的具体的产业，我会从我的观察视角出发，向你报告近一年来，我认为值得重点关注的对象。我的选择标准，说来也不是很复杂，主要有三个： 首先，它得是大国竞争的关键领域。要做这个判断其实很简单，看美国在哪些地方想要压制我们发展，那些地方肯定就是关键的领域，当然值得我们重点关注。 第二，必须是新兴的产业。重点关注它们，是因为它们往往能创造出极高的利润和价值，贡献大量的高收入就业机会。换句话说，是我们普通人能抓住的机会。 第三个标准，是从产业价值的维度判断，行业体量大，行业的增长对于国家乃至全球的经济版图有重大影响的产业和企业。 所以，按这个标准，我选出的年度重点关注，可能会是某个具体的产业、某项技术突破，也可能会是一个城市、一类企业等等。 今年是报告的第一年，我希望能带着你先构建起观察先进制造业的大框架。所以，2023年的重点关注我选择的是一类企业，它们顶着同一个头衔：单项冠军。 好，正式开始说它们之前，我想先问你一个问题：当有人问你现在中国制造的代表，你会脱口而出谁的名字？我猜“华为”可能是大多数人想到的第一个。再接着说，可能最多不过三五个就说不出来了。而我们的印象中，像德国、日本这些国家，有大量的代表着国家制造能力的优秀企业。 到底什么样的企业能算作是代表国家先进制造能力的优秀企业呢？每个人可能标准都不一样，我来说一组标准你听听看： 怎么样？每一条都是高标准，对吧？这是咱们国家工信部在评选制造业单项冠军时的标准。 这可以说是中国制造的一项荣誉，包括单项冠军示范企业和单项冠军产品两类。2022年10月，工信部公布了第七批国家制造业单项冠军名单。至此，一共有1187家企业和产品拥有了单项冠军这个头衔。 刚才你已经听到了，评选标准是非常严苛的。有上千家企业和它们的产品能符合这样的标准，你说，是不是令人骄傲？ 那为什么2023年，我认为单项冠军们更应该被重点关注呢？因为，制造业是需要沉淀和积累的，就像掘井一样，做到“一米宽，百米深”。所以，第一批到第七批，现在看单项冠军，你就能看出一些区域、城市和企业的积累了。积累得越多，飞轮转得就会越快。 我先说一个你不意外的，深圳。这些年，深圳累计67家企业登上单项冠军名单。 比如深圳的国人科技，这家公司我相信大多数人都没有听说过，但其实它是全球最大的通信基站射频器件供应商。 有多厉害呢？全球通信设备的四巨头华为、爱立信、中兴、诺基亚，国人科技是其中三家，爱立信、中兴和诺基亚的最大基站射频器件供应商。这家公司还在2017年，获得了诺基亚全球供应商质量大奖。要知道，角逐这个奖项的是诺基亚全球14000多家供应商，国人科技在质量评比中以总分第一名的成绩胜出。2018年，它又在爱立信全球上万家供应商中胜出，获得了爱立信全球唯一优秀供应商大奖。 国人科技的产品主要是基站用的滤波器，这是什么东西呢？你可以简单理解，对于基站来说，滤波器是维持正常工作的最核心部件。像中国的通信网络里面几百万个5G基站，它们能够在互相不干扰的情况下正常工作，就是依靠滤波器对基站进行频率筛选和隔离。 国人科技从2005年开始专注于滤波器研发制造，从2G时代一直做到5G时代，始终位居全球通信射频行业龙头位置，占据全球通信射频模块最大的市场份额。这可不是一件容易的事，比如，从4G基站到5G基站，滤波器的通道数就要从4个变成64个、128个，同时还得体积重量都足够小。可想而知，这技术的复杂程度。 2020年，是国人科技的5G基站滤波器上市的第一年。它凭借自己的技术实力，一下就卖了200万只，位居全球第一位。 你看，在通信设备领域，华为每年能赚几千亿。这个我们很多人都知道，但我们不知道的是国人科技这样的中国公司，可以用给其他的全球通信设备巨头提供零部件的形式，获得价值，赚取利润。 我再给你举个例子，骨传导耳机，就是那种不用塞到耳朵里面，直接贴在耳朵上面的头骨上，就能够听到耳机里面传出的声音。这种类型的耳机呢，根据Canalys的数据（这是一个科技产业分析机构，经常会发布一些研究报告），2022年，骨传导耳机全球第一的品牌是南卡，全球份额高达38.6%，第二名是韶音科技，全球份额是21%。简单做个加法，这两家公司的全球份额合计接近60%。而它们都在深圳。韶音科技就在2022年入选了单项冠军企业。 值得一提的是，全球其他品牌跟这两家中国品牌比起来市场份额相差甚远。比如，全球第三是松下，它的骨传导耳机份额只有全球的7.5%。 听了上面这些内容，你是不是觉得深圳很厉害？但我想告诉你的是，深圳这些年一共有67家单项冠军，这还不是中国城市第一，只能排在第二。你猜猜看，全国拥有最多单项冠军的城市是哪里？我估计很多人可能会猜上海、北京、广州这些城市，答案是浙江省的宁波市，有83家。 你熟悉的神舟十四号载人飞船、“蛟龙号”载人潜水器、港珠澳大桥等等，这些大国工程，背后的核心零部件都有着宁波制造的身影。 再举一个你可能也会意外的例子，割草机。咱们国内可能还好，欧美国家对于这类园林机械的需求量是非常大的，对割草机的需求，欧美占据了全球的80%。 宁波有一家公司，叫大叶园林设备公司，是全球主要的割草机制造商之一，在割草机领域份额是全球第二。大叶公司高达90%以上的收入来自出口，2018年的营收是7.83亿人民币，到了2021年由于国外公司受疫情影响了产能，不少订单转到了中国，因此大叶公司的营收有了比较大的增长，达到了16.07亿人民币，2022年上半年大叶园林的营收也保持了两位数的增长。它也是工信部评出的第七批单项冠军之一。 不过大叶公司也有个问题，就是主要收入都来自ODM和OEM，也就是原厂委托设计和制造，而不是自有品牌。这可以跟另一家在南京的企业做一个对比，它叫泉峰控股。 跟大叶园林设备的业务集中在割草机相比，泉峰控股的规模就大得多了，它是做电动工具和园林设备的。比如我们熟悉的电钻、拧螺丝的电扳手、电锯等等，园林设备也有手推式的割草机、用来吹地上树叶和尘土的吹风机，还有吹雪机等等。这家公司也抓住了疫情期间欧美公司开工不足的机遇，在2021年实现了高速的增长，营业收入从上一年的12.01亿美元增长到了2021年的17.58亿美元。 而且值得注意的是，泉峰控股的营业收入里，来自自有品牌的比例占到了64.4%，包括主要在欧洲、北美和澳洲销售的园林机械自有品牌EGO。另外，泉峰控股还收购了德国的电动工具品牌FLEX、美国的电动工具品牌SkIL等。 3. 怎么样？是不是很令人振奋？这些先进制造中的单项冠军，它们的名字不一定被我们熟知，有点儿像深藏不露的扫地僧，它们的体量也不一定很大，但是，它们在细分市场上有话语权，甚至还能成为行业规则的制定者。我会在2023年重点关注它们的发展，带着两个观察视角： 一个是，你会发现，下游的系统级产品越强的，上游的零部件企业越容易出单项冠军。 这是因为国产系统级产品往往更倾向于采购国产零部件，这就是我们为什么关注汽车、电子产品、大飞机、航天器、船舶等系统级产品的创新，以后系统级产品的占有率上去了，上游的国产化率会随之上升； 第二，这些进军了全球前三位的中国企业，绝大部分其实还处于偏外围的位置，不是核心位置。 比如，滤波器领域我国占领了基站滤波器市场，但更高价值的手机滤波器市场还在美国和日本手里。再比如，割草机领域中国公司已经有一席之地，但是相当一部分收入是来自于贴牌生产，自有品牌的全球占有率还没有进入领先行列。还有我们刚才提到的骨传导耳机，中国品牌占有率世界领先，但是耳机市场的主流仍然是入耳式耳机，尤其是TWS高保真立体声耳机占主流，而该领域全球品牌份额霸主是苹果。 我相信，当越来越多的企业获得单项冠军的头衔，我们整体实力提升，我国的企业也会逐渐从偏外围的位置向核心位置移动。 我把第七批单项冠军企业和产品的名单放在了这一讲的文稿末尾，有空的话，我建议你对照名单去看看，看上面有没有你所在的地区的企业。如果有，你应该记住它的名字，为它感到骄傲。 如果你是制造业从业者，我建议你从这份名单中，找到与自己的行业相关的企业，去做更进一步的研究，看它们正在做什么，下一步打算怎么干，我相信一定会对你有帮助。 第七批制造业单项冠军（产品）公示名单 第七批制造业单项冠军（企业）公示名单 好，内容听完了。 你可能已经注意到了，宁南山老师的内容，是经过仔细挖掘、分析数据，严谨地梳理事实后，才来向你汇报的。这份报告，特别扎实。什么信息最宝贵？肯定是那些前沿的、稀缺的事实性信息。而这回，宁南山老师就将在他的报告里，呈现这些信息。 现在，你在得到App首页搜索“制造”两个字，就能看到《宁南山·先进制造业报告2023》的入口，推荐你现在加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

春天来了，你最近有没有置办新鞋呢？今天咱们就来聊一个奇怪的问题：人为什么要穿鞋子？ 你可能会说，这还用说嘛，当然是用来保护脚、用来走路。这确实是最重要的原因，但仔细一想，真的只是这样吗？关于鞋子，还真是有不少怪事：为什么有人全身都穿得朴素，却一定要攒钱买一双好鞋？再比如，为什么咱们有句古话，叫“脚上没鞋穷半截”？你看，不说衣服，不说裤子，偏偏说鞋。 顾衡老师提供了一个很有意思的解释：因为鞋子的功能，从来不只有走路而已，它还是重要的社交媒介。怎么回事呢？咱们听顾衡老师来说说。 你好，我是顾衡。前面三讲我们聊了内裤、袜子和帽子，今天我们聊一聊鞋。 虽然我这个人不修边幅，但是也知道鞋很重要。因为我总听有人苦口婆心地对我说：“男人，还是得穿一双好点儿的鞋。”意思是，如果你脚上穿一双阿玛尼牌皮鞋，上身穿一件廉价的班尼路牌T恤，就是可以原谅的。但是反过来，你上身穿一件阿玛尼T恤，脚上穿一双班尼路牌皮鞋，那就是十恶不赦了。 这个重鞋轻衣的观念，我怀疑是制鞋行业很早就开始在小说里植入广告造成的。 比如雨果的小说里，一个落魄的教授去看戏，看门的不让进，有个管事的来，一看教授的鞋，说“这是一位绅士”，就放进去了。 阿加莎·克里斯蒂的小说里讲了一个相反的情节，大概意思是说有个女骗子，全身都是阿玛尼，脚上穿的却是班尼路，被波罗大侦探一眼识破。 露西·阿德灵顿说，鞋是从古罗马开始才在欧洲普及开来的，因为当时自由民和奴隶最直观的区别，就是看脚上穿没穿鞋。我觉得她说得不对。事实上，鞋在古希腊就很普遍了。欧洲人最早的鞋是把一块兽皮裁剪成脚的形状，然后用带子绑在脚上。 我们中国人最早穿上皮鞋的大概是商朝的第一位宰相伊尹，传说是他率先“用革做履”。 可想而知的是，因为兽皮原材料比较稀缺，平头百姓的鞋都是用草或者麻编织而成。讲究点的草鞋是有鞋帮的。那会儿如果你没有钱，也没有女朋友，那你的草鞋大概率只有个鞋底，用几根绳子把这片鞋底绑在脚上。这样的鞋叫“屩”，这就是最差的鞋了。 如果古代西方主妇的标准形象是给家人补袜子，那么古代中国主妇的标准形象就是给家人纳鞋底。以前的老电影，一拍个农村大娘，就是盘腿坐在炕上纳鞋底。这倒并不是胡编乱造，真实生活就是这样的。 不过，你不要以为自己做鞋就是一件简单的事情。把鞋帮和鞋底固定在一起，还是很有技术的。早在汉朝时期，咱们中国人做布鞋，就已经区分鞋底和鞋帮了。但是一直到文艺复兴前，欧洲人做的鞋只能算个大号袜子，鞋底和鞋帮是不分的。 咱们中国人有一句俗语，叫“脚正不怕鞋歪”。但是在19世纪之前，欧洲人却是“脚歪不怕鞋正”，因为他们的鞋是左右不分的。买双鞋回家，要自己写上L和R，硬是用脚把鞋一点点穿变形。 我上小学的时候，大概有一半的同学，穿的鞋并不是买的，而是妈妈亲手做的布鞋。因为妈妈亲手做鞋，所以那时候虽然大家都很穷，但是在鞋上，我和我的小伙伴们，还远没到伊朗电影《小鞋子》的程度，痴痴念念就想有一双自己的鞋。 但是上体育课的时候要求穿白球鞋，那是一种胶底帆布鞋，当时大概卖3块多钱一双。那会儿家家都是三四个，甚至四五个孩子，兄弟姐妹合用一双白球鞋是普遍现象。所以，《小鞋子》里哥哥妹妹合用一双鞋，还是看得我眼泪花花的。 我小时候穿的手工布鞋，虽然鞋底会钉两块胶皮，但是对男孩子来说，它最大的缺点就是不耐穿。你敢穿着踢一次球，回家就等着挨揍吧。 每一代的父母都会千叮咛万嘱咐不许孩子调皮，但理由却不一样。我们这一代人不让孩子调皮，100％是怕孩子受伤。而我们的父母不许我们调皮，可能只有40％是怕我们人受伤，60％是怕我们的鞋和衣服受伤。 今天，穿鞋是为了走路，是天经地义的事情。但是在古代却并非如此，因为鞋实在是太金贵了。 打败了拿破仑的惠灵顿公爵，曾经以自己的名字命名了一款军靴，这款靴子是由当时的制鞋大师乔治·霍比监制的。有一个客人买了没多久，靴子就裂开了，跑去找霍比抱怨，没想到霍比大声尖叫说：“天哪，你一定是穿着它走路了。”你说说，情何以堪！ 阿德灵顿在书中还记载了1810年一个旅行者在苏格兰看到的景象：“在路上，男男女女光着脚走路，手里提着他们的鞋子，这样可以减少鞋子的磨损。” 这种不怕费脚怕费鞋的思路，我这一代中国人还能get到，改革开放后出生的年轻人，已经完全不能理解了。 皮鞋布鞋不舍得穿，出门的时候穿什么呢？总不至于像下等人一样，打赤脚吧？答案是：古代不论中国外国，出门穿的都是木屐。 木屐这东西今天日本仍然很普遍，中国也还能看到。用木头做的鞋有一个缺点，就是走起路来跟打竹板似的，太响。解决办法是在木屐底部三分之一、三分之二处钉两个平行的小木条。 古希腊人喜欢演剧。演员的重要程度，就要用这个小木条的高度来标明。比如男一号的小木条高度20厘米，男二号的高度16厘米，跑龙套吃盒饭的，就弄个光板算了。 中世纪的欧洲，城市没有下水道。家家户户早上第一件事，都是打开窗户，哗，把全家人一晚上的屎尿泼到大街上去。再加上当时交通工具是马和马车，再来一场淅沥沥的小雨，那场面简直不敢想。所以，那个时候的人出门都穿木屐，而且两根木条也是越来越高，走在街上，跟每只脚踩一个小板凳似的。 有人说，这种小板凳木屐就是高跟鞋的原型。我不同意这个说法。两根木条钉在鞋底，鞋底还是水平的。而高跟鞋只是抬高了鞋跟，让鞋底形成一个坡度。如果小板凳一样的木屐也能和高跟鞋扯上关系的话，那松糕鞋和踩高跷也都算高跟鞋了。 高跟鞋的发明者，有说是路易十四的，有说是一个名叫德库勒的威尼斯商人的。路易十四穿高跟鞋可以理解，因为他个子矮，据说都不到1米6。而德库勒发明高跟鞋，却是给自己媳妇穿的。他的媳妇很漂亮，这就让德库勒很纠结，不出门做生意吧，一家老小就要喝风，出门做生意吧，对老婆又实在不放心。所以他就烧掉了老婆所有的鞋，专门给她做了双高跟鞋，让她不方便出门。哪里想到适得其反。他媳妇高跟鞋一穿，身体就前倾，为了保持身体平衡，就必须收腹挺胸翘臀，在街上这么一走，引来狂蜂浪蝶无数，情何以堪。 德库勒让我想起了毕加索。毕加索刚认识费尔南德的时候，因为费尔南德太漂亮，他就不许费尔南德出门，买菜都是他自己去。每次出门，毕加索都把费尔南德的鞋夹在腋下。然后呢？费尔南德还是跟着一个三流未来主义画家跑了。 德库勒也好，毕加索也好，都试图通过控制女人的鞋来阻断她们的社交。他们的努力都失败了。在中国也好，在外国也好，鞋一直都是重要的社交媒介。翠花去淑芬家串门，必须带着个鞋底，闺密俩一边唠八卦一边纳鞋底。 这种以鞋为媒的社交，《金瓶梅》里也有大量描写，可见古已有之。潘金莲和李瓶儿进西门家的第一件事，都是做一双鞋给大奶奶吴月娘作为见面礼。嫁过来之后，西门庆的众妻妾也经常在一起一边做鞋，一边说闲话。 而且不光是同性之间，在异性之间，鞋也是非常重要的社交媒介。正经姑娘看中一个小伙子，鞋是最常用的媒介之一。姑娘偷偷量了尺寸，给心上人做双鞋。要是你穿了姑娘的鞋，却不肯娶她，搁今天，就相当于女网友邀请你晚上十点半去如家203房间吃宵夜，你吃了20串羊肉串，5串猪腰子，拱手说声谢谢，扭头走了，简直是猪狗不如！ 脚是人体表面神经分布最丰富的部位，很敏感。挠脚心比挠手心可痒痒多了。而且，脚的构造也非常复杂。鞋不合适的话，会让脚很受罪。今天，得益于科技和商业的发达，得到一双让脚舒服的鞋，已经完全不是难事了。有的鞋很贵，有的鞋很便宜。但价格的差异主要体现在品牌上，舒适度其实差不太多。 现在好多人都喜欢穿布鞋了，尤其是手工布鞋。卖好几百一双，不少人说穿着舒服。说手工布鞋穿着更舒服，我觉得纯属胡扯。现代化鞋厂，养那么多专家天天琢磨人体工程学，吃干饭的吗？ 说到穿鞋要追求个舒服，很多女人宁可脚受罪，也要穿高跟鞋。这个，怎么说呢？高跟鞋确实好看，但是最好把它放在单位里，或者放在车上，就像惠灵顿牌军靴，穿上高跟鞋之后，就尽量少走路吧。 好，内容听完了。这10分钟，真是让我收获了不少关于鞋子的奇怪知识，顾衡老师就像一只狐狸，在知识的世界里四处打洞。跟着他的脚步，总能看到很多你之前没有看过的奇妙的知识，每天都有惊喜。 在这个专栏里，顾衡老师会每周带你读一本书，总共读完50本。现在加入，你不但能结识顾衡老师这样一位既有趣又渊博的朋友，还能养成一周读一本书的习惯。 现在你在得到APP首页搜索“顾衡”，就能看到《顾衡讲好书》这个专栏，欢迎你加入学习。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，下周见。

春天来了，你最近有没有置办新鞋呢？今天咱们就来聊一个奇怪的问题：人为什么要穿鞋子？ 你可能会说，这还用说嘛，当然是用来保护脚、用来走路。这确实是最重要的原因，但仔细一想，真的只是这样吗？关于鞋子，还真是有不少怪事：为什么有人全身都穿得朴素，却一定要攒钱买一双好鞋？再比如，为什么咱们有句古话，叫“脚上没鞋穷半截”？你看，不说衣服，不说裤子，偏偏说鞋。 顾衡老师提供了一个很有意思的解释：因为鞋子的功能，从来不只有走路而已，它还是重要的社交媒介。怎么回事呢？咱们听顾衡老师来说说。 你好，我是顾衡。前面三讲我们聊了内裤、袜子和帽子，今天我们聊一聊鞋。 虽然我这个人不修边幅，但是也知道鞋很重要。因为我总听有人苦口婆心地对我说：“男人，还是得穿一双好点儿的鞋。”意思是，如果你脚上穿一双阿玛尼牌皮鞋，上身穿一件廉价的班尼路牌T恤，就是可以原谅的。但是反过来，你上身穿一件阿玛尼T恤，脚上穿一双班尼路牌皮鞋，那就是十恶不赦了。 这个重鞋轻衣的观念，我怀疑是制鞋行业很早就开始在小说里植入广告造成的。 比如雨果的小说里，一个落魄的教授去看戏，看门的不让进，有个管事的来，一看教授的鞋，说“这是一位绅士”，就放进去了。 阿加莎·克里斯蒂的小说里讲了一个相反的情节，大概意思是说有个女骗子，全身都是阿玛尼，脚上穿的却是班尼路，被波罗大侦探一眼识破。 露西·阿德灵顿说，鞋是从古罗马开始才在欧洲普及开来的，因为当时自由民和奴隶最直观的区别，就是看脚上穿没穿鞋。我觉得她说得不对。事实上，鞋在古希腊就很普遍了。欧洲人最早的鞋是把一块兽皮裁剪成脚的形状，然后用带子绑在脚上。 我们中国人最早穿上皮鞋的大概是商朝的第一位宰相伊尹，传说是他率先“用革做履”。 可想而知的是，因为兽皮原材料比较稀缺，平头百姓的鞋都是用草或者麻编织而成。讲究点的草鞋是有鞋帮的。那会儿如果你没有钱，也没有女朋友，那你的草鞋大概率只有个鞋底，用几根绳子把这片鞋底绑在脚上。这样的鞋叫“屩”，这就是最差的鞋了。 如果古代西方主妇的标准形象是给家人补袜子，那么古代中国主妇的标准形象就是给家人纳鞋底。以前的老电影，一拍个农村大娘，就是盘腿坐在炕上纳鞋底。这倒并不是胡编乱造，真实生活就是这样的。 不过，你不要以为自己做鞋就是一件简单的事情。把鞋帮和鞋底固定在一起，还是很有技术的。早在汉朝时期，咱们中国人做布鞋，就已经区分鞋底和鞋帮了。但是一直到文艺复兴前，欧洲人做的鞋只能算个大号袜子，鞋底和鞋帮是不分的。 咱们中国人有一句俗语，叫“脚正不怕鞋歪”。但是在19世纪之前，欧洲人却是“脚歪不怕鞋正”，因为他们的鞋是左右不分的。买双鞋回家，要自己写上L和R，硬是用脚把鞋一点点穿变形。 我上小学的时候，大概有一半的同学，穿的鞋并不是买的，而是妈妈亲手做的布鞋。因为妈妈亲手做鞋，所以那时候虽然大家都很穷，但是在鞋上，我和我的小伙伴们，还远没到伊朗电影《小鞋子》的程度，痴痴念念就想有一双自己的鞋。 但是上体育课的时候要求穿白球鞋，那是一种胶底帆布鞋，当时大概卖3块多钱一双。那会儿家家都是三四个，甚至四五个孩子，兄弟姐妹合用一双白球鞋是普遍现象。所以，《小鞋子》里哥哥妹妹合用一双鞋，还是看得我眼泪花花的。 我小时候穿的手工布鞋，虽然鞋底会钉两块胶皮，但是对男孩子来说，它最大的缺点就是不耐穿。你敢穿着踢一次球，回家就等着挨揍吧。 每一代的父母都会千叮咛万嘱咐不许孩子调皮，但理由却不一样。我们这一代人不让孩子调皮，100％是怕孩子受伤。而我们的父母不许我们调皮，可能只有40％是怕我们人受伤，60％是怕我们的鞋和衣服受伤。 今天，穿鞋是为了走路，是天经地义的事情。但是在古代却并非如此，因为鞋实在是太金贵了。 打败了拿破仑的惠灵顿公爵，曾经以自己的名字命名了一款军靴，这款靴子是由当时的制鞋大师乔治·霍比监制的。有一个客人买了没多久，靴子就裂开了，跑去找霍比抱怨，没想到霍比大声尖叫说：“天哪，你一定是穿着它走路了。”你说说，情何以堪！ 阿德灵顿在书中还记载了1810年一个旅行者在苏格兰看到的景象：“在路上，男男女女光着脚走路，手里提着他们的鞋子，这样可以减少鞋子的磨损。” 这种不怕费脚怕费鞋的思路，我这一代中国人还能get到，改革开放后出生的年轻人，已经完全不能理解了。 皮鞋布鞋不舍得穿，出门的时候穿什么呢？总不至于像下等人一样，打赤脚吧？答案是：古代不论中国外国，出门穿的都是木屐。 木屐这东西今天日本仍然很普遍，中国也还能看到。用木头做的鞋有一个缺点，就是走起路来跟打竹板似的，太响。解决办法是在木屐底部三分之一、三分之二处钉两个平行的小木条。 古希腊人喜欢演剧。演员的重要程度，就要用这个小木条的高度来标明。比如男一号的小木条高度20厘米，男二号的高度16厘米，跑龙套吃盒饭的，就弄个光板算了。 中世纪的欧洲，城市没有下水道。家家户户早上第一件事，都是打开窗户，哗，把全家人一晚上的屎尿泼到大街上去。再加上当时交通工具是马和马车，再来一场淅沥沥的小雨，那场面简直不敢想。所以，那个时候的人出门都穿木屐，而且两根木条也是越来越高，走在街上，跟每只脚踩一个小板凳似的。 有人说，这种小板凳木屐就是高跟鞋的原型。我不同意这个说法。两根木条钉在鞋底，鞋底还是水平的。而高跟鞋只是抬高了鞋跟，让鞋底形成一个坡度。如果小板凳一样的木屐也能和高跟鞋扯上关系的话，那松糕鞋和踩高跷也都算高跟鞋了。 高跟鞋的发明者，有说是路易十四的，有说是一个名叫德库勒的威尼斯商人的。路易十四穿高跟鞋可以理解，因为他个子矮，据说都不到1米6。而德库勒发明高跟鞋，却是给自己媳妇穿的。他的媳妇很漂亮，这就让德库勒很纠结，不出门做生意吧，一家老小就要喝风，出门做生意吧，对老婆又实在不放心。所以他就烧掉了老婆所有的鞋，专门给她做了双高跟鞋，让她不方便出门。哪里想到适得其反。他媳妇高跟鞋一穿，身体就前倾，为了保持身体平衡，就必须收腹挺胸翘臀，在街上这么一走，引来狂蜂浪蝶无数，情何以堪。 德库勒让我想起了毕加索。毕加索刚认识费尔南德的时候，因为费尔南德太漂亮，他就不许费尔南德出门，买菜都是他自己去。每次出门，毕加索都把费尔南德的鞋夹在腋下。然后呢？费尔南德还是跟着一个三流未来主义画家跑了。 德库勒也好，毕加索也好，都试图通过控制女人的鞋来阻断她们的社交。他们的努力都失败了。在中国也好，在外国也好，鞋一直都是重要的社交媒介。翠花去淑芬家串门，必须带着个鞋底，闺密俩一边唠八卦一边纳鞋底。 这种以鞋为媒的社交，《金瓶梅》里也有大量描写，可见古已有之。潘金莲和李瓶儿进西门家的第一件事，都是做一双鞋给大奶奶吴月娘作为见面礼。嫁过来之后，西门庆的众妻妾也经常在一起一边做鞋，一边说闲话。 而且不光是同性之间，在异性之间，鞋也是非常重要的社交媒介。正经姑娘看中一个小伙子，鞋是最常用的媒介之一。姑娘偷偷量了尺寸，给心上人做双鞋。要是你穿了姑娘的鞋，却不肯娶她，搁今天，就相当于女网友邀请你晚上十点半去如家203房间吃宵夜，你吃了20串羊肉串，5串猪腰子，拱手说声谢谢，扭头走了，简直是猪狗不如！ 脚是人体表面神经分布最丰富的部位，很敏感。挠脚心比挠手心可痒痒多了。而且，脚的构造也非常复杂。鞋不合适的话，会让脚很受罪。今天，得益于科技和商业的发达，得到一双让脚舒服的鞋，已经完全不是难事了。有的鞋很贵，有的鞋很便宜。但价格的差异主要体现在品牌上，舒适度其实差不太多。 现在好多人都喜欢穿布鞋了，尤其是手工布鞋。卖好几百一双，不少人说穿着舒服。说手工布鞋穿着更舒服，我觉得纯属胡扯。现代化鞋厂，养那么多专家天天琢磨人体工程学，吃干饭的吗？ 说到穿鞋要追求个舒服，很多女人宁可脚受罪，也要穿高跟鞋。这个，怎么说呢？高跟鞋确实好看，但是最好把它放在单位里，或者放在车上，就像惠灵顿牌军靴，穿上高跟鞋之后，就尽量少走路吧。 好，内容听完了。这10分钟，真是让我收获了不少关于鞋子的奇怪知识，顾衡老师就像一只狐狸，在知识的世界里四处打洞。跟着他的脚步，总能看到很多你之前没有看过的奇妙的知识，每天都有惊喜。 在这个专栏里，顾衡老师会每周带你读一本书，总共读完50本。现在加入，你不但能结识顾衡老师这样一位既有趣又渊博的朋友，还能养成一周读一本书的习惯。 现在你在得到APP首页搜索“顾衡”，就能看到《顾衡讲好书》这个专栏，欢迎你加入学习。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，下周见。

春天来了，你最近有没有置办新鞋呢？今天咱们就来聊一个奇怪的问题：人为什么要穿鞋子？ 你可能会说，这还用说嘛，当然是用来保护脚、用来走路。这确实是最重要的原因，但仔细一想，真的只是这样吗？关于鞋子，还真是有不少怪事：为什么有人全身都穿得朴素，却一定要攒钱买一双好鞋？再比如，为什么咱们有句古话，叫“脚上没鞋穷半截”？你看，不说衣服，不说裤子，偏偏说鞋。 顾衡老师提供了一个很有意思的解释：因为鞋子的功能，从来不只有走路而已，它还是重要的社交媒介。怎么回事呢？咱们听顾衡老师来说说。 你好，我是顾衡。前面三讲我们聊了内裤、袜子和帽子，今天我们聊一聊鞋。 虽然我这个人不修边幅，但是也知道鞋很重要。因为我总听有人苦口婆心地对我说：“男人，还是得穿一双好点儿的鞋。”意思是，如果你脚上穿一双阿玛尼牌皮鞋，上身穿一件廉价的班尼路牌T恤，就是可以原谅的。但是反过来，你上身穿一件阿玛尼T恤，脚上穿一双班尼路牌皮鞋，那就是十恶不赦了。 这个重鞋轻衣的观念，我怀疑是制鞋行业很早就开始在小说里植入广告造成的。 比如雨果的小说里，一个落魄的教授去看戏，看门的不让进，有个管事的来，一看教授的鞋，说“这是一位绅士”，就放进去了。 阿加莎·克里斯蒂的小说里讲了一个相反的情节，大概意思是说有个女骗子，全身都是阿玛尼，脚上穿的却是班尼路，被波罗大侦探一眼识破。 露西·阿德灵顿说，鞋是从古罗马开始才在欧洲普及开来的，因为当时自由民和奴隶最直观的区别，就是看脚上穿没穿鞋。我觉得她说得不对。事实上，鞋在古希腊就很普遍了。欧洲人最早的鞋是把一块兽皮裁剪成脚的形状，然后用带子绑在脚上。 我们中国人最早穿上皮鞋的大概是商朝的第一位宰相伊尹，传说是他率先“用革做履”。 可想而知的是，因为兽皮原材料比较稀缺，平头百姓的鞋都是用草或者麻编织而成。讲究点的草鞋是有鞋帮的。那会儿如果你没有钱，也没有女朋友，那你的草鞋大概率只有个鞋底，用几根绳子把这片鞋底绑在脚上。这样的鞋叫“屩”，这就是最差的鞋了。 如果古代西方主妇的标准形象是给家人补袜子，那么古代中国主妇的标准形象就是给家人纳鞋底。以前的老电影，一拍个农村大娘，就是盘腿坐在炕上纳鞋底。这倒并不是胡编乱造，真实生活就是这样的。 不过，你不要以为自己做鞋就是一件简单的事情。把鞋帮和鞋底固定在一起，还是很有技术的。早在汉朝时期，咱们中国人做布鞋，就已经区分鞋底和鞋帮了。但是一直到文艺复兴前，欧洲人做的鞋只能算个大号袜子，鞋底和鞋帮是不分的。 咱们中国人有一句俗语，叫“脚正不怕鞋歪”。但是在19世纪之前，欧洲人却是“脚歪不怕鞋正”，因为他们的鞋是左右不分的。买双鞋回家，要自己写上L和R，硬是用脚把鞋一点点穿变形。 我上小学的时候，大概有一半的同学，穿的鞋并不是买的，而是妈妈亲手做的布鞋。因为妈妈亲手做鞋，所以那时候虽然大家都很穷，但是在鞋上，我和我的小伙伴们，还远没到伊朗电影《小鞋子》的程度，痴痴念念就想有一双自己的鞋。 但是上体育课的时候要求穿白球鞋，那是一种胶底帆布鞋，当时大概卖3块多钱一双。那会儿家家都是三四个，甚至四五个孩子，兄弟姐妹合用一双白球鞋是普遍现象。所以，《小鞋子》里哥哥妹妹合用一双鞋，还是看得我眼泪花花的。 我小时候穿的手工布鞋，虽然鞋底会钉两块胶皮，但是对男孩子来说，它最大的缺点就是不耐穿。你敢穿着踢一次球，回家就等着挨揍吧。 每一代的父母都会千叮咛万嘱咐不许孩子调皮，但理由却不一样。我们这一代人不让孩子调皮，100％是怕孩子受伤。而我们的父母不许我们调皮，可能只有40％是怕我们人受伤，60％是怕我们的鞋和衣服受伤。 今天，穿鞋是为了走路，是天经地义的事情。但是在古代却并非如此，因为鞋实在是太金贵了。 打败了拿破仑的惠灵顿公爵，曾经以自己的名字命名了一款军靴，这款靴子是由当时的制鞋大师乔治·霍比监制的。有一个客人买了没多久，靴子就裂开了，跑去找霍比抱怨，没想到霍比大声尖叫说：“天哪，你一定是穿着它走路了。”你说说，情何以堪！ 阿德灵顿在书中还记载了1810年一个旅行者在苏格兰看到的景象：“在路上，男男女女光着脚走路，手里提着他们的鞋子，这样可以减少鞋子的磨损。” 这种不怕费脚怕费鞋的思路，我这一代中国人还能get到，改革开放后出生的年轻人，已经完全不能理解了。 皮鞋布鞋不舍得穿，出门的时候穿什么呢？总不至于像下等人一样，打赤脚吧？答案是：古代不论中国外国，出门穿的都是木屐。 木屐这东西今天日本仍然很普遍，中国也还能看到。用木头做的鞋有一个缺点，就是走起路来跟打竹板似的，太响。解决办法是在木屐底部三分之一、三分之二处钉两个平行的小木条。 古希腊人喜欢演剧。演员的重要程度，就要用这个小木条的高度来标明。比如男一号的小木条高度20厘米，男二号的高度16厘米，跑龙套吃盒饭的，就弄个光板算了。 中世纪的欧洲，城市没有下水道。家家户户早上第一件事，都是打开窗户，哗，把全家人一晚上的屎尿泼到大街上去。再加上当时交通工具是马和马车，再来一场淅沥沥的小雨，那场面简直不敢想。所以，那个时候的人出门都穿木屐，而且两根木条也是越来越高，走在街上，跟每只脚踩一个小板凳似的。 有人说，这种小板凳木屐就是高跟鞋的原型。我不同意这个说法。两根木条钉在鞋底，鞋底还是水平的。而高跟鞋只是抬高了鞋跟，让鞋底形成一个坡度。如果小板凳一样的木屐也能和高跟鞋扯上关系的话，那松糕鞋和踩高跷也都算高跟鞋了。 高跟鞋的发明者，有说是路易十四的，有说是一个名叫德库勒的威尼斯商人的。路易十四穿高跟鞋可以理解，因为他个子矮，据说都不到1米6。而德库勒发明高跟鞋，却是给自己媳妇穿的。他的媳妇很漂亮，这就让德库勒很纠结，不出门做生意吧，一家老小就要喝风，出门做生意吧，对老婆又实在不放心。所以他就烧掉了老婆所有的鞋，专门给她做了双高跟鞋，让她不方便出门。哪里想到适得其反。他媳妇高跟鞋一穿，身体就前倾，为了保持身体平衡，就必须收腹挺胸翘臀，在街上这么一走，引来狂蜂浪蝶无数，情何以堪。 德库勒让我想起了毕加索。毕加索刚认识费尔南德的时候，因为费尔南德太漂亮，他就不许费尔南德出门，买菜都是他自己去。每次出门，毕加索都把费尔南德的鞋夹在腋下。然后呢？费尔南德还是跟着一个三流未来主义画家跑了。 德库勒也好，毕加索也好，都试图通过控制女人的鞋来阻断她们的社交。他们的努力都失败了。在中国也好，在外国也好，鞋一直都是重要的社交媒介。翠花去淑芬家串门，必须带着个鞋底，闺密俩一边唠八卦一边纳鞋底。 这种以鞋为媒的社交，《金瓶梅》里也有大量描写，可见古已有之。潘金莲和李瓶儿进西门家的第一件事，都是做一双鞋给大奶奶吴月娘作为见面礼。嫁过来之后，西门庆的众妻妾也经常在一起一边做鞋，一边说闲话。 而且不光是同性之间，在异性之间，鞋也是非常重要的社交媒介。正经姑娘看中一个小伙子，鞋是最常用的媒介之一。姑娘偷偷量了尺寸，给心上人做双鞋。要是你穿了姑娘的鞋，却不肯娶她，搁今天，就相当于女网友邀请你晚上十点半去如家203房间吃宵夜，你吃了20串羊肉串，5串猪腰子，拱手说声谢谢，扭头走了，简直是猪狗不如！ 脚是人体表面神经分布最丰富的部位，很敏感。挠脚心比挠手心可痒痒多了。而且，脚的构造也非常复杂。鞋不合适的话，会让脚很受罪。今天，得益于科技和商业的发达，得到一双让脚舒服的鞋，已经完全不是难事了。有的鞋很贵，有的鞋很便宜。但价格的差异主要体现在品牌上，舒适度其实差不太多。 现在好多人都喜欢穿布鞋了，尤其是手工布鞋。卖好几百一双，不少人说穿着舒服。说手工布鞋穿着更舒服，我觉得纯属胡扯。现代化鞋厂，养那么多专家天天琢磨人体工程学，吃干饭的吗？ 说到穿鞋要追求个舒服，很多女人宁可脚受罪，也要穿高跟鞋。这个，怎么说呢？高跟鞋确实好看，但是最好把它放在单位里，或者放在车上，就像惠灵顿牌军靴，穿上高跟鞋之后，就尽量少走路吧。 好，内容听完了。这10分钟，真是让我收获了不少关于鞋子的奇怪知识，顾衡老师就像一只狐狸，在知识的世界里四处打洞。跟着他的脚步，总能看到很多你之前没有看过的奇妙的知识，每天都有惊喜。 在这个专栏里，顾衡老师会每周带你读一本书，总共读完50本。现在加入，你不但能结识顾衡老师这样一位既有趣又渊博的朋友，还能养成一周读一本书的习惯。 现在你在得到APP首页搜索“顾衡”，就能看到《顾衡讲好书》这个专栏，欢迎你加入学习。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，下周见。

最近，我们得到上架了一门全新的课程，《5本书了解积极心理学》。这门课简单说，就是用5本积极心理学领域的名著，来带你了解积极心理学这门学科。并且，能把其中的方法用到自己的生活当中。 说到积极心理学，其实对我们生活的影响非常大。比如，“心流”这个词，最近非常火。最早提出这个概念的，就是积极心理学家；再比如，我们经常打一个比方。人的大脑分为感性、理性两方面。感性的这一面，就像一头冲动的大象，总是四处横冲直撞，而理性的这一面，就像骑在大象背上的小人，他来控制这头大象。这个有趣的比方就来自积极心理学的名著《象与骑象人》。 积极心理学早就在方方面面渗透到我们的生活中了。那么，这个学科我们到底怎么才能快速掌握？它最核心的观点又是什么？ 这门课程的主理人，是得到听书的品牌解读人邓一丁。接下来，请他来给我们说说看。 你好，我是得到听书的专职作者邓一丁，很高兴在这里给你介绍我们研发的新产品《5本书了解积极心理学》。 我知道，你听了这个标题，心里可能会冒出这么几个疑问：什么是积极心理学？我为什么要了解它？另外，怎么用5本书来了解一个学科呢？接下来，我就给你做一个简单的说明。 首先，什么是积极心理学呢？如果用最简练的语言来概括，我会告诉你，积极心理学是一门研究幸福的科学。“幸福”这个概念，听上去好像有点抽象，不太好界定。但是通过科学的实验和大量的统计数据，现代的心理学家已经总结出了一套关于幸福的客观规律。积极心理学就是这些研究成果的总和。 如果你问我为什么要了解积极心理学，我想，“幸福”这个主题就是最重要的理由。不管你从事的是什么行业，多大岁数，家里什么情况，“怎么能过上幸福的生活”，这很可能是你关心的问题。 这里我还想特别提醒你，积极心理学所说的“幸福”，可不是简单的享乐。人类的幸福体验可以划分出很多个层次。看一场精彩的电影，吃一顿美味的饭菜，你会感到幸福；在工作中彰显自己的价值，拥有亲密的伴侣和忠诚的朋友，也能给你带来幸福感；在更高的层次上，你对人生意义的诠释也会影响你对幸福的体验。因此，积极心理学不只关心日常生活里的快乐，也关心人生价值的实现。不管你是想要了解一些实用的方法，让自己更快乐一点，还是有着更长远的目标，想让自己的人生向好向善地发展，积极心理学都能帮上你的忙。 既然这个学科值得你了解，我们就想为你打造一款产品，帮你梳理积极心理学的基本知识和实用的方法。这就是我们研发《5本书了解积极心理学》这门课程的初衷。作为得到听书的专职作者，我最擅长的还是选书、读书和讲书的手艺。所以我和我的同事们翻阅了大量的专业资料，参考了很多专家学者推荐的书单，最终，为你精选出了积极心理学这个学科里你不能不读的5本经典好书。这其中有积极心理学的奠基之作，有这个学科最经典的教科书，还有提出关键理论的几本名著。5本书当然不能囊括所有，但它们可以给你打下坚实的基础。以后你想对感兴趣的问题再做更深入的了解，也能做到心中有数。 说得这么热闹，积极心理学都提出了哪些关于幸福的洞见呢？我们能从这个学科里学到哪些实用的方法呢？接下来，我挑几条重点的知识来和你分享。 我们先来看看，关于幸福，积极心理学告诉了我们哪些我们从前不知道的事。 提到幸福，你会想到什么呢？可能是富足的物质生活，可能是美满的婚姻，丰富的社交，还可能是身体健康，精力充沛，受过良好的教育。 听起来，这些条件都和我们的幸福息息相关，可是拥有这一切的人，真的会感到更幸福吗？心理学家们运用大量的统计数据，对这些条件进行了逐个的检验。 首先是财富。心理学家做过一项范围很广的研究，在40个国家里，每个国家找了1000多名研究对象，调查他们的幸福感和购买力之间的关系。结论并不让人意外，总的来说，在购买力更强的国家里，人们的幸福感会更高。但这还没完，心理学家还发现，一旦国民年收入跨过了人均8000美元这道门槛，再挣更多的钱，对提升幸福感就没什么帮助了。 除了这项跨国的横向比较，一项在美国国内开展的研究也得出了类似的结论。研究人员发现，挣扎在贫困线以下的美国人，的确很不幸福，但只要满足了温饱，金钱的增加对提升幸福感就几乎没有帮助了。在《福布斯》富豪榜上排名前100的美国富人，他们的幸福感也只比普通的美国人高一点点而已。 换句话说，有钱确实能让我们过得更幸福，但钱能买到的幸福是很有限的。 接下来，咱们再来看看婚姻对幸福的影响。和金钱的情况很不一样，统计数据显示，婚姻和幸福的相关性很强。美国有一家研究机构连续调查了30年，调查对象超过了35000人，其中，40%的已婚人士说他们“非常幸福”，而在未婚、离婚、分居和丧偶的人中间，只有24%的人认为他们是幸福的，两者的差距非常明显。和婚姻的情况类似，心理学家还发现，拥有丰富的社交生活的人，幸福感也会比较强。 不过，婚姻和社交这两个因素，与幸福感之间到底是什么关系，心理学界还没有定论。到底是婚姻和社交生活增强了幸福感，还是幸福感强的人更容易结婚和交到朋友？这还需要进一步的研究来论证。 年龄对幸福有影响吗？我们都向往青春，可是年轻人真的比老年人更幸福吗？心理学家对40个国家的60000名成年人进行了调查，结果显示，随着年龄的增长，人们的幸福感呈现上升的趋势。和年轻人相比，老年人的情绪波动较小，他们很少有欣喜若狂或者万念俱灰的感受，他们的幸福感稳定在比年轻人稍高的水平线上。 心理学家还分析了健康、受教育程度、性别，以及居住地的气候这些条件对幸福的影响。结果很让人惊讶，这些条件对幸福的影响都微乎其微：只有非常严重的疾病才会降低人们的幸福感。对于那些乐观的人，即便是处于癌症晚期，他们的幸福感也和健康的人相差无几。受过教育的人并不比大字不识一个的人更幸福。居住在温暖、晴朗地区的人也不比生活在严寒地带的人更幸福。另外，男性和女性，在幸福感的平均值上，也基本没有差别。 分析到这一步，心理学家得出了一个总体上的结论。财富、婚姻、社交、年龄、健康、受教育程度，这些我们一提到幸福就会想到的因素，对我们的幸福感到底有多大的影响呢？心理学家综合了我们上面提到的所有数据，算出来一个结果：这些因素加在一起，对我们的幸福感，大约会产生8%~15%的影响。 这个结论会不会让你有点意外？为了拥有幸福的人生，我们中的很多人会花费毕生的精力去追求这些外在的条件。可是即便拥有了这一切，他们的幸福感也只会比常人提升一成左右。这还没算上他们在追求的道路上消耗掉的精力和情绪成本。 你听到这儿可能有点灰心，难道我们付出的所有努力都是白费的吗？先别着急下这样的结论。追求财富、成就和美满的关系，这些努力当然会给我们的人生带来正面的影响。积极心理学家只是想提醒我们，仅仅是拥有这些外在条件，并不会给我们带来幸福。归根结底，幸福是一种主观的体验。因此，要想获得持久、充沛的幸福感，我们就要把注意力倾注在那些会给我们带来幸福的事物上，主动地感知幸福。 具体要怎么做呢？积极心理学家首先建议我们，要常常用感恩的心态审视那些我们已经拥有的美好事物。 这里说的“感恩”并不是一个含糊的概念，而是有具体的实践方法的。积极心理学家建议我们记录一本“感恩日记”，每天抽出一点时间，写下几件你认为在你的生命里值得感恩的事情。这些事情不必发生在当天。你可以感恩自己通过多年的努力赚到的财富，感恩家人的陪伴，感恩你的身体健康，无病无灾，甚至感恩世界上有一支你喜欢的乐队。通过这样的练习主动地感知幸福，你拥有的事物就会真正成为你获取幸福的资源。 这项练习看起来很简单，但心理学家做过实验，发现它确实可以有效地改善人们的幸福体验。如果你喜欢这样的练习，不妨把它发展成一项长期的习惯。 除了对已经拥有的事物心怀感恩，积极心理学家还建议我们在手头的工作上倾注更多的注意力。这是因为，在全情投入的工作中，我们可能体验到一种极致的幸福感，这种感受就是积极心理学家所说的“心流”。 “心流”这个理论的提出者，是积极心理学重要的奠基人米哈里·契克森米哈赖。他在海量的调查资料里发现，当人们描述自己最幸福的体验时，往往会采用一种相似的说法。他们说，自己仿佛处在一股洪流的裹挟之下，自我和世界的边界仿佛消失了，时间感也变得异常，几分钟好像被拉长到了几小时，几小时又好像一瞬间就过去了。在这种状态下，他们全身心地投入眼前的工作，意识极度清晰，情绪却极度平静。等到他们终于完成了工作，回想起来的时候，才感到一股强烈的幸福感涌上心头，觉得自己度过了一段高质量的时间。 米哈里认为，只要掌握好进入心流状态的条件，我们每个人都能体验到这种极致的幸福感。这其中的关键在于，你要给手头的工作设定明确的目标和及时的反馈。只要具备了这两个条件，你的工作就已经被你转化成了一场游戏，你每时每刻都知道自己努力的方向，并且可以根据反馈随时调整你的工作方式。在这样的条件下，你的意识高度集中，就好像一个赛场上的网球选手，聚精会神地打好每一颗球。当你充分地发挥自己的能力，完成了一项相当有难度的任务，你的感受就像是打赢了一场淋漓尽致的比赛，这就是典型的心流体验。 关于心流，米哈里在他的著作中还有更详细的说明。如果你对心流，以及更多积极心理学领域的知识感兴趣，欢迎你加入《5本书了解积极心理学》。这门课程的知识可以帮助你更好地感受和创造幸福的生活。 以上就是今天我想和你分享的内容，我是邓一丁，我们下次再见。 好，内容听完了。 《5本书了解积极心理学》是得到听书推出的一项全新的知识产品，由资深的解读人带头研发。我们希望用一个学科里最经典的著作，串联起整个学科基本的知识脉络。我们第一个选择的课题，是积极心理学。毕竟，它是一门研究幸福的科学。“幸福”这个主题，和我们每个人都有关系。 欢迎你在得到搜索“5本书了解积极心理学”，就可以看到这门课程的入口。课程原价69元，对听书会员，我们特别准备了20元的优惠券。期待你的加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

先跟大家说个好消息，国内资深的职场生涯规划师，同学们特别喜欢的古典老师，回来了。 他上次更新课程，还是在六年前。这次回归，他不为别的，是要来把他的口碑好课《超级个体》，做一次大更新。 古典老师说，2023年，注定是个职场大年。很多人在找新的机会，但是外部环境却发生了巨大的变化，我们需要完成一场职场重启。所以，他选择在这个时间节点来升级课程，让这门课更加适合当下职场环境，陪伴你走过关键的2023年。 那么，古典老师准备如何对课程进行升级呢？接下来，咱们一起听听古典老师怎么说。 欢迎来到超级个体，为个体崛起的时代做好准备。 你好，我是古典。 2023年，必将是个职场大年。但真的跳入职场，又有许多人面临裁员，行业转型的困惑。迷茫，焦虑和希望交织在一起。在这种情绪下，我想，我们需要重逢，需要重新聚在一起，需要重新启动我们的职业。 重启什么呢？ 如果你正在面临职场发展困境，我想对你说：不要慌，企业组织在这个时代已经没有那么重要了，你完全可以有更多的选择。因为职业重启，不是重在依附组织，而是重在发展自己。 这是我想说的第一个重启，重启“人和组织”的关系。 为什么企业组织不那么重要了？ 过去的企业是很强势的。为什么强势？因为有高增长，直白一点说，能给你发更多钱。所以他就倾向简单粗暴地让你投入更多的体力和精力。只要钱给够到位，总有人愿意卷。但今天变了，企业没有高增长了，他可能给不到你很大一笔收入了。不仅如此，一旦遇到困难，他裁人可不会有任何犹豫，因为组织也要生存。这个时候，过度依附某一个企业组织，对你来说，不再是好策略。 那我告诉你要“发展自己”又是什么意思呢？ 以前，个体的工作和生活是割裂的。我们会在一段职业生涯里玩命儿卷，换来更多的报酬，然后在生涯切换的间隙，去报复性的补偿自己，去换取喜欢的人生。虽然大部分职场人只能在工作和生活间，反复横跳，但我们至少可以用工作来补偿生活。没有工作生活平衡，工作生活补偿也不错啊。 但现在不同。首先，企业很难给你提供一大笔逃离工作的盘缠了。其次，随着互联网工具在工作场景下的普及，工作和生活的边界彻底消失了。比如晚上11点，你老板给你分享了个好电影，顺便又提了两句工作，你说这是在聊工作，还是在聊生活？ 今天，我们面临的是“工作生活融合”，这两者似乎再也没法泾渭分明，而像是两个乐曲的合奏曲。什么是发展自己？就是希望你在忙于工作和生活的合奏里，忙于从这个职业跳到那个职业的变奏中，始终保持一个指挥家的站位——是你在掌控自己的人生节奏，以自己喜欢的方式推进。 你可能会问我：“老师，是不是想要发展自我，就是得成为自由职业者？” 不是的。发展自我，不仅是一种站位，更是一种能力。 就像我在2017年的发刊词里提到的：超级个体们有一门强大的专业能力，有自己的个人品牌和影响力，他们善于与不同的同事，组织合作；更重要的是，这些人内心强大，他们能掌控自己发展方向，乐于和不确定性共舞；他们是一群自主、自驱、自我成就，成功又幸福，自由又值钱的人。 这才是“超级个体”这个概念的含义。 我想说的第二个职业重启，比重启“人和组织”关系更重要的，叫“重启竞争力”。 我发现，未来如果想让自己变得更有竞争力，不是重在提升效率，而是重在提升软实力和人的能力。 你肯定记得在2019年之前，互联网，移动互联网的热潮，一波一波就没有停过。但从2019年开始，突然停滞，特殊的三年，让职场人遭了不少罪。那2023年情况怎么样呢？ 我个人的判断是，2023年，的确有更多的工作机会涌现。但与此同时，中国整个职场的逻辑都在变，需要的工作岗位和能力模型变了。比如，公司会需要更多专家角色，公司会有更多小产品的快速研发和迭代，企业对用户增长的执念会收缩，精细化运营会占更大比重，公司的管理岗位会越来越少……等等。你过去的能力模型，未必能匹配新的工作要求。尤其是，以ChatGPT为代表的AI工具腾空出世，让不少人感到恐慌：我的工作还有多久会被AI取代？ 这个时候，我们需要静下来思考：未来，怎样才能让自己变得更有竞争力？ 过去，答案可能是“提升效率”。你一个人能干两个人的活儿，你的性价比最高，就胜出了。而现在，谁能比AI的工作效率更高呢？当人活得越像机器，人就越容易被机器所取代。 所以，想让自己变得更有竞争力，不是重在提升效率，而是重在提升软实力和人的能力。 那些曾经被你冷落的能力，比如提问的能力，讲故事的能力，演讲的能力，心力的提升等等，将会重新发挥大的价值。总之，如何保持我们人性的那部分优势，变得越来越重要。说得扎心一些，谁能活得更像“人”，谁才有可能胜出。 站在2023年的时间节点上，我们尤其需要这样一个竞争力的重启。《超级个体》这门课，就是着重让你锻炼这部分能力，让每个人既能够保存自我，也能够有机会做自己。这也是为什么，我选择在这个时间节点来升级课程，带你系统地再学一遍《超级个体》这门课程。 好，接下来，就要说到我们的第三个职业重启，就是重启我们的学习路径。具体来说，是从能力优先，到趋势优先。 《超级个体》这门课是在2017年5月份上线的，当时我们的学习路径，是先盘点自己拥有什么样的能力，然后再去匹配适合的工作岗位。 时隔6年之后，站在2023年，大环境发生了改变，一些行业下行，而一些热门行业涌现出很多新的工作机会。我们也重新调整了重启学习的路径。先去看看，自己能抓住什么样的工作机会，再根据工作需要，来倒逼自己的能力发展。 所以，刚开头，我们新增了一个模块，专门来讲未来几年的趋势和机会。趋势至少会替我们指明未来2～3年的变化，在重新选择的时候，你会更有判断力，也能打开新思路，发现新机会。 接下来，我整理了《超级个体》原先全年的课程内容，为你重新做了划分，分别是： 1. 求职转型 2. 底层逻辑 3. 核心竞争力 4. 影响力 5. 领导力 6. 自我效能 7. 副业发展 8. 人生设计 另外，为了便于你更快更好地学习和应用这些内容，每个模块，我会在开头新增一个模块导读视频，清晰地为你画出这个模块的学习地图。 第一模块，我们讲求职转型。对一个职场人来说，每年的3月份，是新一轮职场的起点。过完年回来，得先等等年终奖吧？这个时候，可以结合新趋势给自己重新做个定位。是在公司里继续往上爬，还是要转型，换个岗位，换个公司，甚至换个行业？需要转型的同学，会在这个模块学到跳槽的最佳时机，以及学会能力迁移。 定位好方向，第二个模块，我会带你重新梳理职场的底层逻辑。讲讲职业发展的真相，怎样明确我们的优势，清晰职业价值观，了解自己到底要什么，这是非常重要的。 金三银四求职季一过，接着就要提升自己的核心竞争力了。第三个模块，我把核心竞争力定义为五个能力：快速学习、提问能力、结构化思考、独立思考，以及创新能力。不论你做任何职业，在职业生涯的任何阶段，都需要。 核心竞争力扎实了，接下来就要搞个人品牌和影响力了，你需要学会连接更多的人和资源，去撬动更大的杠杆。这是第四个模块。 有了影响力，要想做成更多的事，我们还得有领导力。领导力说的可不仅仅是会领导自己，会领导下属这么简单，而是你得有强烈的主人意识，把身边的人脉都拢到你的事情上。领导力是一种聚人成事的能力，聚集的聚。这是第五个模块。 有了领导力，能扛更多的事，紧接着就会考验你的效率和心力。效率是你做得快不快，而心力就是你能不能支撑自己做下去，这两者共同构成了自我效能。我们要在自我效能的提升上花大功夫，这是第六个模块。 如果你克服了重重挑战，仍有余力，我建议不妨试试发展副业。我把副业定义为一个人安全地“微创业”。因为在副业中，你可以尝试自己有没有和市场独立交易的能力，有没有和组织平等对话的能力，有没有抵抗风险的能力。最重要的是，副业是一个百分百你能自我把握的事情，是为你的多元人生设计打基础的。这是第七个模块。 最后第八个模块，我们一起回到那个终极目标——人生设计。说实话，我们职业发展地再好，其实也只是人生的一个部分。所以我们会重新梳理工作和人生幸福感的关系，我们会一起学习怎样去解决困扰我们的重大问题，怎样看待工作和生活的平衡，怎样重新看待亲密关系，怎样在工作中获得更多幸福感，怎样设计一个你喜欢的，怦然心动的，全然不同的人生。 好，到这，第三个重启我就说完了，重启我们的学习路径。 可能有些新加入的朋友会问：有些内容都是2017和2018年的了，会不会过时啊？那些思路和方法，放在现在还适用吗？ 这就问到我心坎儿上了。不瞒你说，当年做这门课，我可是花了很大心思的，基本上涉及个人成长领域最底层的东西，我都讲到了。比如讨论职业定位和人生设计的时候，我们讲到了“职业发展模型”和“三叶草模型”，你去看看现在市面上的生涯规划，都逃不开这两个模型。讲学提问的时候，提到的麦肯锡实验，依然是最经典的案例；当时我们在课程里发起的“每天三件事”“每日践行计划”，放在现在一样好使，有用户已经写了6年不间断。我们提到的人格类型理论模型MBTI，我们2018年讲过，但是2022年在网络上开始爆火，一度取代星座成为新的社交名片……所以，偶尔，这门课的内容有些超前。 如果你愿意加入我们，跟着新的学习路径走下来，我相信你会收获很多启发，为自己寻找到职业重启的机会。 总结一下，重启人和组织的关系；重启新的职业观；重启学习路径，这就是课程升级的三大变化。 最后，再介绍下我自己吧。 如果你没听说过古典这个名字，可能听说过我写的一本书叫《拆掉思维里的墙》。承蒙大家的厚爱，这本书的销量已经突破300万册。除了写书，过去20年，我创办了一家新精英生涯公司，培养市面上70%的生涯规划师；我还在得到上开了这门《超级个体》的课程，跟着15万人共同成长；去年，我在线上发起了一个读书会，和1.5万人一起精读经典书。在我看来，这些事情都基于一个初心，就是我期望帮助更多人加速职业发展，成就更多的“超级个体”。 我想真正的自由主义，是不会让你抛下一切去大理或者西藏修行。真正的自由主义，是不断教会我们如何真实地生活，真实地做自己，维护好自己的社会连接，达到个人和社会的双重满意。 未来的职场人，应该从职业里同时获得两个资本，财务资本和心理资本。 我把它称为“双xin生活”，一个xin是薪水的薪，一个xin是心灵的心。 最后，我还想单独对已经加入课程的15万得到同学说一段话。 我希望借着这次课程升级，你们都能回来，一起聊聊这些年的经历和变化，也借着这次机会，重新梳理一下你的职业生涯。这门课是一个关于自我和职业的镜子。同样的知识，不同的阶段，会有完全不同的理解。这几年里，社会变了，你也变了，我们应该有一次重逢。 最好的重逢是什么？也许是王家卫电影中的经典台词： “不如我们重新来过。” 期待我们能在课程里重逢，彼此见证对方的成长，也期待看到更多新的“超级个体”加入。 我们一起成长，长成为自己的样子。 好，内容听完了。 如果你是《超级个体》的老同学，本次升级内容免费向你开放。如果你是新同学，推荐你趁这一周赶紧加入《超级个体》。因为本周是古典老师的主题周，古典老师的课程升级不涨价。下周一，这门课程就要涨价了，原价199元，升级后249元。 现在，在得到首页搜索“古典”两个字，就可以找到《超级个体》的订阅入口，推荐你抓紧加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。