今天给你推荐的内容来自《周之江·安神晚课》。关于这门课，我觉得有这么三点，特别值得说一说。
第一，是它的陪伴感特别强，这是目前得到唯一一门365天不停更的读书专栏，周之江老师会在一年的每一天，准时为你讲书。第二，它是一门特别应景的课，周之江老师的书单，不是提前定好的，而是每周根据大家关心的话题，随时制定。周之江老师会随时看咱们同学的留言，根据留言找到热门话题，找到相关的好书。周之江老师讲的这个书单，是所有同学共创出来的。第三，是周之江老师讲书的角度很特别。很多我们熟悉的话题，周老师能带给我们特别的新鲜感。
就拿今天的一讲来说，我们讲的内容是，怎么讲一个好故事。关于怎么讲故事这件事，估计你已经听过很多理论了，但是周之江老师对它有一个特别的观点。是什么呢？接下来，我们听听周老师怎么说。
我是周之江，今天你过得怎么样？欢迎跟我一起“安神晚课”。
不管你是一个孩子的家长，或者是一个管理团队的上司，会不会遇到这样的情况，道理讲了千千万，听的人左耳朵进，右耳朵出，你话音未落，他故态复萌，这种时候，着急上火的，只有你自己。
我有一个看法，能讲故事的时候，就不要讲道理。道理，就算要讲，也要包在故事里讲。要知道，人天生是故事动物，我的这个所谓“安神晚课”，也应该多讲讲故事。
这个道理，我得先从故事讲起。讲一个我中学时代遇到的关于“放屁作文”的故事。
记得是上高二的时候，有一次老师课堂上点评作文，选了一好一坏两个范本让同学上去读。我属于被老师正面肯定的那一个。摇头晃脑地上去读完，自己觉得立意深刻，辞藻华丽，那种感觉，就像是《围城》里面的李梅亭，恨不得分出一个自己来，拍拍自己的肩膀，道一声“老周，真有你的”。
但是且慢，等我到听完另一篇被老师否定的作文，老实说，心里涌出来的，却是深深的惭愧。
因为，我的那篇作文，遣词造句是下了些功夫，但空发议论多，实在并没有什么内容，空洞得很。而所谓“不好”的一篇，这位同学却有头有尾地讲述了自己住院割阑尾的整个过程，尤其是手术结束后，迟迟放不出屁来，水也不能喝，饭也不能吃，搞得他很崩溃，写得绘声绘色。他一边读，一边课堂里已经笑成一团。
我知道，听众的这个反馈，才是判断作文好坏的真正标准，我甚至觉得，正是在那一刻，我第一次明白了所谓文章之道，一定要去掉多余的修辞，真正有感而发，言之有物的，才是好文章。
老师当然很严肃，喝止了同学们的笑声，还批评说：“好不容易放出一个屁，有什么好写的？！”我却有生以来第一次质疑起自己沾沾自喜的文章来，没错，比起这位同学，我写的才是“放屁作文”。
同样是千把字，人家写的全是亲身经历和感受，如此真切，如此生动，看看同学们的反应就知道了。而我，貌似文采飞扬，实则废话连篇，没有一字一句是我真实的感受。不瞒你说，当年那篇作文到底写的什么东西，我一点也不记得了，倒是同学的“放屁”故事至今不忘，这就足以说明很多问题了。
我曾经给一家报纸当过好几年学生征文比赛的评委，那几年里，读过的小学生、中学生作文，少说也有好几百篇。实话实说，读这些作文的感觉，有一个共同的毛病，那就是写得都有模有样，有文彩有章法，但就是缺少一点能打动人的东西。偶尔能看到一两个说得过去的故事，但也很难相信这是真实发生的事情，既没有细节，更没有感受，涂抹着厚厚的脂粉，添加了太多的味精，读来内心毫无波澜。
我觉得，这正是我自己走过的弯路。一开始我就讲到，小时候写作文，经常沾沾自喜，是因为老师认为我文笔老到，比同龄人成熟。其实自己心里很清楚，父亲爱读书，我也受到一些影响，从小就东翻西看，动不动还能引经据典，甚至是改头换面地放到自己的作文里，于是不时能博得老师的青睐，也就有些飘飘然起来，以为写文章不过堆砌辞藻而已，哪有什么神秘可言。
比起空发议论来，讲故事的本领更加难能可贵。
最近刚好读到香港作家董桥的一本散文集《青玉案》，他在序言里为英国作家毛姆辩解，说欧美文学评论界的主流，始终认为毛姆是二流作家，说他的作品确实好看，确实有趣，但故事到底是杂志货色，就算题材严肃，情节还是蹩脚得要命。
董桥却不同意这个观点，觉得不论中文不论英文，故事才是文章的命脉，有了学问，有了见识，有了真情，没有说故事的本领文章活不下去。
我举双手双脚同意董桥的观点，至于例证，只说一个也许就够了，中国四大古典文学名著，哪一本不是好故事？讲到《水浒》，我们立马会想起武松打虎、宋江杀惜、鲁智深倒拔垂杨柳，讲到《三国演义》，我们立马会想起关云长温酒斩华雄、刘备三顾茅庐、诸葛亮草船借箭……这些故事，不光是塑造出了一个个活灵活现的人物，而且作者想讲的道理，也都没耽误，不说别的，你看后世有多少学者写研究论文就知道了。
最近这几年的研究，更是把人类讲故事的能力，看作一种非凡的，对我们这个星球的人类文明有着至关重要影响的能力。你一定想到了，我说的是以色列历史学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。
赫拉利说，智人在演化中偶然获得的讲故事，也就是描述虚构事物的能力，是他们称霸世界的关键。因为，只能描述事实的语言的能力是有限的，最多只能把部落维持在一百五十人左右的规模，然而讲故事，这里所指的故事，也包括传说、神话、宗教等等，却可以将更多的人集合在同一背景下，继而完成规模更大的活动。
《人类简史》写到：“‘虚构’这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以‘一起’想象，编织出种种共同的虚构故事，甚至连现代所谓的国家其实也是一种想象。这样的虚构的故事——‘画饼’，赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作……正因如此，才会是智人统治世界，蚂蚁只能吃我们的剩饭，而黑猩猩则被关在动物园和实验室里。”
有不少实验证明，相比于其他的文字体裁，故事更能吸引人的注意力，并且更容易被理解和记忆，人类对故事的嗜好，反映了人类对捕捉人生模式的深层次需求。
可以说，这个作用是双向的，讲故事的能力让我们成为人，故事又反过来塑造着我们的思维和认知，使我们对故事更加熟悉和喜爱。
对于故事的研究，在人类文化学中有很多表达，我就不展开讲了。再讲下去，就偏离讲故事的初衷了。
我得说，所谓讲故事，当然不是毫无来由地为写故事而写故事，不讲道理也不是真的不讲，而是通过故事来讲。这个道理，就连金庸笔下的乔峰，也就是《天龙八部》的男主角都懂得。
乔峰在被丐帮帮众冤枉之后，为了证明清白，居然在万分紧急之中，还不慌不忙地讲了好几个故事，其中一个我特别喜欢，讲的是姑苏慕容氏麾下的一个家将风波恶，这个人特别好打架。有一天他跟一个挑着大粪的乡下人堵在了独木桥上，两个人互不相让，耗了半天之后，开始恶语相向。两个人都有股狠劲，谁也不肯先退后一步。
情急之下，那个乡下人操起一把粪水，向风波恶劈头劈脸扔了过去。但万万没想到的是，尽管身怀武功，风波恶还是忍住了没一掌打死乡下人，还从他肩头接过粪担，一只手托起来。这下可总算把乡下人吓坏了，差点掉到河里。一场争执，以风波恶大获全胜告终。
乔峰说，风波恶被泼了大粪，要是想杀那乡下人，只不过举手之劳。就算不肯随便杀人，打他几拳，也是理所当然的，可是他毫不逞强。像这样的人，乔峰问：“算不算得是好朋友、好汉子？”
故事讲完，几名丐帮长老齐声回到：“不错，是好汉子！”
你看，乔峰讲风波恶是个好汉子，不用摆多少道理，这么一个小故事就讲清楚了。
当然，乔峰讲的故事是金庸编出来的，金庸的确是非常会讲故事的作家。
有一次，蔡澜在古龙家中做客，当时正是古龙最意气风发的时候，古龙说，自己写什么文字出版商都接受，就算是故事简单到有一个父亲，有一个母亲生了四个女儿，嫁给四个老公，就能卖钱。等蔡澜回到香港后遇到金庸先生，就把这件事告诉他，金庸先生笑眯眯的说，我也能写。有一个母亲，有一个父亲，生了四个女儿，嫁给五个老公。
金庸讲到这里，在座的人马上就好奇起来了，他们问，为什么四个女儿嫁给五个老公？
看到没有，比起古龙的故事，还是金庸技高一筹，四个女儿嫁给五个老公，不用问都知道背后肯定有故事。
好，内容听完了。
你可能感受到了，周之江老师的课程有两个特点。
第一，是为了讲一本书，往往会引用很多书。第二，是他讲书的过程特别有意思。
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以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。
