今天向你推荐《熊逸讲透资治通鉴》第三季。

刘邦你肯定不陌生，汉代的开国皇帝。但刘邦年轻的时候到底是个怎样的人？是不是史书上说的天生龙种呢？回答这个问题，就不能只看汉朝的正史《汉书》怎么写。

跟着熊逸老师读历史，乐趣之一是在不同的历史书里恣意穿梭，尽最大可能去掉化妆，看到历史人物的本来面目，二是回到历史人物生活的社会环境，去理解和揣摩人物行为背后的动机。

好，我们来听听熊逸老师怎么侦破刘邦的出身和前半生。

欢迎来到《熊逸讲透资治通鉴3》。

这一讲我们继续关注一下刘邦的出身和前半生。

话说刘邦虽是龙种，但既然生而为人，就不得不在人间谋个差事。于是刘邦成功就任泗水亭长。

秦制有所谓“十里一亭”的布局，在主要道路上每隔10里就设置一座驿站，称为亭，主管公文传递、治安稽查等等事宜，还可以充当驿站，负责人称为亭长。

关于秦朝的亭长，我们今天能够知道的信息已经很少了，但汉承秦制，不妨从汉朝的亭长信息反推一下秦朝的情况。1987年，敦煌一带发现了汉朝的悬泉置遗址，置（是位置的置）指的是驿站。这个驿站有院落，有马厩，有灰坑，随后还挖出了一大批简牍文书，称为悬泉汉简。

悬泉汉简的内容里，有大量和亭、亭长相关的内容，比如有一位敦煌亭长名叫孙建，带着一名手下追捕一个名叫赵弘的杀人犯，途中到悬泉置歇脚，一共吃了两顿饭，就连这两顿饭具体吃了多少粮食都有记录。又有一位敦煌亭长张贺，到悬泉置领取自己五月份的俸禄，县令亲自到场以做见证。还有一位余吾亭长，名叫侯尊，带着一名手下因为“送卒”的事情途经悬泉置，“送卒”很可能就像刘邦在亭长的任上押送劳工到咸阳服役吧，总之，侯尊亭长一行人来来往往吃了悬泉置24顿饭，每顿饭吃了3升粮食。（ 张俊民《敦煌悬泉汉简所见的“亭”》，《南都学坛》（人文社会科学学报），2010/01。）

刘邦当时的生活，大约就是这样的吧。

那么问题来了：这位沛县子弟刘邦，既没有家世背景，又没有生产能力，之所以活得下来，全凭当了亭长，能吃上秦朝的皇粮。那么他这样的人，本该是真心诚意维护秦政府统治的，怎么都不该自己砸了自己的饭碗，不该吃里扒外，但他怎么就开始加入到反秦浪潮当中的呢？

是的，刘邦其实完全没有反秦动机，一切都是机缘巧合，我们慢慢来谈。

首先要讲的就是：刘邦是哪里人。

这在《史记·高祖本纪》里边有明确记载，他是“沛丰邑中阳里人”。

让我们简单拆解一下：秦朝实行郡县制，刘邦所属的郡，是秦朝的泗水郡，所属的县，是泗水郡下辖的沛县，在县的下级行政区划还有邑和里，刘邦所在的邑叫丰邑，所在的里叫中阳里。就这样，在郡县邑里的行政级别里，刘邦可以被准确定位到泗水郡沛县丰邑中阳里。

不要小看这个定位描述，政府的编户齐民只有细化到这个程度，才可以真正控制到最基层的每一个人。

“沛丰邑中阳里”，大约就在今天的江苏省徐州市境内。今天在徐州市丰县的向阳中路，我们还可以看到一个很有规模的汉代风格的建筑群，其中矗立着刘邦的巍峨雕像。其实，在中阳里生活着的刘邦，身上实在没有半点特质可以和“巍峨”两个字沾边。

沛县位于泗水之滨，很可能得名于当地的沛泽，那里是传说中上古高士许由隐居的地方。（《水经·泗水注》）沛县在战国时代原本属于宋国，后来宋国灭亡，土地易主，这里就变成了楚国的地盘，后来秦国灭楚，这里就隶属于秦朝的泗水郡了。

沛县周边，西北到钜野泽，西南到砀山，正南到大泽乡，东南到项羽的家乡下相，就是日本学者佐竹靖彦所谓的“泗水系月牙形水乡山泽地带”。这片地方，秦朝的驰道修不过来，而道路的不通畅，也就意味着政府的控制能力相对薄弱。所以刘邦的老家，天然就是一个造反的良港。即便造反不成，只是占山为王、落草为寇的话，也不难落得逍遥自在。刘邦后来和秦政府决裂，初衷并不是真想造反，所以一开始并没有高举反旗，只是带着一伙人逃进砀山，当了一名山大王而已。

假如不是因为天下大乱，刘邦很可能在泗水亭长的任上干一辈子。他这个人很有江湖习气，喜欢呼朋唤友，跟人自来熟，很快就在当地的公职系统里混得如鱼得水，跟谁都不见外，跟谁都可以没大没小地开玩笑。除此之外，刘邦还有两大爱好：一是好酒，二是好色。

这样看来，刘邦似乎只是一个酒色之徒，仗着自己的公务员身份横行乡里，占尽了酒家和女人的便宜。

刘邦在好色方面到底都有哪些事迹，司马迁大概没好意思写，只写了他贪杯的一面。

当地有两个卖酒人家，掌柜的一个叫王媪，一个叫武负，翻译过来就是王大娘和武老太。刘邦喝完酒，绝对不给钱，账先记着，年底再做清算。

但是每当刘邦喝醉了酒，不省人事的时候，王大娘和武老太总能看到刘邦身上常会浮现一条龙。而在刘邦光顾的日子里，店里的生意总能比平时好上好几倍。王大娘和武老太看出刘邦不是凡人，所以每到年底，她们索性就把刘邦的欠款一笔勾销。

我们不难想见，假如刘邦造反失败，这件事恐怕会有另一种写法。换言之，如果我们把这些记载当中的神异部分剔除，就会发现刘邦实在是个公职系统当中的败类。

《史记》记载，刘邦曾经以吏员身份到咸阳服徭役，（“以吏员身份”，出处是《史记·萧相国世家》“高祖以吏繇咸阳”。）亲眼目睹了秦始皇的排场，冲击感来得太强烈，不由得喟然长叹，说出了一句豪言：“嗟乎，大丈夫当如此也。”

我们必须想到，古代社会完全没有现代媒介，如果不是因为去首都服徭役或者到边疆去服兵役的话，很多人一辈子的眼界都被困在家乡的一亩三分地上。眼界窄了，见识自然也就短浅。

古人嫌弃女性“头发长见识短”，女人之所以见识短，主要就是因为活动范围太窄。对于统治者而言，编户齐民除了便于日常行政管理，便于收税和征兵之外，还有一层意义，那就是限制老百姓的活动范围，束缚他们的眼界，这样才能让他们安守本分，不至于胡思乱想。

然而另一方面，帝王炫耀排场也是很有必要的，这种排场和老百姓的日常见闻悬殊越大，能够激发的敬畏心也就越强。人的羡慕也好，嫉妒也罢，正常情况下只会发生在和自己相当的阶层——会嫉妒邻居老王今年比自家多收了三五斗，但不会嫉妒皇帝在九重天上作威作福。所以历代统治者最提防的，都是和帝王宝座只有一两步之遥的人，而不是底层百姓。

这种顾虑一点没错，我们看中国历史上的一切改朝换代，变生于腋肘之下才是主流模式，像秦末和元末底层造反成功的只是特例而已。所以，当今一些以农业生产模式的内生性缺陷和气候变化周期，来解释中国历史王朝更迭的理论，我总感觉说服力并不太高。

话说回来，刘邦如果在咸阳徭役之前都没离开过家乡丰邑的话，那么当他初次见到秦始皇的排场，大概率的反应会是震撼、畏服。但刘邦年轻时代就不事生产，是个到处混社会的人，还在江湖大哥张耳的家里住过，很是见过世面。

而且刘邦只比秦始皇略小，两个人基本处在同一个年龄段上，（刘邦的生年并无定论，主要有两说。）充分经历过战国末年的乱世，所以当刘邦到咸阳服徭役的时候，依旧没脱江湖中人的心态。但刘邦受到的触动，最多也只是羡慕一下秦始皇所能达到的风光，并没有要推翻暴君和暴政的意思。

大概以刘邦的豁达性格和流氓本色，就算一时受到了触动、感染、激励，情不自禁发下了豪言壮语，但等过后恢复了理智，小日子也就继续过下去了，并没有从此卧薪尝胆非要逆天改命不可。

但没想到，贵人偏要往刘邦身上撞，好运偏要往刘邦身上砸。

事情要从刘邦的婚事说起。被司马光三言两语草草带过的刘邦的婚姻大事，在司马迁的笔下活灵活现，妙趣横生。

话说有一位单父人吕公，和沛县令有交情，为着躲避仇家，举家迁到了沛县。

这件事其实有点蹊跷，因为单父就在沛县西北不远，从单父搬家到沛县，实在谈不上有什么避仇的意义。

事情大概只能这样解释：秦政府毕竟有着严格的编户齐民政策，虽然像陈胜那种人可以单枪匹马逃离户籍，到外地当“宾萌”去，但是像吕公这种颇有几分家底，又拖着妻儿老小的家庭，只能被户籍牢牢捆住。

幸而沛县令是吕公的好友，能帮吕公全家解决户籍问题，以至于吕公一家除了投奔沛县令，把户籍迁到沛县之外，天下虽大，却再没有其他地方可去。

沛县的“豪杰吏”听说县令家里来了贵客，纷纷前去道贺。

“豪杰吏”是《史记》原文，很难断定它的涵义，大约是指沛县令手下能力出众的中级干部吧。《史记》里边经常提到“豪杰吏”、“豪吏”，如果我们去查《汉语大词典》，会发现“豪吏”的释义是“依仗权势的官吏”，但从《史记》上下文推断，“豪杰吏”、“豪吏”明显属于褒义词，并且，至少直到唐朝还有这个用法，比如李白的《化城寺大钟铭》，“六曹豪吏”和“姑熟贤老”构成对仗，显然“豪吏”是个褒义词，可以和“贤老”等量齐观。

话说回来，筵席的阵仗之大，真让人搞不懂沛县令和吕公是怎么想的。

如果吕公真的为了躲避仇家，为什么要这么高调呢，好像唯恐十里八乡不知道似的。

这到底是怎么回事呢？我们下一讲再见。

内容听完了，我是罗胖。

《熊逸讲透资治通鉴》这门历史大课，第三季的副标题叫做“秦汉风云”。听名字你就知道，这一季讲的是秦朝覆灭、汉朝兴起的这段历史。

用熊逸老师的话说，这是一个英雄辈出的时代，也是一个造化弄人的时代。这段历史，是整个古代中国历史当中最关键的一个转折点，从此决定了古代中国社会的走向。虽然意义很宏大，但从刚才熊逸老师的讲述中，你就可以感受到，他讲历史，既宏观，也微观，既讲王朝兴替的脉络，也呈现有名的甚至无名的历史人物的动人之处。

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罗胖精选，明天见。