冲突如何改变文明进程?

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今天的精选来自吴军老师的最新课程,《吴军来信·世界文明史》。我今天给你选出来的这一讲,讲的是冲突对人类文明进程的影响,非常的精彩。接下来,让我们一起来听听。

我是吴军。欢迎你加入这次世界文明的探索之旅。

前两天,我分别给你讲了宗教和商贸的交流对世界文明的影响。但文明之间,不仅有互惠互利的一面,还有一种更激烈的互动方式——冲突。

今天这一讲我们就重点说说,冲突和战争是如何影响文明发展的。

据历史学家统计,从公元前2400年至今,没有任何一年世界上没有爆发过战争。原始人会为了争夺食物和居住地而大打出手,后来的人会为了领土和财富而发动战争,很多文明都在冲突和战争中被毁灭殆尽。

历史上曾经辉煌一时的美索不达米亚文明,古埃及文明,腓尼基人在北方缔造的迦太基商业文明,都因为战争埋没在了历史的尘埃中。如果不是因为有零星的记载和后来的考古发现,我们甚至不知道它们存在过,而且曾经是这个星球上最先进的文明。

因此,研究人类文明的任何一段进程,都不能不考虑战争和冲突的影响。那么从古至今,各文明之间的冲突都是以何种形式发生的呢?战争和冲突对文明的发展又有哪些影响呢?

接下来,我们一起看看。

首先,在历史上,人们往往会采用一些经济手段,来解决利益方面的冲突,比如封锁和制裁。

我们今天已知的、人类最早的经济封锁,发生在公元前的希腊化时期。

当时,欧洲主要使用古埃及产的莎草纸作为书写的材料。它是一种由尼罗河中的纸莎草的梗,切成薄片制成的纸张,和今天我们使用的纸张不太一样。在很长的时间里,埃及靠着垄断这种昂贵又必不可少的书写材料,在环地中海地区挣了很多钱。

直到公元前200-300年左右,小亚细亚的希腊化国家帕加马(Pergamon,也翻译成佩加蒙)的文化繁荣了起来。国王欧迈尼斯二世想建立起一座大图书馆,并试图赶超古埃及亚历山大图书馆。因为当时图书馆的用途不仅是藏书,也是大学和研究所,更是一个国家的文化发展程度的重要标志。

国王欧迈尼斯二世,当时从欧亚非各地大量网罗人才,包括亚历山大图书馆的人。经过随后几代国王的努力,帕加马图书馆终于成了地中海流域,仅次于亚历山大图书馆的文化中心,并且大有赶超之势。

当时,埃及托勒密王朝的法老为了限制帕加马的文化建设,同时也因为纸莎草被大量采集,数量越来越少了,于是他决定给帕加马王国来个釜底抽薪——禁止莎草纸的出口。他原本的想法是,没有了莎草纸,那么帕加马人的文化科技发展会受阻。

但是谁知,帕加马人随后发明了羊皮纸。这种纸是对小羊羔或者牛犊的皮进行鞣化处理后制成的。用处理后的皮拿来写字,不仅字迹清晰,而且非常耐磨。虽然,当时这种羊皮纸也很昂贵,但相比之下,莎草纸不仅不容易买到,而且更脆弱。

就这样,埃及法老的莎草纸封锁计划,反而让帕加马的羊皮纸制造业发展起来,最后也没能阻止帕加马王国的文化发展。

埃及法老并不是个例,封锁和制裁往往会事与愿违。其中一个重要的原因是,虽然这种举措容易看到它直接的效果,但是难以预测它的长远影响。

比如,17世纪初,英国移民来到北美殖民地之后,起初只能勉强维生,靠种植烟草和甘蔗,将它们出口到英国挣点钱。为了开拓更大的市场,这群身处北美的英国人开始将烟草和蔗糖卖给英国以外的国家。

而英国本土人为了控制烟草和蔗糖的贸易,在1651年通过了《航海法案》,规定今后英属殖民地的进出口商品都需要由英国的货轮来运输。后来又规定到达欧洲的货轮必须经由英国本土,而不能直接贩卖,以此方便英国征税。最后,英国又规定,凡经过英国其他殖民地,再运往世界的物品也要征税。

这三次征税的法律,让英国享受了100年的额外关税收入,同时也让往来欧洲与北美洲做生意的这群美国人很痛苦,因为去哪儿都要被英国政府收税。

为了最大限度地避免自己的损失,北美殖民地的新英格兰地区开始发展自己的造船业,而造船业又带动当地木材加工、炼铁和手工业的发展。北美殖民地对英国工业品的依赖逐步减少。

到后来,美国人干脆自己组织船队,到世界其他地方做生意。到19世纪初,美国成为了英国在大西洋上主要的航运竞争对手。

当然,有时封锁和制裁不仅影响封锁和被封锁的双方,还会影响到第三方的利益并且随后改变历史的进程。

在拿破仑战争期间,拿破仑一世带领法国与欧洲的反法同盟爆发了多次对抗,欧洲大陆的大部分地区,曾经有一段时间被法国统治。

当时,法国为了在经济上削弱反法同盟成员国之一的英国,在欧洲建立了大陆封锁,禁止英国商船到欧洲做生意。而英国人为了跟法国对抗,则对欧洲的海港进行了贸易封锁,要求到欧洲做生意的中立国必须先停靠在英国海港纳税,才能在欧洲做生意。

这就让试图保持中立的美国很尴尬,因为英国海军会强行拦截驶往欧洲的美国商船。虽然,美国极力避免和英国的冲突,但是依然发生了英国军舰扣押美国商船的事件。当时,美国国会曾经一度约束美国商船不要到欧洲做生意,但是他们很快发现,这对他们的经济造成了很大损失,于是国会撤销了禁令。

后来,法国和英国也先后允许美国商船在欧洲大陆做生意。不过,因为英国撤销先前禁令的时间太晚了,原本就关系紧张的英国和美国终于爆发了1812年战争(也被称为英美战争)。此后,英国在新大陆的影响力进一步衰弱。

当然,除了经济冲突,地区之间、利益集团之间,冲突的最高形式就是战争。

正如我一开始所讲的那样,从公元前2400年至今,没有任何一年世界上没有爆发过战争。因此,世界上任何一段历史,都很难不考虑战争的影响。

德国著名的军事理论家克劳塞维茨说,战争是政治的延续,这一论调在很长一段时间内受到世人的认可。但是今天,越来越多的历史学家并不同意这个观点。他们认为,很多战争,包括很多大规模的、决定历史走向的战争,一开始可能并没有政治目的。

比如,在四世纪初,中国北方的游牧民族,包括匈奴、鲜卑、羯、氐、羌陆续进入到中原地区,灭亡了西晋政权。从此,东方文明进入了将近三个世纪的战乱时代。

几乎就在同时,中亚、西亚和东欧地区也发生了大范围的人口迁徙活动。匈人、日耳曼人、斯拉夫人等外来族群进入了罗马帝国领地内,带来了持续的战争。最终,日耳曼人的一支,西哥特人在公元410年攻破了罗马城。几十年后,西罗马帝国的最后一任皇帝被废除,帝国灭亡,人类的古典文明时期被画上了句号。

对于这段历史,过去的历史学家倾向于解释为蛮族入侵摧毁了发达的古典文明。但近几十年来,气候学家发现,从三世纪末到五世纪,北半球处于一个小冰期,北方的游牧民族为了生计,逐渐往温暖的中原地区和地中海沿岸迁徙,这才引发了一连串的战争,推倒了多米诺骨牌。

冲突的起因很可能是出于生存的目的,并非政治。只是战争一旦开始,常常就不受控制了,成为了毁灭文明的灾难。

不过,虽然大规模战争的结果常常会让失败的一方遭受灭顶之灾,但是很多时候文明程度较高的一方即使失败了,它们的文明成果也会被胜利者继承下来。

在欧洲的历史上,罗马共和国和罗马帝国的扩张都是通过战争的方式进行的。不过,虽然罗马人征服了希腊化地区,但是他们却接受了希腊的文化和技术成就,并且进一步发展了希腊文化。

同样的,在拿破仑战争中,虽然法国最终是失败者,但是法国人却把自己自由和平等的思想传到了欧洲大地。特别值得一提的是,作为征服者的俄罗斯军人和贵族,当他们在欧洲前线打败法国后,同时也接触到了法国的思想,转而对自己的国家专制、落后不满,最终爆发了十二月党人起义。虽然起义失败,但是源于法国的启蒙思想却开始在俄国贵族和知识分子中流传。

站在文明发展的角度看,不管战败方的文明是否可以延续,战争对文明的危害仍然是巨大的,而且人类其实从很早就意识到战争的危害,并且通过缔结和平条约的方式终止战争,解决纠纷。

公元前1274年,古埃及的一代雄主拉美西斯二世,率大军和当时美索不达米亚的赫梯王国在卡迭石进行了一系列大规模的战役,双方互有胜负。随后,双方都意识到无法通过战争取得实质性的利益,于是缔结了和平条约。这是有记载的,人类第一次通过条约的方式终结军事冲突。

在后来的历史中,各国之间签订了很多和平条约。虽然有些条约没有被遵守,但是总体来讲,通过签订条约的方式终结纠纷和战争,在一定程度上还是保护了文明不受到过度伤害。

让我们高兴的是,虽然历史上战争不断,但人类逐渐学会了妥协与共存,同时也在尽可能地把冲突的程度和损失降到最低。如何应对冲突,体现出文明水准的高低。今天各族群,各利益集团之间依然有冲突,但是应对的方式却要文明得多了。

在人类文明诞生和发展的整个历程中,一直伴随着冲突。冲突又可以分成几种形式:封锁、制裁以及战争。很多时候,我们认为战争是政治的直接结果,但其实历史上很多大规模战争的爆发,并没有政治目的。我们理解战争,从此多了一重维度。虽然人类之间发生冲突,甚至战争,是难以避免的,但我们能够看到,人类越来越接受这样的观念——最坏的和平也比最好的战争要来得好。

吴军

讲完了文明之间的战争和冲突,下一讲我们一起聊聊世界上不同文明的形态。

我是吴军,我们明天见。

好,内容听完了,我是罗胖。

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好,罗胖精选,明天见。

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    启发俱乐部 2022-12-31
  • 为什么是足球?

    世界杯足球赛马上就要打响了。对全世界球迷来说,这都是一个盛大的节日。今年的世界杯,因为是梅西、C罗职业生涯的最后一战,又有很多新鲜的面孔亮相,所以,特别值得关注。 但是你有没有想过一个问题,就是世界上有那么多种运动,为什么大家偏偏对足球这么着迷?足球究竟有什么魅力,能够吸引这么多的参与和关注呢? 我们得到听书里,有一本书提供了一种解释。这种解释不见得正确,但是非常的有趣。这本书的书名叫《为什么是足球》,解读人是我的同事李南南老师。接下来,让我们一起听听。 德斯蒙德·莫里斯,英国著名动物学家、人类行为学家、科普作家,历任伦敦动物园哺乳动物馆馆长、现代美术研究所所长、牛津大学特聘研究员。他于伯明翰大学获得本科学位,于牛津大学获得博士学位,由此开始了学术生涯。其代表作有“裸猿三部曲”。 在这本书里,莫里斯用人类学视角回答了一个困扰我们很多年的问题:世界上那么多种运动,为什么偏偏是足球让人如此着迷?表面上,这本书说的是足球,实际上,它是通过足球来探讨我们人性中隐藏的一面。 人类已经经历了上百万年的部落生活,部落性已经根植在我们的基因里,唤醒它需要一把钥匙,这把钥匙就是足球。因为足球是最接近狩猎的运动,它能够最大限度地激发我们基因里的部落性。而部落性最主要的几个特点,忠诚、求胜、图腾崇拜,在人们的行为里交叉演绎,构成了一幅人类为足球痴迷的图景。 你好,欢迎每天听本书。今天为你解读的书叫《为什么是足球?》,它的作者是曾经写过“裸猿三部曲”的英国作家德斯蒙德·莫里斯。在这本书里,莫里斯用人类学视角回答了一个困扰我们很多年的问题:世界上那么多种运动,为什么偏偏是足球让人如此着迷? 每四年一届的世界杯决赛期间,超过十亿人收看电视直播,这意味着,全世界七分之一的人都停下了手头的事情,把注意力放在了这个小小的皮球上。今天,足球盛行于208个国家和地区,世界杯赛场上飘扬的旗帜数量,不亚于联合国的国旗数量。这件事,莫里斯从人类学的角度给出了一个解释:因为足球是最接近狩猎的运动,它激活了人类的部落本能,并且用部落的形式把人们连接在一起。换句话说,足球就是当代的部落。别看我们早就走进了文明社会,甚至造出了原子弹、登上过月球,可一旦和足球沾上边,部落本性就会被激活,我们的行为模式和几万年前部落里的原始人没什么区别。一颗小小的皮球,就足以把我们打回原形。 表面上,这本书说的是足球,实际上,它是通过足球来探讨我们人性中隐藏的一面。其实,关于足球,人类的行为无非是两种,踢球和看球,接下来,我就从这两个典型行为出发,为你解读书中精华。把这两部分连在一起,我们就解答了那个终极问题,足球为什么让人类如此着迷? 首先,第一部分我们来回答第一个问题,人为什么喜欢踢球?答案前面已经简单说过,因为它是最接近狩猎的运动。要完全理解这个答案,就必须要先弄明白一件事,狩猎对人类来说到底意味着什么。 你也许会认为,对于现代人来说,狩猎是一件多余的事,我们可以通过畜牧和农耕来获得稳定的食物,何必要冒着被野兽干掉的风险去狩猎呢?作者认为,假如你只把狩猎当成是生存所迫,可就小看它的作用了。站在更大的时间尺度上看,当狩猎行为持续上百万年之后,它可就不光是生存手段,而是成了人类身体和心智的塑形器:人类为了生存而发明了狩猎,狩猎又反过头来塑造了人类。 首先,狩猎塑造了人类的身体。为了跑得更快,我们不得不依靠后肢站立;为了跑得更远,我们必须善于呼吸,因此人类的胸脯变得更大、更厚实;为了精确瞄准,我们进化出了强壮的手臂以及能投掷武器的双手,这就为人类后来使用工具奠定了基础。 其次,狩猎塑造了人类的社会结构。上面这些生理变化在男性身上更加显著,所以男性成了猎手,而部落中的女性则承担着哺育后代的母性职责,这就意味着两性之间必须要分工。为了提高狩猎的成功率,部落成员之间必须要协作,假如单兵作战,很难战胜狮子老虎之类的大型猛兽,所以,是狩猎让人成为一种懂得协作的动物。 最后,狩猎塑造了人类的心智。在狩猎过程中,人类变得更加机智、狡黠,而且更专注,更有耐心。我们必须要有制定计划的能力,而且还要懂得控制风险,权衡利弊,处理危机。很多人类引以为傲的心智能力,都是在狩猎时代被塑造出来的。 狩猎时代一直持续了上百万年,从根本上塑造了人类的身体、心智和社会结构。猎杀就跟吃饭、睡觉、繁殖一样,成了人类最底层的生理本能,直到一万年前一个重大的转变出现,那就是人类进入了农耕时代。人类把抓来的猎物圈养起来,并且播种特定的谷物,以此获得更丰厚的回报。无可厚非,农耕给人类带来了更稳定的食物源,但这也带来一个问题,那就是从进化的时间尺度上看,农耕时代来得太突然了,我们体内的猎人基因还很不适应农民这个新身份。狩猎中的紧张、刺激、风险,还有猎杀瞬间的极致快感,都使得狩猎本能不断膨胀,最终无法遏制。解决办法只有一个,就是用其他的方式代替狩猎,于是,人们发明出了一系列的竞技项目。换句话说,狩猎就是现代竞技体育的根源之一。但是,从狩猎到竞技体育可不是一蹴而就,而是经过三个时期。 第一个时期叫做竞技猎人时期。这时的人类依然生活在野外,但是农耕技术已经趋于成熟,狩猎不再是生存必需,于是,人们把狩猎包装成一场比赛,村庄里的男人为了争夺荣誉,拿起武器捕杀猎物,谁打到的猎物最多,谁就被视为村庄里的勇士。 第二个时期,叫做血腥运动时期。这时的人类已经发展出大规模的城市,去野外狩猎变成一件很麻烦的事,怎么办呢?与其到野外狩猎,不如把猎物抓到城里,于是人们建立了一个专门的场所——竞技场,这就是现代体育场的起源。世界上最早的竞技场,是1900多年前的古罗马斗兽场。据说,在斗兽场开张的第一天,就猎杀了5000多只动物。当然,严格来说,这已经不叫猎杀,而是屠杀了。后来,人们觉得猎杀运动太血腥,决定寻找一个不用流血的新项目,于是人们进入第三个时期。 第三个时期,叫做竞技体育时期。人们发展出一系列体育项目来代替狩猎,猎人变成了运动员,猎物变成了分数。可以说,现代竞技体育最初的目的,就是作为狩猎的替代品,满足人类的狩猎本能。 那么,这么多的运动中,哪一个最接近狩猎呢?答案就是足球。它同时满足狩猎的四大条件:对抗、协作、击杀、释放。 首先,狩猎必须要有激烈的对抗。在球场上,每个球员既是猎人,也是猎物,他们要想办法击败对手,也要防止自己被对手击败,而且在这个过程中,始终伴随着被对手冲撞、受伤的风险。按照这个标准,射箭、标枪、铅球之类的投掷项目虽然看起来更像狩猎,但明显缺少正面的对抗。 其次,足球和狩猎一样,需要队员之间的协作。即使技术再精湛的球员,也不可能独自完成比赛,不管他们平时私交如何,在球场上都必须亲密得像一个人。他们有一个集体的目标,就是把足球当作武器,去猎杀对方的球门,他们也有一个集体的恐惧,就是被对手猎杀。球员之间必须绝对信赖,每个人都勇往直前,把后背交给队友,就像在野外狩猎一样。按照这个标准,那些不能够大规模团体作战的体育项目,比如网球、羽毛球、乒乓球等,即使对抗性再强,也无法像足球一样还原狩猎的场景。 再次,足球有个关键的仪式性动作,射门,这就相当于狩猎过程中关键的击杀动作。球员要先瞄准球门,就像猎人瞄准猎物,然后发出雷霆一击。这个击杀不能来得太容易,必须要先克服重重阻力,也就是依赖于前两条,对抗和协作,否则击杀就变成了打靶。按照这个标准,那些没有这个关键性击杀动作的运动,比如跑步、跳高、举重等,都是不能满足狩猎需求的。 你可能会说,这些条件篮球不是也都满足吗?这就要说到足球的最后一个特质,释放。在足球运动中,人的力量能够得到彻底的发泄。一方面,广阔的足球场能够让球员长途直线奔袭,就像在野外捕杀猎物一样;另一方面,在射门的瞬间,足球运动员往往要使尽全力,浑身的力量都得到彻底的释放。但在篮球运动投篮时,除了扣篮之外,大多数投篮靠的都是技巧,需要控制力量,假如用力过猛,反而投不进去,所以,虽然篮球也具备狩猎的特征,但从大概率上看,足球的射门动作能更大程度实现力量的释放。而且足球的体验成本很低,只要你有一块空地和一个皮球,然后随便找点什么东西戳在地上当作球门的门柱,你就可以体验一把猎杀的快感,这就导致了足球最终无处不在。 搞清了人类为什么需要猎杀和为什么说足球是最接近猎杀的运动,把这两个问题的答案连在一起,我们就回答了第一个关键问题,人为什么喜欢踢球。这是因为人类的狩猎本能在寻找出口,而足球是最接近狩猎的运动,它同时满足了狩猎的四个条件:对抗、协作、击杀、释放。 说到这,你可能会问,既然足球是最接近狩猎的运动,而且体验成本很低,为什么现代足球直到最近200年才得到普及呢?莫里斯给出的答案是,没有球。确切地说,是大多数地区没有制造足球的工艺,他们造不出又轻、又圆、又结实的足球。 起初,欧洲人把猪或者牛的膀胱扎紧,这样就得到一个橄榄形的皮球,这就是最初的橄榄球。但是,橄榄球形状不规则,击打的部位稍有偏差,球就会到处乱飞,它无法完成那个关键的瞄准动作,所以一度得不到全球性的普及。而中国古人发明的蹴鞠,虽然有一个比较圆的球体,但球里面塞的是米糠,弹性和击打感都要差一些,没有现代足球够劲儿。所以,由于工艺限制,现代足球迟迟没有发展起来,直到最近200年,足球制作工艺才逐步成熟。当一个个浑圆的皮球走出工厂,传到球员脚下时,它就成了让无数人为之疯狂的焦点,全世界上亿人跟着它一起尖叫、呐喊、彻夜难眠。 人们喜欢踢足球,是因为它释放了我们的狩猎本能,那么,又为什么有那么多人喜欢看足球呢?接下来第二部分,咱们就回答这个问题。 足球为什么能让那么多人死心塌地地追随?我在这本书里读出的解释是,因为足球激活了我们内心的部落本能,并且用部落的方式把人们牢牢地连接在一起。其中,部落本能是我从书里为你总结出来的一个词。你可以这么理解,一个人的内心有很多种情感,当你读一首情诗或者看一部爱情电影时,你会变得很容易动情,这是因为情诗和电影调动了你内心感性的一面,触动了你的感性本能;当女生看到几个月大的婴儿时,会忍不住想要保护他,这是因为婴儿调动了女生心里的母性,触动了她的母性本能;同样,我们也可以按照这种方式去理解足球,球赛就像一场部落狩猎,把我们心智中部落化的一面调动起来,激活了我们内心的部落本能。换句话说,足球就是当代的部落。 你可能会说,站在现代国家的角度看,部落是一个很落后、原始,甚至有点野蛮的组织形态,除了少数与世隔绝的地方,世界上的大多数部落都已经消失了。但是,根据莫里斯的观察,部落这种组织形态虽然濒临消失,但作为陪伴了人类几十万年的一种生存方式,部落性的基因却一直存在,甚至可能以另外一种形式复活。足球,就是人类部落性的一种体现。下面我们就按照部落的特征,去理解足球运动的方方面面。 按照社会学的定义,部落一般是指原始社会里由血缘相近的人组成的群体,每个部落都有各自的领地、方言和习俗。在这些特征里,有三点值得我们特别注意,这也是我们理解足球部落属性的关键。 第一个特征是,有限的忠诚范围,并且高度忠诚。在现代社会里,人们普遍崇尚共同体意识,强调世界是一个整体,但在部落文化里,人们只忠于自己的部落,并且誓死追随,部落走到哪儿,人们就跟着迁徙到哪儿。你看,这是不是和足球很像?在足球领域,球迷只忠于自己的俱乐部。每到世界杯等大赛期间,都会有一批忠实的球迷为了看比赛而辞掉工作,球队走到哪,他们就跟到哪。这些球迷有着严密的组织,特定的服装和口号,并且有着异常强烈的情感表达:当自己的球队获胜,他们会像球员一样开香槟庆祝;当球队失利,他们会痛哭流涕,甚至烧毁球衣。 球迷们对所支持球队的身份认同,有时甚至超过对城市公民的身份认同。比如,同一个城市的两支球队往往针锋相对。在足球界,把同城球队之间的较量叫做同城德比。今天和你打招呼的邻居,很可能明天就在球场对面的看台上冲你竖起中指。但是注意,这里只是说球迷忠诚的对象仅限于球队,可并不意味着他们是一个规模不大的小团体。除了在国际赛事上,每个球迷都忠于自己的国家队,其余时间,他们都忠于某个俱乐部,这种忠诚已经超越了国家和民族的范畴。比如英国的曼联队,这是一家位于英国曼彻斯特的足球俱乐部,只是英国众多球队中的一支,但是,曼联在全世界却有3.5亿球迷,相当于英国人口总数的7倍多。所以,你可以认为足球既狭隘又博大,它的博大在于人们对球队的忠诚超过了地域的范畴,它的狭隘在于球迷们的忠诚范围很有限,他们不会喜爱所有的球队,而是只忠于自己的球队。忠诚范围有限,但一定忠诚到底,这是足球和部落的第一个共同特征。 第二个特征是,高度的排他性,以及对胜利的极度渴望。在远古时代,部落之间的冲突要远远多于合作,因为过去的生存物资非常有限,抢夺生存物资关系到生死存亡,谁都不可能同情另一方,必须血拼到底。你可能会说,体育精神和部落主张不是恰恰相反吗?友谊第一,比赛第二,奥运会的创始人顾拜旦曾经说过比赛的精髓是重在参与,只要你来参加比赛就是好样的,输赢在其次。假如你要是这么想,可就把顾拜旦的话给理解歪了。顾拜旦所说的重在参与指的是,参与一场角逐,也就是抱着必胜的决心参与争夺胜利,而不是参与锻炼身体。你不是不能输,而是在倒下之前都要拼尽最后一把气力,争取战胜对手。这几乎是所有竞技体育的原始主张,在足球领域,对胜利的渴望被放大到极致,甚至有点凌驾于规则和道德之上,我们可以通过人们看待球星的态度来验证这一点。 我们知道,规则是用来确保竞争的公平性,按理说,任何违反比赛规则的行为都应该被人们所不齿,但在足球这件事上,似乎并非如此,只要自己喜欢的球队赢得比赛就行,至于他们到底用了什么方法、有没有违反规则反倒在其次。比如1986年世界杯的四分之一决赛上,马拉多纳犯规,用手把球碰进了球门里,但裁判却没注意到,并且判定进球有效。显然,这是不折不扣的犯规,但球迷却给这次犯规起了一个神乎其技的名字,叫“上帝之手”,充满了机智和自豪感。 很多主场球队都会在比赛之前搞一些小动作,比如白天派导游带客场球队参观游玩,不是因为好客,而是为了消耗对手的体力;或者故意找大量的警察驻守在客场球队入住的宾馆,表面上看是为了保护,但实际是为了让对手紧张;还有的球队故意把对手的宾馆安排在风月场所附近,显然也是别有用心。但是,重点在于,很多球迷对这种做法并不排斥。正所谓兵不厌诈,足球与其说是体育交流,不如说它更像一场战争,大家更看重胜利的结果,而不是手段是否合理。你看,这是不是和部落时代的价值判定很像?人们崇拜部落的英雄,不是因为他的人品武功,而是他赢得了战争,或者为部落打来了猎物,大家看重的是结果。所以,对胜利的极度渴望以及高度的排他性,这是部落和足球的第二个相似之处。 足球的第三个部落特征是,它有着一套独立的文化符号。这点不用多说,你一定能感受到。各个球队都有自己的队歌、口号、标志,以及胜利后的庆祝方式,就和古代的部落一样,有着自己的一整套仪式。足球的规则就像部落的律法,每个球队的主场就相当于部落领地,红牌和黄牌就是部落禁忌,而比赛本身,就是所有仪式的高潮。根据莫里斯的观察,直到今天,足球比赛之后的庆祝仪式,除了交通工具从马匹变成了敞篷车,其余的元素和几千年前的狩猎庆祝相比没有太大改变。 说到这,我们再回顾一下足球的三个部落特点,第一是有限的忠诚范围,并且极度忠诚;第二是高度的排他性,并且对胜利极度渴望;第三是有一整套独立的文化符号。 其实,只要再深入一步,我们不难发现,足球还有很多其他的部落特征。比如足联就像部落里的法官,主持公道;俱乐部主席就像部落长老,管理日常事务;理疗师和训练员就像部落里的巫医,负责调整战士们的身心状态。当然,这些部落特质不仅仅存在于足球领域,别的运动项目也多少具备,只不过足球把这些特质发挥得更彻底。 了解了足球的部落特性之后,我们就能够理解,为什么人们对足球那么死心塌地。首先,人类已经经历了上百万年的部落生活,部落性已经根植在我们的基因里,唤醒它需要一把钥匙,这把钥匙就是足球。因为足球是最接近狩猎的运动,它能够最大限度地激发我们基因里的部落性。而部落性最主要的几个特点,忠诚、求胜、图腾崇拜,在人们的行为里交叉演绎,构成了一幅人类为足球痴迷的图景。以上就是第二部分内容。 到这里,这本《为什么是足球?》的精华内容已经为你解读完了,我们来回顾一下。 我们今天一共回答了两个问题。第一个问题是为什么人们喜欢踢球?因为人类的狩猎基因需要找到释放的出口,而足球是最接近狩猎的运动。第二个问题是人们为什么喜欢看球?原因我们刚刚说完,因为足球激活了人们内心的部落自我,我们遵循着部落的行为模式,对足球高度忠诚,并且演绎出了独特的足球文化。把这两个问题的答案连在一起,你就明白了足球为什么会成为最让人着迷的运动。 读完这本书之后你会发现,作者莫里斯其实延续了他在“裸猿三部曲”里的洞察。在《裸猿》系列中,莫里斯认为人类是褪去体毛的猿,依然保持着生物的原始冲动,正是这些原始冲动使人类演化出发达的科技文明,但从生物本质上看,人类和猿别无二致。而这回,莫里斯在《为什么是足球?》里,通过对足球的观察再次把人类打回原形,只不过这回不再是猿,而是变成了部落里的原始人。这种观察视角其实和莫里斯的个人经历有很大的关系。莫里斯是一名动物学家,也是人类行为学家。他曾经在伦敦动物园的哺乳动物馆当过8年的馆长,这使得他很擅长用动物的行为模型来观察人类。后来,他又在伦敦的一家足球俱乐部当了7年的技术总监,这让他很擅长通过足球来探查最根本的人性。 莫里斯对足球部落性的研究,不光有助于我们理解足球,也能帮我们解释一些商业现象。很多产品流行的关键,都是因为迎合了我们心里的部落本能。比如网络游戏,其中的组队、战斗和奖励方式都很像原始部落。再比如我们熟悉的推荐算法,也是通过不断向我们推荐自己喜欢的东西,把人们包裹在一个独立的兴趣部落里。你放眼四周,同一个组群里都是兴趣相投的同类,这也是一种典型的部落化。假如我们延续莫里斯的观察方式就会发现,任何一种运动或者产品之所以流行,都是因为或多或少地迎合了人们的某种文化本能,我们研究这些现象的同时,也是在研究我们自己。 内容听完了,我是罗胖。 在得到听书库里,像这样的好书有超过3000多本。每天我们还会上架一本新书。 这些书几乎覆盖了你工作生活的绝大部分场景。无论你是想搞懂一个陌生问题,还是想积累一点高级的谈资,还是想迅速打开自己的知识面和阅读面,你都可以调用听书这个产品为你服务。 你在得到APP首页搜索“听书”两个字,就可以成为我们得到听书的会员。推荐你现在就加入,解锁这座知识宝库。 好,罗胖精选,明天见。

    启发俱乐部 2022-11-20
  • 《三字经》为何是蒙学经典?

    今天的内容来自于我们的得到听书。 得到听书这个产品已经上线5年了。从设想这个产品之初,我们就有一个愿景,那就是把这个时代所有有价值的中文图书,全部解读一遍。当然距离达成这个目标还很远。也因此,我们向大家许下了每天上线一本新书的承诺,这么一干就是5年。 从明天开始,听书团队会增加一项服务,就是为听书举办上新仪式。从周一到周五的晚上19点,我们的听书解读人会用直播陪你迎接当天上线的好书,为每一个到来的知识加冕,为每一个自我的进步庆祝。欢迎你来我们的直播间捧场。 从10月17日开始,听书每天的上新时间也会从0点调整到每天晚上的19点。虽然上新时间有所改变,但每天为你解读一本好书的承诺不会变。 今天分享给你的这本听书,书名叫《知道几句三字经》。这是刘勃老师的新书,解读者是我们得到听书专职作者裴鹏程老师 。接下来,让我们一起听一听。 你好,欢迎每天听本书。今天为你介绍的是《知道几句三字经》。 生活在现代,我们或许背不出《三字经》全篇,但“人之初,性本善,性相近,习相远”似乎已经刻进了所有中国人的基因里。回到古代,《三字经》的地位则更高,它是最重要的蒙学书。“蒙学”顾名思义是给儿童启蒙的学问,是古人读书成才的预备阶段。《三字经》不仅朗朗上口,讲述深入浅出,而且知识丰富,其中介绍历史的部分号称是“袖里《通鉴纲目》”,《通鉴纲目》是朱熹和弟子根据司马光《资治通鉴》编写的简明历史读物,在古代社会影响很广泛,而《三字经》作为“袖里《通鉴纲目》”则构成了古代小朋友对社会常识与文化传统的基本认知。 如今市面上介绍《三字经》的书挺多的,今天这本《知道几句三字经》很不一样。作者刘勃是一位知名文史学者,在他笔下,这并不是一本单纯解读《三字经》的书。本书正文分为上下两编。在上编中,作者发挥个人文史长处,别出心裁却又信手拈来地对照西方文化、贯通中国历史来一句句解读《三字经》。 到下编,刘勃老师的笔锋从《三字经》拓展到整个蒙学领域,较为清晰地展现了中国古代启蒙读物的演化历程,从中我们不仅能找到“三百千”的文化坐标,还将带着历史眼光重新审视《声律启蒙》《弟子规》等八九样知名蒙学读物。结尾部分,作者还不忘进一步讨论中国古代的基础教育问题。从这个角度来说,《知道几句三字经》算得上一项针对中国传统教育的分析报告,仔细回味的话,影影绰绰更是一部中国文化通识简明读本。 闲言少叙,下面我们一起跟随刘勃老师走入书中。第一部分对比西方文化重读《三字经》,篇幅所限,我们会摘选一些颇能展示作者洞见的段落。第二部分将跳出《三字经》,再看看其他蒙学读物,并听刘勃老师聊聊古代的基础教育。 首先,我们从《三字经》讲起。 不论过去还是现在,《三字经》可能都是所有蒙学书里影响最大的那个。《三字经》的作者,相传是南宋末年的大学者王应麟,不过大概率是后人攀附的。一部民间影响巨大,而在文化人眼里没什么地位的书,攀附名人是常有的事 。这位王应麟不仅被《三字经》攀附,蒙学另一经典《百家姓》的封面上你也可能看到他的名字 。 说回《三字经》,为什么它的影响力那么大呢? 刘勃老师提到,《三字经》好就好在它不是某个名学者、大权威宏观设计的,而是从实际教学经验里扎扎实实生长出来的书 。《三字经》篇幅小、文字浅、节奏好、案例多,显然这些都符合儿童的口味。 说它“篇幅小”,《三字经》版本虽多,但都是1000字出头的篇幅。 说它“文字浅”,《三字经》虽然1000多字,但多为常用字,对八岁以下儿童来说恰到好处。 说它“节奏好”,《三字经》顾名思义,三字一句朗朗上口,虽不见得有文采,但文从字顺。除了声音的节奏外,《三字经》在内容上也节奏分明,全篇四部分,第一部分讲学习的必要性,第二部分讲学习的内容,第三部分讲学习应有的态度,第四部分讲学习的意义。其中第二部分“学习的内容”是主干,占了四分之三以上篇幅。可见,内容排布不仅逐步深入,而且详略得当节奏紧凑。 小孩儿总是坐不住,讲故事是吸引他们注意力的好办法。《三字经》第四个特点是“案例多”,以比较常见的《章太炎先生重订三字经》版本为例,《三字经》全篇1596个字,从第24个字以后“昔孟母,择邻处”,就是故事了 。故事里既有知识,比如介绍五行六畜、诸子百家、王朝更迭,同时也有价值观塑造,比如应该如何学习,应该成为什么样的人等等,麻雀虽小五脏俱全。 刘勃老师认为,《三字经》最大的好处是“可上可下”,作为最粗浅的启蒙,它是合适的;将来想要进一步学习,《三字经》也在多个方向提供了向上的台阶。 简要介绍了《三字经》背景信息,接下来我们得看看,针对这部耳熟能详的文本,刘勃老师能从中解读出什么有趣的内容。 《三字经》的第一句是“人之初,性本善”,刘勃老师对这句的解释就让人眼前一亮。 “人之初,性本善”是从儒家主流价值观“性善论”的角度来谈人性。孟子主张人性本善。他认为人人都有“恻隐之心”“羞恶之心”“辞让之心”“是非之心”,分别作为仁、义、礼、智的开端,这便是孟子的“四端”主张。 刘勃老师认为,当代著名心理学家斯蒂芬·平克也提出类似主张。平克提到,人与生俱来有四种美好的品质:一是移情,我们能对别人的痛苦感同身受,这不就是孟子的恻隐之心吗?其次是自制,冲动的时候能克制自己,与孟子说的辞让之心差不多。第三是道德感,也就是把一些规则内化为我们自己的本能反应,也就是孟子说的羞恶之心。最后是理性,我们能超出本身的有限视角,在更高维度观察世界,与孟子提的是非之心大差不差。移情、自制、道德感、理性,平克把这四种品质称为“人性中的四位善良天使”。这四位天使与孟子的“四端”遥相呼应。这么看来,仁义礼智的古老智慧,还真与现代心理学研究高度契合。 有些人喜欢强调“中西比较”“东西差别”,刘勃老师认为,很多时候差别并没有那么大。例如后文《三字经》讲到“香九龄,能温席,孝于亲,所当执”,这是个有关“孝”的故事。 书中提到“孝”并不是中国古代特有的。“孝”反映的是传统社会中强大的父权,类似“孝道”价值观,不同古代文明的表现形态可能不同,但大概率都有 。 例如在古希腊很长时间里,执掌雅典大权的寡头们就很喜欢自居“优秀的父辈”,听得出来这个称呼“爹味儿”很重。 古罗马有部史诗《埃涅阿斯纪》特别能代表古罗马精神,其中讲道:埃涅阿斯出逃时背着老父亲,牵着儿子,让妻子跟在后面,最终祖孙三代成功脱险。如果中国古人看到了,一定非常赞同,并高呼父慈子孝。 再比如,《圣经》里有个大家耳熟能详的故事,上帝让亚伯拉罕杀了儿子以撒献给自己,亚伯拉罕毫不犹豫地就要照做。这个故事主要体现了亚伯拉罕对上帝的信仰的坚定,从侧面看,也体现了他对儿子拥有绝对权威。而以撒面对父亲的屠刀并未抵抗,与中国古代不少孝道故事的情节异曲同工。 所以说“孝”并不是中国古代特有的,在古代任何地方都很重要,只是表述不同。可见古代东西方有很多共通之处,类似的例子还有很多,比如古人对待商业的态度就是这样。 我们常说中国古代“重农抑商”,商人活得很惨。《三字经》随后讲到“曰士农,曰工商,此四民,国之良”。注意《三字经》强调士农工商都是“国之良”,商人虽然居于四民之末,但仍属于良民范畴,并不是社会底层。中国古代真的像很多人说的那么轻视商业吗? 早在战国时期,孟子就说:“市,廛而不征,法而不廛,则天下之商皆悦,而愿藏于其市矣……”大意是,在市场上留出空间给商客存放货物,并且对此不征税,另外对长久积压卖不出去的货物予以收购,这有利于招商引资,能增强国家竞争力 。中国古人很推崇孟子,孟老夫子显然并不轻视商业。 有学者提出,司马迁在《史记·货殖列传》中提出的“若水之趋下”“道之所符”“自然之验”,正是亚当·斯密所说的“看不见的手”自动调控着市场经济运作。《史记》是中国古代正史之首,也没有明确地轻商。至于商品经济繁荣的宋朝、明朝,士大夫强调商业重要性就更不用说了。 《三字经》说商人是“国之良”,反映的正是民间主流观点。古代确实常有轻商政策,但商业作为社会运转的必要补充,轻商政策往往并不会严格落实。 试着对比西方,我们会发现,传统的西方社会未必给商业什么好脸色。 西方文明有两大源头,一是古希腊文明,二是希伯来文明。先看古希腊文明,在柏拉图、色诺芬、亚里士多德等思想家的经济思想中,几乎都强调农业应该排在第一位,商业的重要性要靠后。亚里士多德在《政治学》中提到,人类有五种自食其力的方式:游牧、农作、劫掠、渔捞和狩猎。你在里面看不到“贸易”“经商”,但却有个词是“劫掠”。竟然当强盗都可以算自食其力,而经商却不够格。 再看希伯来文明,它为西方贡献了基督教。希伯来文明讲“信的人都在一处,凡物供用”,在某种程度上,把没有私有财产当作美德。《新约·使徒行传》中还有这么一句话:“那许多信的人,都是一心一意的,没有一人说,他的东西有一样是自己的,都是大家公用。”想一下,私有财产都没有还谈什么商品经济呢?到中世纪,大神学家托马斯·阿奎那甚至说:“从本质上看,贸易总含有某种恶劣的性质,因为它本身并没有任何诚实的或必要的目的。” 这么看来,古代东西方对商业的态度大差不差,或许中国还要更友善一些。 对比东西文化重读《三字经》,感受会不一样;如果将前后历史对照,我们同样会有更丰富的发现。 全书讲的第一个故事是“昔孟母,择邻处”。这个故事我们太熟悉了,相传孟子幼年丧父,孟母三迁住址找“学区房”,只为让孩子能在一个良好的生活环境中成长。 但刘勃老师提醒我们,根据史料记载,孟子的父亲去世的时候,孟子早已经成年,孟母三迁的故事大概率是假的。对于这件事情,古人不太可能全被蒙在鼓里。只不过《三字经》是宋代以后流行的,那时科举掀起了读书热潮,教育变得格外重要,而“孟母三迁”讲了一位妇女含辛茹苦拉扯孩子成才的故事,实在太感人、太励志了,古人挺喜欢,也便不再追究什么了 。 我们再看一句,“曰岱华,嵩恒衡,此五岳,山之名”,这是在介绍“五岳”。 其实五岳并不是随便凑的几座名山,“五岳”系统关系着古代统治者的正统性。古代皇帝贵为天子,代上天掌管天下,因此他所在的都城必然要居于天下之中,被五岳所环绕。 其中,华山、嵩山、泰山三者的地位无可撼动,西岳华山附近有长安城,中岳嵩山附近有洛阳城,东岳泰山是经济文化发达的齐鲁大地上最雄伟的山 ,所以这三座大山的地位早在秦汉时期就逐步确立了。相较而言,南岳和北岳的问题,直到明清时期才定下来。 咱们中国古代版图的成长有个特点,由于东有大海、西有高原,东西向扩张到秦汉时期就基本完成了,之后逐渐放缓,因此东西向的华山、嵩山、泰山成名较早。而统治者对南北向的控制力刚开始比较弱,文化滋养也有限,一度很难在南北方找到能与华山、泰山媲美的名山。 最初的南岳指的可能是霍山,也就是今天安徽西南的天柱山 ,但随着古代统治者对全国南北方的控制力增强,南岳就向南移动了。隋文帝杨坚统一天下后,看到了湘江之滨的衡山,于是下诏把地理位置更南的衡山定为南岳,原来的霍山由最高级的“岳”被降格为次一级的“名山” 。 再看北岳,北岳恒山最初并不在山西大同,而是在河北保定的曲阳 。但金元明清时期,北京作为都城,而北京在保定以北。换句话说,皇帝竟然住在北岳以北,不在“五岳”系统内部。天子如果祭祀北岳需要向南走,这实在有点尴尬。于是,从金代开始人们就讨论,有必要调整一下五岳系统 。最终在清朝顺治年间,皇帝下诏以后要祭祀山西浑源县的恒山,河北保定因此痛失“北岳” 。 《三字经》介绍完“五岳”,紧接着便是“古九州,今改制,称行省,二十二”,这说的是行政区划,元代之后的地方区划是行省,但在更早以前是九州。 九州是怎么来的呢?相传大禹治水,走过了非常多的地方,他把走过的土地划分成九块,这就是九州。 我们提到大禹治水,常认为就是在纯粹地治理洪水,这样的理解是有偏差的。禹其实是建立了一套覆盖黄河、长江流域精华地区的内河运输网。一条条河流,就像一条条血脉,使得生活在这片土地上的人们彼此相连,因此成为华夏民族大一统传统的坚实基础。放眼全世界的古代文明,再找不出第二个了。 由于时间关系,《三字经》的具体内容我们就说到这里。 下面,我们跟随作者跳出《三字经》,看看古代的蒙学世界。 人们常用“三百千”即《三字经》《百家姓》《千字文》来指代“蒙学”,严格说这是明代以后的事情。那最初人们拿什么来启蒙小朋友呢? 时间回到两千多年前的秦朝。咱都听过“书同文”,习惯的理解就是字面上的“统一文字”,有时引申为全民普及教育。 其实“书同文”的背后是秦始皇面临的一个现实难题。秦国按照法家主张治国,一统天下后,大秦要在全国推广繁复的法律,但前提是大家能掌握大秦的文字,于是“书同文”被提上日程了。主持这项工作的是丞相李斯,他亲自拟定了一套标准化的识字课本,名为《苍颉篇》,“苍颉造字”的“苍颉”那两个字 ,“苍”写作”苍天“的”苍“或“仓库”的“仓”都可以。就这样《苍颉篇》成为秦朝官僚的识字教材。 秦朝只存在了十多年,《苍颉篇》的生命力却非常旺盛。后来,汉朝重新整理了《苍颉篇》,并当作教育学童的教材 。很可惜完整的《苍颉篇》在宋代就失传了,除了其他古籍中对它的征引内容,今天我们只能在一些墓葬中找到残篇断简。 既然提到了《苍颉篇》,我读一句,你感受一下。第一章开头是这样的:“苍颉作书,以教后嗣。幼子承诏,谨慎敬戒。”四字一句,基本押韵,无论是对秦朝的官员,还是汉代的小朋友,都比较友善 。 两汉长达四百多年,不少大文豪像司马相如、班固编了多本识字书,但都没传下来。唯一完整保存的是《急就篇》 。“急”是快速;“就”是“就坐”“就任”的“就”,意思是达成。《急就篇》翻译成现代汉语就是“速成书”,听起来就很实用。 确实如我们所料,《急就篇》一诞生就大受欢迎,甚至不到半个世纪就传播到了边疆地区。全书编成三部分:一是“姓氏名字”,每三个字一句;二是“器服百物”,每七个字一句;三是“文学法理”,介绍儒家经典、官僚制度和行政运作,也是七个字一句 。结尾还有一段抒情文字,每四字一句,表达对国家繁荣和人民幸福的向往 。总之,这是一部汉代社会文化的小百科。 《急就篇》虽然长期流行,但到唐代影响力逐渐下降,因为科举兴起了。很多学童读书的目标是参加科举考试,而《急就篇》主要反映汉代情况,过时了。更关键的是,唐代科考很看重文采,《急就篇》是一句句顺口溜,跟文风典雅的《千字文》相比,暗淡不少 。 不过,《急就篇》并没有失传,因为它在书法史上地位很高。中国书法分楷、行、草、隶、篆等。《急就篇》在“草书”的形成发展上功勋卓著。《急就篇》的作者是汉元帝时期的一位宦官,名为史游。据说史游的书法很有特色,他打破汉代隶书的规矩,只保存字的梗概,笔法纵任奔逸,赴俗急就,竟创造了一种新的书体,这就是“草书”。因为《急就篇》是分章的,又名《急就章》,所以书法界就把这种草书叫作“章草”。 尽管这个故事的真实性存疑,但不妨碍许多名人竞相临摹《急就章》,其中既有王羲之、赵孟頫这样的大书法家,当然也少不了热心肠的乾隆皇帝来凑热闹 。 在唐代基础教育中取代《急就篇》的是刚才提到的《千字文》,作者是南朝时期的周兴嗣。当时流行一种文字游戏,用1000个不重复的汉字,连缀成完整的诗文,《千字文》就是在这个背景下诞生的。但它的诞生难度要更大,相传梁武帝先让人找了1000个王羲之的字,让周兴嗣排列组合成文章,一字不许多,一字不能少。周兴嗣实在是才思惊人,一个通宵就排好了。当然,代价也很大,一夜头发全熬白了,因此《千字文》又叫《白首文》 。 故事挺精彩,真假先不论,有一点挺奇怪,《千字文》不就是个文字游戏嘛,历史资历不比《苍颉篇》,实用性不比《急就篇》,为什么影响力那么大呢? 刘勃老师提到三个原因。 第一,《千字文》水平不低,“天地玄黄,宇宙洪荒。日月盈昃,辰宿列张”,读起来很有文采。 除了水平不差,《千字文》还占了先发优势,后来不少人也写了“千字文”,也有写得好的,但影响力就是比不上周兴嗣版本。书中做了个类比,我们都会背《静夜思》,但你知道吗,其实李白最初的写的是:床前看月光,疑是地上霜。举头望山月,低头思故乡。但后来明朝人改成了我们熟悉的那个版本,并收入《唐诗三百首》,最后入选了我们的小学教材,影响力一步步放大到极致 ,牢牢占据了《静夜思》这个IP。周兴嗣版的《千字文》也一样,占了“千字文”的IP。…

    启发俱乐部 2022-10-16
  • 怎样做好明年的职业规划?

    今天推荐给你的,是我们得到CEO脱不花主理的《管理者沟通训练营》。 12月份,脱不花请来了一位特别厉害的实战导师,源码资本的合伙人兼CHO郑云端老师,江湖上赫赫有名。他们俩共同研发了一个产品,叫《管理者跃迁的十条铁律》。据说是价值百万,这是我们学习这个训练营的年薪目标。只要你报名《管理者沟通训练营》的12月班,或者是这个训练营过去的老学员,就可以免费学习。 那今天的精选,脱不花先做一个剧透,告诉你其中的三条铁律。这三条铁律,可以帮助你做好明年的职业规划。音频时长有点长,有20分钟。接下来,让我们一起听听。 你好,我是脱不花。 马上就到12月了,咱们各行各业的朋友们都开始冲刺了,无论你多忙,一般来说,到了12月难免都会进入总结加计划的模式里。对过去一年的成败得失,咱们要进行复盘和反思,对未来一年可能面对的机会和挑战要做计划。特别是咱们作为职业人,要多想一想咱们2023年职业道路该怎么规划,会碰到什么样的机会,有哪几步棋,咱们得提前做好预案啊。 这个时候请允许我给大家做一个小提醒,选择比能力更重要,或者说选择本身就是一种最重要的能力。 在那些人生或者职业的重大选择面前,在这些十字路口,能够做出正确的决策。哪怕步子小一点,走的慢一点,都没关系。因为方向是对的,早晚咱们会成功。 怕就怕,在关键时刻,因为没有充分的预案,我们做出了错误的决定。那我们越努力就离正确的方向越远。 那怎么培养在关键时刻做出正确选择的能力呢? 跟着牛人学,跟着经历过这些事情,总结出规律的大神学习。 所以12月份,我帮大家请来了一位实战导师,就是现任源码资本合伙人兼CHO,郑云端老师,他带着一套工程化的管理方法论,来给我们梳理明年的规划问题。 他的这套方法,无论你是向下做绩效面谈,去做团队的梳理;还是向上去做预算的沟通,薪酬的争取,年终的汇报。一切管理的重要环节,他都有工程化的解决方案。 他为什么有这么大的本事?因为他自己就是实干打出来的。 25年来,他就是凭借着一套扎实的方法论,稳扎稳打。从毕业后进入宝洁,成为从宝洁的管培生,到担任壳牌石油公司,亚洲地区的人力资源总负责人,接着到贝壳找房、360公司这样的互联网大厂去做首席人力资源官。 而现在,一转身又成为了国内的顶尖基金,源码资本的合伙人兼CHO。 你看,他这一路走来,其实就验证了自己的方法论。可以说,管理者跃迁的发展规律,都被他摸透了。 那这次趁着年底来给我们做实战导师,郑云端老师说,他为大家带来一份见面礼。 说实话这份礼物可太珍贵了,叫做《管理者跃迁十条铁律》。什么叫铁律?就是在各行各业、各种岗位、各种文化氛围里面都反复验证有效的,那些可以遵循的职业发展规律。 也就是说你无论在职场的哪个阶段,只要你面临选择的时候,你都可以拿出这份大大的路线图,看看全局。不谋全局,不足谋一域。 反过来说,如果你把全局都已经研究透了,那面对某一步具体选择的时候,你一定能够做出最佳的选择,这样就防止我们在职业发展中走弯路。 今天,我抽出了其中的三条,先简单陪着大家捋一捋。请注意,如果你要做明年的职业规划,一定要把这三件事考虑进去。 我们先来说第一条,叫做管理者必须主动建立自己的“职场竞争力反馈体系”,借此增强自己的“觉知”能力。 这是什么意思? 郑云端老师说,一个缺乏职业“觉知”的管理者,很容易陷入两种危机。 一种叫职场被动,一种叫职业迷茫。 什么叫职场被动? 郑老师担任CHO这么多年,他在各行各业的公司里,都见过这样一种老员工,有的公司称为老黄牛,有的叫大白兔。就是平时任劳任怨,埋头苦干,从来不抬头看路,一切坐等公司来安排。 请注意,当这家公司处于一种平稳、正常状态时,跟这些老员工很容易实现双赢,因为他们好管,也不给公司制造麻烦,那这时是没问题的,甚至坐着车就跟着公司一起发展了。 不过一旦市场出现变化,公司进入变革期,那这种老黄牛或者大白兔,往往是最先被公司淘汰的。因为他们不能适应公司的发展和变化。 这时候对当事人来说,他的整个世界感觉就崩塌了。 这就叫缺乏职业“觉知”。看起来好像是公司挺残酷的,但是说白了,是当事人对自己的职场环境没有判断,缺乏危机感,所以当危机来临时,自己来不及,也没有能力去做反应。 第二种危机,叫职业迷茫。 郑云端老师就经常被很多后辈请教。 你看,这些问题都是真问题。但郑老师说,这种问题,不能给意见,也不敢给意见。 因为这些问题都是当事人很糊涂造成的。在职业规划这件事上,没有人能比当事人更了解自己的情况,更应该对自己的职业生涯负责任。如果他对自己的特质、对自己发展的可能性都不能做出判断,外人怎么帮忙? 所以,管理者跃迁的其中一条铁律就是必须主动建立自己的“职场竞争力反馈体系”,自己不知道不要紧,可以通过外界的反馈,来不断诊断和评估我们现阶段的竞争力。 相当于给自己安一个报警器,让自己能够敏锐地捕捉到危机,更能从危机中,提前去找机会。 问题来了,到底怎么做,才能建立起自己的“职场竞争力反馈体系”呢? 郑老师说两种路径。一种在内部,一种在外部。 第一种,在公司内部建立起自己的反馈体系,主要方法是靠对标自己的目标岗位,通过这个方式来发现自己的优势和不足。 简单来说,就是无论你此时此刻有没有晋升和加薪的需求,你都应该在公司内部选定一个心仪的目标岗位,然后假设一下,一到两年之后,你要去到那个位置。 那么从今天开始,你就应该去研究那个岗位的工作内容、职责、挑战与要求。尤其是要了解,那个岗位的上级,能决定任用谁来担任那个岗位的领导。他是怎么评判候选人?他的评判标准是什么?评判选人的流程是什么? 思考这个的目的,不是说今天咱就要去那个岗位,而是对标之后,回来评估,对照自己当前的竞争力,找到差距和不足。 然后用一到两年的时间,你不就可以针对性地去做准备了吗? 第二种建立职场竞争力反馈体系的方式,就是靠面试。 就是先刷新刷新自己的简历,如果你公司比较大,往往也有一些内部转岗计划。或者直接到市场上的外部面试中,让自己去试试水。不一定是真的让你跳槽,而是你可以人为地通过面试,给自己设置一个刻度尺,通过外界的反馈来检验自己。 通过一场场的面试,你很容易就能知道,那些跟你没有感情、没有交情的外人,他们是怎么看你的,他们在问你什么?他们在追问什么?他们如果决定给你发offer,他们看中了什么?如果他们拒绝了你,又是因为什么原因? 这个时候你就很容易知道,自己究竟在市场上,是专业经验不足,带团队的经验不足,还是行业经验不足,还是别人觉得你的意志力与内驱力不太够。你看,马上也能回来调整和优化自己。 所以,听完这样一条铁律之后,我强烈建议你,现在就按照郑老师说的方法去检测一下自己的职业规划,看看你有没有给自己建立这样的预警体系。 当然了,如果你在给自己做诊断的过程中遇到任何问题,也欢迎你现在就加入12月份的《管理者沟通训练营》,郑云端老师亲自带着你把这套方法论用足、用透。 好,这就是其中的一条铁律,主动建立自己的职业竞争力反馈体系。 但是有了反馈还不够,这光是发现差距,更重要的是咱得提高能力,怎么做呢? 另外一条铁律叫,管理者能力发展的三板斧,就是一个管理者可以通过什么样的手段来提升自己的能力?分别是轮岗、辅导和培训。这三种方式的作用呈721分布。 也就是说,一个管理者的能力养成,70%靠轮岗、20%靠辅导、10%靠培训。 是不是很意外? 你看在咱们自己的本能判断里,如果觉得自己的职业路径有点进入瓶颈了,最容易想到的解决方式是什么? 去上学,去考研,去读MBA,或者让公司给自己安排一些针对性的培训。 这当然是好的,愿意学习永远是好的。 但郑老师提醒我们,在他25年的人力资源管理经验,和他的领导经验里,真正让管理者获得质变的成长方式,就是通过轮岗。 因为从人的学习曲线来看,任何一个人到一个新岗位,到了一个新环境,前18个月都属于学习期。这个阶段,你会一边疯狂吸收新知识,一边做贡献,这也是管理者最容易建立成就感的一个阶段。 18个月之后,一个人的学习速度会开始明显变慢,因为熟悉了,就觉得不需要学习新东西了,学习雷达开始有点封闭了。 而这种情况下,能力进步和成就感也会降低。但好处是,因为你熟练了,所以你对岗位、对单位的贡献开始上升了。 不过这种蜜月期也不会持续太久。 一个人在同一个岗位超过36个月,也就是三年之后, 贡献曲线也会开始下降。 为什么?因为进入了舒适区,这就是我们说的开始出现老油条了,学习动力、创新动力、改变动力都会下降。这时候如果再不做出改变,你就危险了。 所以,在一个岗位上待久了,不论是对公司,还是对自己的发展,都没有好处。 郑老师说,他就曾经见过很多非常优秀的管理者,甚至带的团队规模还不小,但是因为缺乏做出主动改变的勇气和意识,就让自己陷入了舒适区。两三年后,他的职业发展就会落后于那些有主动轮岗意识的同僚。 因此,想要在能力和收入上有所突破,管理者必须主动跳出舒适区,当然一个单位最好也能主动安排帮助管理者轮岗。 最好的跳出方式,就是在组织内部定期轮岗,最好是三年左右轮一次。无论对个人还是组织,这既不像跳槽,风险那么大。但是每轮一次,相当于一次小跳槽。都能让一个人在自己的专业能力结构中,增加一个新的能力和视角。你的视角越丰富,你自身的能力结构就越完善。 这其实就是查理芒格所说的“多元思维模型”。 当然,郑老师还说了,轮岗也不是瞎轮,比如你今天是个销售,明天你一拍脑袋,想去轮技术。暂且不说咱有没有这金刚钻,就说你自己的职业目标,它也很可能并不能帮你积累能力,而是让你陷入了新一轮的迷茫当中。 轮岗是要符合一个人的职业规律的。比如,你今天的位置是一个人力资源部门的经理,你的职业目标是要做公司的总经理,那最好的方式,就是跨越大职能轮岗,不要在人力资源领域内轮岗,到业务部门去,去做BP,去做人家的助手,哪怕是降一点级,这种轮岗也能帮上忙。因为你能了解很多部门的视角,然后来建立自己全局化的能力。 但如果你的职业目标,不是想当总经理,就是想当某个职能线条的最高长官。 比如今天是人力资源的经理,未来职业生涯就是想做CHO,那轮岗最好是在这个职能专业内进行轮岗。今天你管招聘,下一步,你轮岗的时候最好争取管管培训、管管薪酬。让自己在人力资源这个领域成为一名大专家。 好,时间有限,关于轮岗的更多细节,我就不展开了。对于各种岗位的轮岗规划,郑老师都有非常详细的解决方案,比如,你在不同岗位里,你有不同的目标,该怎么去规划自己的轮岗? 再比如你定下来一个自己的轮岗目标,怎么和领导谈?怎么能让你的领导能放你走,支持你走?怎么能让目标部门的领导接收你?甚至如果你今天已经是领导了,怎么用轮岗来辅导下属? 这些问题,都欢迎你加入12月份的《管理者沟通训练营》,郑老师可以帮助你,具体问题具体分析。 好,到这一步,我们既知道了怎么去判断自己能力所处的阶段,又知道怎么针对性的用轮岗去提升自己的职业竞争力了,但是还不够。 郑老师说,你作为管理者,你可千万别信“是金子总会发光”那一套欺骗和自我欺骗的方法,有竞争力固然重要,但也得有人买单才行。 所以,职业跃迁的另外一条铁律,就是作为管理者,一定要高度重视职场社交。 事实上,在人力资源市场里,一个管理者的社交网络资源会直接影响到他的个人身价。你去看一下所有的招聘说明就会发现,职位越高的岗位,薪酬的弹性范围也会越大。 为什么呢?因为虽然作为高管,硬实力都差不多,但是每个人所能链接的社会资源和在社会网络中的影响力却有巨大的差异。而这些软技能恰恰是一位高管的核心竞争力所在。 好,那具体怎么建立自己的职场社交网络,提高自己社交网络资源的储备呢? 其实也不难,抓住两件事就好,一个是走出去,定期跟外面的人沟通和交流;一个是建立自己的职场品牌,让别人愿意主动来跟我们交流。 什么叫走出去? 当上管理者之后,一定要抽出固定的时间出去见人,特别是那种你社交关系网络上的节点性任务。过去的老领导、重要的大客户、行业内的专家和高手、与你目标岗位相关的决策者、与你业务相关的利益相关者等等,都应该是你定期交流的对象。 比如,有一个人是你很久不联系的一位老领导,那你完全可以主动发起一次上门拜访,说: 或者,这个人曾经是你的一位老同事,你们约出来吃顿饭也行。那你可以说: 你看,一杯咖啡、一顿饭,甚至就是一条微信消息,都可以成为你定期跟外人保持交流的方式。…

    启发俱乐部 2022-11-28
  • 得到精选|如何更轻松地做管理?

    今天的内容来自脱不花老师主理的《管理者沟通训练营》。这是一个28天的线上学习项目,针对的主要是管理者常见的工作场景。这个训练营研发出了全套的沟通工具和训练课程,能有效帮助管理者提升团队业绩。 就在上个月,《管理者沟通训练营》的12月班,我们请来了一位非常厉害的实战导师,他就是现任源码资本合伙人兼CHO,郑云端老师。郑云端老师坐镇管理者沟通训练营,为管理营的同学们讲课、答疑。而且还有一个承诺,所有学员的问题,一定做到有问必答。 而今天的主要内容,其实就是郑云端老师针对管理者沟通训练营的同学,提出的3个管理难题的解答。得到训练的负责人曾伶鼎老师,针对这些答案,专门录制了一讲内容,把他的收获分享给你。好,接下来,咱们就一起听听看。 你好,我是曾伶鼎。欢迎来到《管理者沟通训练营》,我们一起来解决属于管理者的沟通难题。 绝大多数管理者,内心都有这样一种感觉,感觉自己像个陀螺。一会儿领导叫,一会儿下属找。每天光花在团队身上的时间就占去了一大半。 你想想看,是不是这样: 最后,开会、批评、辅导、激励,十八般武艺样样都得使上,时间是无穷无尽地投入进去,但结果不一定马上就能看到。而且还会因为在团队管理上花了太多功夫,导致我们没有时间去跟领导对齐,去跟跨部门同事建立关系,在组织内部非常被动。 针对这类问题,当然有很多解法,但最近,我们《管理者沟通训练营》12月班的实战导师郑云端老师,给了我们很大的启发。他是国内顶尖基金源码资本的合伙人兼CHO,被称为“最有理工范儿的HR”,他就讲了一个管理的思路,叫结构化管理。 一个成熟的管理者,遇到问题可不是单纯地拼经验、凭感受,而是用结构化的方式来解决问题。 什么意思? 在12月管理营里,云端老师回答了很多管理者的问题。我从里面挑了3个: 第一个,是管事儿的,怎么让下属向你主动反馈信息? 第二个,是管人的,怎么提升团队能力? 第三个,是管自己的,怎么做好时间管理? 接下来,我们直接进入问题。在具体的问题里,你可以更直观地体会到云端老师结构化的管理思路。 先来听第一个问题。这个同学问:“我的下属很少主动汇报工作,我想知道一点工作进度,还得追着他们问。我已经明确和大家说了,不要害怕、有问题要说,但还是没什么用。怎么才能让下属提高积极性,主动反馈呢?” 你看,这个问题很经典,怎么让下属主动汇报? 一般人的解决办法,可能是就给下属提意见、做指导,甚至提要求,实在不行,咱们在招人的时候,就招特别有主动性的人。 但云端老师不是这么想的,他说这个问题,看似简单,其实要分两层来看。 第一层,是一个安全感问题。 什么意思?云端老师说,其实很多时候,我们希望自己的团队成员能够早请示、晚汇报,未必是真的需要,而是希望能够有安全感。最好是下属经常来找自己辅导一下,就更觉得找到了自己的存在感。 但实际上,只有当“不够主动”这件事情,真的影响到了团队拿结果,才是值得我们去解决的真问题。 所以,每当你觉得自己的下属不够主动的时候,先别着急解决下属的问题,而是先反思一下,“是不是陷入了自己的安全感的问题里?” 如果不是,这才到了第二层:怎么做好结构化管理? 用云端老师的话来说,就是不能光靠抓请示、抓汇报来解决问题,那是低效率和高风险的管理方式。有框架的管理者,会抓关键动作。 抓哪些关键动作呢?三个就行:仪表盘、项目表和周例会。 第一个是仪表盘。 你想想司机开车的时候,方向盘后面显示的各种数据指标,那就是司机的仪表盘。每一块仪表都告诉司机一个信息:车的速度、剩余油料等等。有了这些信息,司机就可以在开车时进行各种判断,稳稳地开到目的地。 那放到工作中,管理者的任务,就是定义自己的仪表盘,也就是团队的量化指标。只要这些指标都在正常值里面运转,能够达到团队的总目标,这就是合格的仪表盘。而一旦出现了异常和例外,仪表盘上就能清楚地看到信号,管理者也知道怎么做针对性的调整。 第二个动作,是抓项目进度表。就是列出团队的重点项目和重点行动,只盯项目的关键节点——谁、在什么截止时间前、完成什么事儿。 关于项目进度表,管理学上有很多成熟的工具,比如甘特图等等。但云端老师说,关键不是你使用什么工具,而是确保你用的工具,在整个团队是培训到位的,换句话说,每个人都会看、都会用。只要能保证这点,用excel表格也没关系。 我在文稿区也给你放了三种项目计划表的示范,你可以参考。 有了仪表盘看数据,保证方向不跑偏;有了项目表看进度,保证行动有计划。最后怎么确保下属能够执行呢? 这就需要第三个动作,抓周例会。 周例会上过什么,就是过「仪表盘指标进度」和「项目推进进度」。 所以会上就干三件事: 第一,对指标和数据。把异常数据标出来,重点讨论怎么解决; 第二,对进度。每个人要把上一周的完成情况、这一周的计划简要汇报; 第三,对卡点。推进的卡点在哪里?潜在的风险在哪里?需要的支持是什么? 所以,听完这段之后,我强烈建议你,现在就按照郑老师说的三个动作检测一下自己,看看你忙碌的工作中,有没有仪表盘、项目表和周例会。 云端老师说了,通过这样的方法跑几轮,渐渐地你就会发现,下属们需要你解决的问题中,其实有80%都是共性问题。结构化管理,就是通过机制,发现共性问题,然后,建立制度、规范和标准。渐渐地,团队能对这80%的问题有共识,知道怎么去解决问题。 这时候,管理者就只需要花精力去解决那20%的特殊问题。这叫做给自己的管理工作上杠杆。 当然了,在我们的《管理者沟通训练营》里,核心训练的就是帮你上杠杆的能力。我们给你准备了大量的工具和示范,这里就不一一展开了。欢迎你加入,我们一起训练。 好,这是第一个问题,核心是怎么追进度。但作为管理者,往往是事儿刚理清,团队里的人又出了问题。 有同学就问了这么一个问题,说:“下属变多了,特别想好好培养他们。但是每个都得做个性化辅导。开始还行,慢慢就有心无力了。现在采取的方法是给下属复盘模版,让下属定期写复盘材料,但是效果一般。有没有其他办法能带动团队成长呢?” 你看,这是管理者的第二类典型问题,叫怎么培养人。 培养人,是所有管理者的必修课。通用电气集团CEO杰克·韦尔奇曾经说过一句话:在你成为领导者之前,成功只同自己的成长有关;当你成为领导者之后,成功都和别人的成长有关。 但现实就像这位同学说的: 提问的这位同学,已经很有经验了,能够想到写复盘,让下属自己先做反思。但是很明显,这还不够。 针对这个问题,云端老师就支了一个高招。他说,管理当中有一个巨大的杠杆,很多人都会忽略,叫peer pressure,意思是“同辈之间的压力”。 职场上,我们真正的压力很多时候不是来自于上级,而是来自于同伴,来自于平级。 因为一个上级面对10个下级,他分在每个下属身上只1/10 的压力而已。但平级不一样,如果你有10个平级,每个平级给你的压力都是百分之百的。 怎么让同辈的压力发挥作用呢?还得靠复盘,不过是结构化的复盘。 普通的复盘是什么样的?给一个模板,大家各自写一写,写完交上去,领导看一看,这里提提意见,那里说说想法。就算这个领导再负责,但他始终精力有限,给到每个下属的指导和压力是有限的。 那结构化的复盘是什么样? 云端老师说,他们会每个月开复盘会,把下属放在一起,用同一个维度做复盘,每个人都要做复盘述职。 这个动作有两个好处: 第一,拉通信息。比如一个中层管理者有10个直接下属,这些下属分别带自己的小团队,他们就像是 10 多台分布式计算的电脑。如果不把他们拉通,那大家的信息都不能兼容,算法也不能兼容,执行动作更不能兼容。所以最有效的方式,就是这 10 个人都在现场。10 个人听 10 次,彼此看看其他的同伴是怎么管理的。 在复盘会上,大家用同一个复盘结构:业务干得怎么样、团队管得怎样、价值观是否符合公司标准。三个维度里,业务是结果和表象,团队和价值观往往才能看出这个管理者水面以下的真实水平。 第二个好处,就是同辈压力。 云端老师还透露了一个秘密,在贝壳,每次复盘述职结束,还要互评打分。比如: 评分之后,还会发前三名的奖和倒数前三名的奖。对,都是发奖。 这样一年12轮下来,谁表现好,谁表现不好,大家都心知肚明。 你看,这样的复盘方式,其实是在利用人的好胜心和荣誉感做激励。总有这种刺激和反馈,管理者是不是能大大减少在背后抽鞭子的时间? 好,到这里,你可能发现了,前两个问题,一个在解决事,一个在解决人,但事和人这两根线,最后都是交织在你身上,矛盾都指向了管理者的时间。 比如我们有一位同学,已经做到一家央企的城市负责人,对下管理300人左右,可以说是非常高级别的管理者。但他就发现,具体的事务性工作越来越多,都得亲力亲为。 于是他问,“虽然知道这样的状态不对,但确实太忙了,继续下去会让自己陷入到处理业务的盲区中,没有时间思考方向性的战略问题。到底该怎么做时间管理?” 云端老师怎么回答的呢?那可真是一针见血啊。 他说,首先,非常熟悉业务永远是正确的。所有的战略问题,都基于对具体业务的熟悉程度。所以即使做到高管了,也不存在“因为要关注战略问题,而不熟悉具体业务”,这是错误的认识。 但是,因为要熟悉具体业务,就陷入了处理业务的盲区。这说明了一件事:就是你还没有真正熟悉业务,没有掌握业务问题的关键矛盾。换句话说,什么是战略问题?关键矛盾就是战略问题。 所以,如果咱们对业务问题有足够了解,通过「仪表盘+项目表+例会」三个关键工具,是可以又快又好地掌握业务方向的。 同时,管理者要学会做时间规划。比如用好我们管理营课程里说的「时间管理四象限」,留出刚性的时间,来梳理自己重要不紧急的工作。 但要注意的是,不能“仅仅以天为单位”来规划。他提到,一天、一周、一月、一季度、一年,其实都是时间规划单位。但对管理者来说,真正重要的事情绝对不是以天为单位来规划,至少是月度、季度来规划的。 比如,他曾经共事过一个公司高管。这位高管的时间规划就是有清晰结构的。 往大了说,一年四季,每个季度抓的重点都不一样。第一个季度抓战略问题,第二个季度抓组织干部问题,第三个季度抓下一年的战略,第四个季度就是复盘和激励。 往小了说,每一周里,每一天的结构也不一样:周一、周二跑客户,周三、周四抓组织,周五拜见重要的相关利益者,周六上午自己复盘深思,周六下午去见岳父岳母和父母,周日下午开始规划下一周的工作。 这个高管用这种非常强的结构运行了很多年,所有工作都有条不紊。 你看,是不是很有启发。 好,到这里,三个问题就说完了,最后再来总结一下。 今天我们讲了怎么用结构化的管理思维,解决管事、管人、管自己,三个层面的问题。 第一个,想把握团队情况,不能等着下属来主动反馈,而是要抓住仪表盘、项目表和周例会三个关键工具,让问题暴露出来。…

    启发俱乐部 2023-01-13
  • 人为什么要穿鞋子?

    春天来了,你最近有没有置办新鞋呢?今天咱们就来聊一个奇怪的问题:人为什么要穿鞋子? 你可能会说,这还用说嘛,当然是用来保护脚、用来走路。这确实是最重要的原因,但仔细一想,真的只是这样吗?关于鞋子,还真是有不少怪事:为什么有人全身都穿得朴素,却一定要攒钱买一双好鞋?再比如,为什么咱们有句古话,叫“脚上没鞋穷半截”?你看,不说衣服,不说裤子,偏偏说鞋。 顾衡老师提供了一个很有意思的解释:因为鞋子的功能,从来不只有走路而已,它还是重要的社交媒介。怎么回事呢?咱们听顾衡老师来说说。 你好,我是顾衡。前面三讲我们聊了内裤、袜子和帽子,今天我们聊一聊鞋。 虽然我这个人不修边幅,但是也知道鞋很重要。因为我总听有人苦口婆心地对我说:“男人,还是得穿一双好点儿的鞋。”意思是,如果你脚上穿一双阿玛尼牌皮鞋,上身穿一件廉价的班尼路牌T恤,就是可以原谅的。但是反过来,你上身穿一件阿玛尼T恤,脚上穿一双班尼路牌皮鞋,那就是十恶不赦了。 这个重鞋轻衣的观念,我怀疑是制鞋行业很早就开始在小说里植入广告造成的。 比如雨果的小说里,一个落魄的教授去看戏,看门的不让进,有个管事的来,一看教授的鞋,说“这是一位绅士”,就放进去了。 阿加莎·克里斯蒂的小说里讲了一个相反的情节,大概意思是说有个女骗子,全身都是阿玛尼,脚上穿的却是班尼路,被波罗大侦探一眼识破。 露西·阿德灵顿说,鞋是从古罗马开始才在欧洲普及开来的,因为当时自由民和奴隶最直观的区别,就是看脚上穿没穿鞋。我觉得她说得不对。事实上,鞋在古希腊就很普遍了。欧洲人最早的鞋是把一块兽皮裁剪成脚的形状,然后用带子绑在脚上。 我们中国人最早穿上皮鞋的大概是商朝的第一位宰相伊尹,传说是他率先“用革做履”。 可想而知的是,因为兽皮原材料比较稀缺,平头百姓的鞋都是用草或者麻编织而成。讲究点的草鞋是有鞋帮的。那会儿如果你没有钱,也没有女朋友,那你的草鞋大概率只有个鞋底,用几根绳子把这片鞋底绑在脚上。这样的鞋叫“屩”,这就是最差的鞋了。 如果古代西方主妇的标准形象是给家人补袜子,那么古代中国主妇的标准形象就是给家人纳鞋底。以前的老电影,一拍个农村大娘,就是盘腿坐在炕上纳鞋底。这倒并不是胡编乱造,真实生活就是这样的。 不过,你不要以为自己做鞋就是一件简单的事情。把鞋帮和鞋底固定在一起,还是很有技术的。早在汉朝时期,咱们中国人做布鞋,就已经区分鞋底和鞋帮了。但是一直到文艺复兴前,欧洲人做的鞋只能算个大号袜子,鞋底和鞋帮是不分的。 咱们中国人有一句俗语,叫“脚正不怕鞋歪”。但是在19世纪之前,欧洲人却是“脚歪不怕鞋正”,因为他们的鞋是左右不分的。买双鞋回家,要自己写上L和R,硬是用脚把鞋一点点穿变形。 我上小学的时候,大概有一半的同学,穿的鞋并不是买的,而是妈妈亲手做的布鞋。因为妈妈亲手做鞋,所以那时候虽然大家都很穷,但是在鞋上,我和我的小伙伴们,还远没到伊朗电影《小鞋子》的程度,痴痴念念就想有一双自己的鞋。 但是上体育课的时候要求穿白球鞋,那是一种胶底帆布鞋,当时大概卖3块多钱一双。那会儿家家都是三四个,甚至四五个孩子,兄弟姐妹合用一双白球鞋是普遍现象。所以,《小鞋子》里哥哥妹妹合用一双鞋,还是看得我眼泪花花的。 我小时候穿的手工布鞋,虽然鞋底会钉两块胶皮,但是对男孩子来说,它最大的缺点就是不耐穿。你敢穿着踢一次球,回家就等着挨揍吧。 每一代的父母都会千叮咛万嘱咐不许孩子调皮,但理由却不一样。我们这一代人不让孩子调皮,100%是怕孩子受伤。而我们的父母不许我们调皮,可能只有40%是怕我们人受伤,60%是怕我们的鞋和衣服受伤。 今天,穿鞋是为了走路,是天经地义的事情。但是在古代却并非如此,因为鞋实在是太金贵了。 打败了拿破仑的惠灵顿公爵,曾经以自己的名字命名了一款军靴,这款靴子是由当时的制鞋大师乔治·霍比监制的。有一个客人买了没多久,靴子就裂开了,跑去找霍比抱怨,没想到霍比大声尖叫说:“天哪,你一定是穿着它走路了。”你说说,情何以堪! 阿德灵顿在书中还记载了1810年一个旅行者在苏格兰看到的景象:“在路上,男男女女光着脚走路,手里提着他们的鞋子,这样可以减少鞋子的磨损。” 这种不怕费脚怕费鞋的思路,我这一代中国人还能get到,改革开放后出生的年轻人,已经完全不能理解了。 皮鞋布鞋不舍得穿,出门的时候穿什么呢?总不至于像下等人一样,打赤脚吧?答案是:古代不论中国外国,出门穿的都是木屐。 木屐这东西今天日本仍然很普遍,中国也还能看到。用木头做的鞋有一个缺点,就是走起路来跟打竹板似的,太响。解决办法是在木屐底部三分之一、三分之二处钉两个平行的小木条。 古希腊人喜欢演剧。演员的重要程度,就要用这个小木条的高度来标明。比如男一号的小木条高度20厘米,男二号的高度16厘米,跑龙套吃盒饭的,就弄个光板算了。 中世纪的欧洲,城市没有下水道。家家户户早上第一件事,都是打开窗户,哗,把全家人一晚上的屎尿泼到大街上去。再加上当时交通工具是马和马车,再来一场淅沥沥的小雨,那场面简直不敢想。所以,那个时候的人出门都穿木屐,而且两根木条也是越来越高,走在街上,跟每只脚踩一个小板凳似的。 有人说,这种小板凳木屐就是高跟鞋的原型。我不同意这个说法。两根木条钉在鞋底,鞋底还是水平的。而高跟鞋只是抬高了鞋跟,让鞋底形成一个坡度。如果小板凳一样的木屐也能和高跟鞋扯上关系的话,那松糕鞋和踩高跷也都算高跟鞋了。 高跟鞋的发明者,有说是路易十四的,有说是一个名叫德库勒的威尼斯商人的。路易十四穿高跟鞋可以理解,因为他个子矮,据说都不到1米6。而德库勒发明高跟鞋,却是给自己媳妇穿的。他的媳妇很漂亮,这就让德库勒很纠结,不出门做生意吧,一家老小就要喝风,出门做生意吧,对老婆又实在不放心。所以他就烧掉了老婆所有的鞋,专门给她做了双高跟鞋,让她不方便出门。哪里想到适得其反。他媳妇高跟鞋一穿,身体就前倾,为了保持身体平衡,就必须收腹挺胸翘臀,在街上这么一走,引来狂蜂浪蝶无数,情何以堪。 德库勒让我想起了毕加索。毕加索刚认识费尔南德的时候,因为费尔南德太漂亮,他就不许费尔南德出门,买菜都是他自己去。每次出门,毕加索都把费尔南德的鞋夹在腋下。然后呢?费尔南德还是跟着一个三流未来主义画家跑了。 德库勒也好,毕加索也好,都试图通过控制女人的鞋来阻断她们的社交。他们的努力都失败了。在中国也好,在外国也好,鞋一直都是重要的社交媒介。翠花去淑芬家串门,必须带着个鞋底,闺密俩一边唠八卦一边纳鞋底。 这种以鞋为媒的社交,《金瓶梅》里也有大量描写,可见古已有之。潘金莲和李瓶儿进西门家的第一件事,都是做一双鞋给大奶奶吴月娘作为见面礼。嫁过来之后,西门庆的众妻妾也经常在一起一边做鞋,一边说闲话。 而且不光是同性之间,在异性之间,鞋也是非常重要的社交媒介。正经姑娘看中一个小伙子,鞋是最常用的媒介之一。姑娘偷偷量了尺寸,给心上人做双鞋。要是你穿了姑娘的鞋,却不肯娶她,搁今天,就相当于女网友邀请你晚上十点半去如家203房间吃宵夜,你吃了20串羊肉串,5串猪腰子,拱手说声谢谢,扭头走了,简直是猪狗不如! 脚是人体表面神经分布最丰富的部位,很敏感。挠脚心比挠手心可痒痒多了。而且,脚的构造也非常复杂。鞋不合适的话,会让脚很受罪。今天,得益于科技和商业的发达,得到一双让脚舒服的鞋,已经完全不是难事了。有的鞋很贵,有的鞋很便宜。但价格的差异主要体现在品牌上,舒适度其实差不太多。 现在好多人都喜欢穿布鞋了,尤其是手工布鞋。卖好几百一双,不少人说穿着舒服。说手工布鞋穿着更舒服,我觉得纯属胡扯。现代化鞋厂,养那么多专家天天琢磨人体工程学,吃干饭的吗? 说到穿鞋要追求个舒服,很多女人宁可脚受罪,也要穿高跟鞋。这个,怎么说呢?高跟鞋确实好看,但是最好把它放在单位里,或者放在车上,就像惠灵顿牌军靴,穿上高跟鞋之后,就尽量少走路吧。 好,内容听完了。这10分钟,真是让我收获了不少关于鞋子的奇怪知识,顾衡老师就像一只狐狸,在知识的世界里四处打洞。跟着他的脚步,总能看到很多你之前没有看过的奇妙的知识,每天都有惊喜。 在这个专栏里,顾衡老师会每周带你读一本书,总共读完50本。现在加入,你不但能结识顾衡老师这样一位既有趣又渊博的朋友,还能养成一周读一本书的习惯。 现在你在得到APP首页搜索“顾衡”,就能看到《顾衡讲好书》这个专栏,欢迎你加入学习。 好,以上就是今天的内容。《得到精选》,下周见。

    启发俱乐部 2023-03-26
  • 得到精选|怎样缓解你的应激压力?

    相信很多同学都有这样的体验,早上起床时元气满满、战斗力十足,但一天工作下来,自己变得越来越沮丧,情绪越来越低,甚至回到家后,精疲力竭到不想说话。过去,我们总会把这些归结于“累了”,而最近,我在和菜头老师的课程《成年人修炼手册2》里看到一条犀利的解释。和菜头老师说,这不是“累了”那么简单,而是现代人长期处于应激状态的表现。而应激状态是一种精神上的炎症,长期如此会引发身心上的一系列问题。 什么是应激状态呢?怎么判断自己是不是处于应激状态?又有哪些方式可以走出来呢?接下来,我们来听听和菜头老师怎么说。 应激,动词,所谓应激是机体在各种内外环境因素及社会、心理因素刺激时所出现的全身性非特异性适应反应,又称为应激反应。 在四十岁之后,我养成了一个日常习惯,那就是随时随地检查一下我的肩膀状态。试着去主动放松双肩的肌肉,如果我感觉到一下子松弛下来,那我就知道先前自己的状态有些紧张,可能要去想一想是什么造成了这种紧张。 一些心理学书籍告诉我,人类从很早之前就已经建立起了一整套面对外界刺激时的反应机制,针对刺激做出反应这已经成为一种本能。但幸运也不幸的是,远古的应激反应要求人们立即做出战斗或者逃跑两种选择,而现代人则另有一套控制应激反应的机制,同样是面对外界刺激或者是威胁,不战不逃,留在原地默默承受。 人类先祖可以通过战斗或者逃跑释放出内在的压力,但现代人不战不逃,就始终处于一种紧张的状态之中。因为紧张而耸肩,缩紧肩膀肌肉是一种本能,在人毫无觉知的情况下发生。于是人就可以通过观察自己的肩膀,了解自己的精神状态。反过来说,也可以通过放松肩膀的方式放松心情,释放部分压力,不至于继续紧绷下去。亲朋好友聚会时,我们同样能观察到人们为了表示亲善,或者关系亲昵,会站在对方身后为对方按摩肩颈。于是对方今后每次回想起自己的时候,就会把自己和那种放松舒缓的感觉联系在一起,于是印象会更为良好,这算是一个人际交往中的小法术。 我讲这些的目的当然不是为了开一堂按摩课,而是为了提醒大家注意,自己可能处于某种应激状态之下,需要及早解除。这件事其实并不容易,因为一个人的身心变化是无声无息的渐变,这样人就很难觉察出自己有什么异常。举例来说,2004年我去处理一起空难,在现场精神上受到了极大的冲击。此后的两周,我几乎是不休不眠地投入善后工作,总觉得应该争分夺秒多做一些,否则自己内心难安。等到我完成工作返回家乡,随即陷入了长达半年之久的持续失眠、沮丧、注意力涣散,以及情绪起伏不定。甚至因此养成了每天下班之后要独自一人痛饮的习惯,否则晚上无法入睡——知道我当时是怎么想的吗?我认为那是因为自己之前在善后工作中透支了体力,只需要多休息一下就能够恢复。 然而事实是,那不是体力透支,而是无知。当时我并不知道自己的身心变化是源自外界的强刺激,也并没有意识到我的加班加点其实是一种发泄和释放。当我完成任务返回之后,压力也一并被我带回了家。我从外表上看一切完好无损,但是内心世界却充满了压力和悲伤。我的身体跃跃欲试,想要做点什么去应对,但我的大脑指示它不要激动,一切如常。结果就是心理和生理上同时出现异常,花了很长时间才从那种状态中解脱出来。 我认为一个现代人处于应激状态一般有两种可能。一种是细微的压力在不知不觉中持续累积,从未得到过释放。类似早上起床开始,挤牙膏失败,再到差5秒错过一班公车,诸如此类的事情从早到晚一件件发生,每一件都不大,但是等到晚上回到家的时候,人可能情绪会极度低落,感觉精疲力竭,但是又不知道究竟是什么原因。 另一种则是人处于无可逃避、无从反抗,也无法解决的困境之中,而且随着时日流逝根本看不到解脱的希望。比如说一场失败但是又不得不维系的婚姻,又或者是一份内心极度厌倦但是又不能不继续从事的工作。在这种状态下,人不能战斗,也不能逃跑,最后就只能选择戕害自身,觉得生活没有了意义,时间只是苦难的延续,做什么都无法改变自己的现状,因此很容易转变为长期抑郁。 对于第一种情况,自己培养起一种随时自我觉察的习惯有可能会有帮助,比如说之前提到的观察自己的肩膀紧绷程度。另外可能更重要的是,需要培养一点自己对生活的幽默感。遇见任何小挫败、小困难、小冲突的时候,如果当时能够抽身事外,从一个旁观者的角度来看自己的遭遇,只要能笑得出声来,压力就会随之释放。做到这一点并不是非常困难,只需要想一想,你就能回忆起很多部喜剧电影,它的主要情节就是一个倒霉蛋的遭遇。真正困难的部分,是当你自己成为主角的时候,你也能笑得出来。所以,保持在生活中想象自己正在拍一部电影,这对于心态的帮助会很大。 如果陷入第二种情况,肯定要麻烦一些。人们优先考虑的还是尽可能摆脱当前的困境,这意味着痛苦的停止。但是,痛苦的停止并不意味着压力的停止,因为伤害已经造成,并没有得到平复,它还在持续地发生效用。因此,人在无法脱离的困境中还是要去试图找寻一点意义,找寻一点值得投入其中的人和事,如此可以尝试超越自己的苦难,用自己创造出来的意义去和这种苦难抗争。如果能做到这一点,应激状态多少都会有所缓解。为什么过去有仁人志士在狱中都还坚持学一门语言,或者是坚持每天记日记,就是因为他们试图在找寻意义。这种行为本身,也让人相信明天终将到来。人可以被摧毁,可以被杀死,但是不能被打败,海明威的很多小说反复讲述的也就是这个道理。 对于我们这样的普通大众而言,更多的时候是在面对第一种情况。因为细小的压力累积得不到排解,而使得自己始终处于应激状态。这是一种精神上的炎症,长期如此会引发身心上的一系列问题。因此,最重要的事情是能够觉知自己的状态,在觉知的基础上再进行释放排解。我认为这应该成为每一个人的日常功课,最大的问题是人们对此通常无知无觉,然后听之任之。最后终于出现问题,却连线索都早已经忘得一干二净。 对于不幸运的少数人而言,最重要的事情是点燃一盏心灯,不要让它熄灭。无论是在面对无可逃脱的困境,还是面对人生中的至暗时刻,人都需要这一点光明。在我尝试过的所有方法中,有两件事情最有帮助:一种是创造一点什么,这会让灯火变得明亮起来。另一种是帮助他人,即便自己不得解脱,能够减少别人的苦难,也会让心中这一点灯火烧得更加旺盛。不妨把这种困境视为一种天地给予自己的试炼,你有义务在这个过程中体现出自己的成色。 应激本来的目的为了保护生物,让它们得以存活下去。可是人是一种太独特的生物,会让应激在帮助求生之外变成一种伤害自己的工具。因此,我们也需要用特别的方式去对待它,让它能够继续刺激我们保持活力和冲劲的同时,又不至于带来太多压力摧毁我们的身心。 好,内容听完了。 和菜头老师的这门课程,《成年人修炼手册》,现在已经更新到第二季,累计服务了7万多名同学。在这里,你可以找到很多在工作和生活中困扰自己的问题,比如做一个跨界人才需要哪些条件?怎样把握对人对事的火候?怎样拥有真正的业余生活?怎样镇定地面对疫情?等等。加入它,你会成为这个复杂世界里更清醒的现代人。现在你在得到App首页搜索“修炼”两个字,你就能看到课程的入口,欢迎你加入学习。 好,以上就是今天的内容。《得到精选》,明天见。

    启发俱乐部 2022-12-27
  • 你快乐,别人就会帮你

    我们得到的双十一知识狂欢节开始了。为了表达诚意,我们发布了10大新品,有你熟悉的五大年度报告,也有新书和新课,以及新款的得到阅读器。每件产品,我们都给出了全年力度最大的优惠,推荐你不要错过。 当然,如果你有心仪已久但是迟迟没有入手的好课,现在就是你下单的最好时机。 今天的精选,推荐你关注一下我们得到上最受欢迎的课程之一,清华大学经管学院宁向东老师的《管理学课》。这门课程有超过40万人学习。学过的同学都给这门课打出了满分五颗星的评价。还有很多企业把这门课列为管理者的必修课,集体学习。 今天和你分享的这一讲,就来自宁向东老师的《管理学课》。如果你是一个团队的领导,接下来的内容,请你认真听一听。 你好,欢迎回到《宁向东的清华管理学课》。 今天这堂课,是专门写给那些刚起步做生意的学生们的。如果你是大老板,希望你也能从这堂课中受到启发;如果你还没有开始管理他人,就算是提前作一点准备吧。 今天的核心概念叫“创业领导力”,这是1999年提出的概念。背景是越来越多的创业者认识到:他们所需要的领导力,与一般意义上的领导力可能会略有不同。不同在哪里呢?根子上主要是因为以下四点: 我下面要讲的例子,这家企业不是一家创业企业,但是,故事中的主人公所表现出来的领导力,可以特别好地用来说明创业领导力。 这个人是宏碁公司的CEO,名字叫陈俊圣。大约十年前,宏碁的老董事长施振荣先生来北京,我有幸见过他一面,并请教过他问题。那应该是宏碁历史上发展最高峰的时候,很多人用的都是宏碁的笔记本。当时听说施先生身体不是太好。后来才知道,宏碁请来了意大利人兰奇做CEO,接下了施先生的班。宏碁开始全球扩张,在欧洲设立了另外一个总部,接着又风光了两年,之后就从我们的视野中消失了。等到宏碁再次出现的时候,它已经成了一家亏损企业,年度的亏损额高达几十亿人民币。我们身边也很少见到有人使用宏碁电脑了。 陈俊圣就是在这种情况下接手宏碁的。某种意义上讲,这个时候的宏碁和创业企业差不多。但他仅仅用了一年时间,就把宏碁的业绩逆转,止住了亏损。那陈俊圣究竟做了什么呢? 据说,陈俊圣到了宏碁之后,从来不讨论过去的问题。用他的话说:解决问题的速度,永远赶不上产生新问题的速度。所以,他把心思主要放在了未来。然后,他把自己定位为公司的“第一号业务员”,满世界跑业务,在一线开始转变宏碁。而陈俊圣每次出差,都会背着一只大号背包,里面放着十几款笔记本电脑。 陈俊圣每次出差都只做七件事: 好,讲到这,我们不再多说陈俊圣和宏碁的故事了。我们看看刚刚已经叙述过的内容中有哪些要点值得创业者借鉴。我用这样几个词来概括陈俊圣的领导力,也就是创业领导力,不知你是否同意。 “ 未来 、现场、吃饭 ” ,这样六个字,我觉得是每个创业者都需要的,也是创业领导力的核心。 首先是“未来”,创业者要为“未来”而战。记得有一位投资家曾经对创业者说过这样一句话:别想着当独角兽,先做一个打不死的小强。“小强”这个词来自于周星驰,周星驰演了一辈子小人物,其实,他自己也和所有的创业者一样,最开始时也是个小人物。你还记得周星驰演的《喜剧之王》吗?演的其实就是他自己,他对着大海呼喊“努力!奋斗!”,这其实都是他自己的心声。 当小人物不可怕,关键是你一旦成为了创业者,你应该以完全不同的心态去做小人物。一个心里装着“未来”的小人物,其实就不是小人物了。我认识的一个朋友,第一桶金来自于一个饭店。他说刚开业的时候,人手很少,客人很晚才走光,他们开始整理店面。地上有烟头,有菜汤,大家累了一天,刚刚吃完饭,谁都不想动。我的朋友第一个站起来,他说,所有的人里面,只有他要考虑明天。明天人人都可以不来,但只有他不能。明天是什么?明天就是未来。 不仅陈俊圣这样的大CEO在扭转企业的时候,要以未来做支点,创业者更要用未来做支点。我们常常引用阿基米德的话:给我一个支点,我能撬动地球。但是,支点选在哪里呢?对于创业者来说,支点就是未来。 我的朋友回忆说,当他第一个起身去收拾伙计们的餐具的时候,伙计们也纷纷起身开始动手了。他和我说,那一刻,他很累,很烦,甚至有点后悔开了这个饭馆,但既然已经开了,遇到任何问题,就只有开心地面对。 我的朋友曾对我说了一个金句,我现在分享给你。他说:如果你开心,别人就愿意跟着你干。后来,我把这句话加工了一下,叫做:开心的人,跟着你的人也开心;认真的人,帮你的人也会认真;心里有未来的人,跟随者的心里也会觉得有未来。所以,立足未来,我觉得是创业领导力的第一个核心内容。 创业领导力的第二个内容,我把它概括为“现场”。因为所有管理问题的答案,其实都是在现场。不在现场,你就不知道商机;不在现场,你就不懂得识人;不在现场,你就不知道客户要什么。 我们想想,前面讲过影响他人的能力中的三个关键要素:专业能力、魅力和奖赏,对于一个创业者来说,你有什么?奖赏的钱,你也许能给别人多一点,但能多到哪去呢?应该也多不了多少;专业能力,如果你总不在现场,下属终究会超过你。其实,你最能影响他人的,是你的背影。不是你当甩手掌柜,离开公司的背影,而是你趴在工作台前,努力工作的背影,那是你的魅力所在,对于你的追随者,那是无法拒绝的。所以现场,对于你的魅力展现,对于你的专业能力,是极其重要的。 在创业企业里,领导者很重要的一个任务,就是在工作中随时给下属指导和赋能。坦率地说,如果不能结合工作过程给下属赋能,或者不能和下属一起来讨论问题、解决问题的人,是不可能创业成功的。很多人都觉得创业就是当老板,当老板就不用具体干活,平时来到公司的第一句话就是:今天有什么事吗?有什么问题吗?我坦率地说,这样的创业者,是不会有追随者的,好员工迟早会走光。以前有一位日本企业家曾经说过一句话:领导是不是业务有长进,心里最清楚的,就是员工。 今天的课后,我为你准备了一些阅读材料,是关于乔布斯的,请你务必看一下。在乔布斯之前,没有人会用专卖店来卖手机和电子产品,一切都是从乔布斯开始的。而乔布斯打造苹果专卖店的整个过程,就是用一种创业者的心态去做的,整个准备过程,花费了将近两年时间。包括怎样布局,怎样展示不同产品之间的关系,乔布斯不放过每一个细节。 你知道吗?就在即将开业的前几天,乔布斯突然意识到,现场的分区是按照自己的主观意志定的,没有考虑到客户的感受,包括客户在店面中走动的线路。可能路线不同,对客户的影响就不同。为此,乔布斯决定,苹果专卖店的开业时间再向后推迟几个月,用来调整布局、调整分区。调整之后,客户对于苹果的各种产品之间的关系,就跟原来有了完全不同的认知,今天美国人所谓的智能家庭,基本上是以一个平板为中心的,而这个格局直接追溯到的就是乔布斯的试验现场。这就是现场的力量。 而这种“现场主义”的精神,值得每一个创业者学习。还记得上一周我和你分享的话吗?你和乔布斯的差别,不在行业、不在规模,而在于你们的认知。 创业领导力的第三个内容,就是吃饭。领导他人,很重要的前提是了解他人,要倾听他人。而倾听他人的最好情境,我觉得就是饭桌。所以,我经常建议老板多找人吃饭。平时吃饭,不在于吃什么,而在于在什么情境下,怎么吃、用怎样的心态吃、和谁吃,几个人吃,这都是有学问的。 和员工吃饭,是老板最大的学问之一,创业者要格外注意:每一顿饭,都是工作。 首先,既然吃饭的任务是联络感情,了解他人,你就不要在饭桌上自顾自地、滔滔不绝地吹牛,而是要耐下心来听骨干和员工吐露心声。平时他们都听你讲,饭桌上你要学会把自己当作客人,让员工当主人、让他们多讲。吃饭,核心的目的就是要让员工打开心扉。所以,怎么安排吃饭,喊谁不喊谁,如何排列组合,这是门学问。这个学问,也是要吃一段时间,才能磨练出来。 第二,饭桌上,有两种吃的东西,一种是饭菜,你要品滋味,另一种是员工的话,它也是饭菜,你也要品滋味,而且还要把滋味记住。我和你分享的一个观念是:你要听出三种话,带有你理解的员工的话,你听到的员工所说的话,和他头脑中想说的话。这三种话是不一样的,打个比方,他头脑中想说的话,是水箱里面还没做的鱼;他说出来的话,是做好了端上来、在你眼中可以吃的鱼;而你理解到的、他话中的意思,是你嘴里正在吃的鱼。嘴里吃着鱼,你还能想到鱼在水缸里游动的样子吗?那就是倾听员工讲话的功夫。 今天的课程是讲给创业者听的,我尽可能用通俗的语言讲了。觉得不过瘾的同学,请课后阅读推荐文稿。另外,请大家思考一下,除了我讲的内容,创业领导力还包括哪些内容呢? 以下摘自《乔布斯传》,如果你学有余力,希望你阅读下面的文字,体会在乔布斯和零售主管约翰逊的头脑中,“现场”处在一个多么重要的位置。 德雷克斯勒给了乔布斯一个建议:在苹果园区附近秘密建立一个模拟商店,按照正式的店面进行装潢布置,然后就在那里讨论,直到有完整的想法。于是,约翰逊和乔布斯就在库比蒂诺租下了一间空置的库房。接下来的6个月里,每周二整个上午他们都在那里进行头脑风暴会议,一边在里面来回走动,一边完善他们的零售理念。这个商店的性质和艾弗的设计工作室很相似,都是乔布斯的避风港,乔布斯用他那可视化的方式通过触摸和观看,不断地想出新点子。乔布斯回忆说:“我很喜欢自己一个人到那儿来走走,只是随便看看。” 2000年10月,就在约翰逊觉得即将大功告成的时候,他在周二例会前的半夜醒来,头脑中冒出一个可怕的想法:他们犯了一些基础性的错误,他们围绕着苹果的主要产品线把商店分成若干个区域,有Power Mac、iMac、iBook和PowerBook。而乔布斯已经开始发展出一个新的概念:使计算机成为你所有数字生活的中枢。换句话说,你的计算机能够处理相机里的视频和照片,或许有一天也能用做音乐播放器来听歌,或者阅读书和杂志。 黎明时分,约翰逊计上心头:商店内部不能只按照公司的四款计算机产品线进行划分,还应该考虑到顾客想做什么。他说:“比如,我想可以有一个‘电影区’,在那里我们可以用几台Mac电脑和PowerBook,运行iMovie软件,向顾客展示怎么从摄像机中导入文件并编辑。” (由于篇幅所限,省略掉几段话,大意是:约翰逊把这个想法报告了乔布斯,乔布斯大怒,但他知道,约翰逊是对的,于是命令一切从零开始,重新布置了店面。) 乔布斯喜欢向人们讲述,他所做的每件漂亮事都曾有过返工的时候。当他觉得不够完美时,就会重来。他对团队讲了这些故事。他讲到了在制作《玩具总动员》的时候,胡迪这个角色原本是一个令人讨厌的家伙;还有麦金塔的制造过程中也出现过一些问题。他说:“如果你发现有些事做的不对,你不能只是忽略它,然后说‘以后再处理’,这是其他公司的做法。” 苹果样板店终于在2001年1月完成了改装工作,乔布斯首次请董事会前往参观。他先是在白板上向大家讲述了他的设计理念,然后带大家乘面包车前往两英里外的样板店。在了解了乔布斯和约翰逊建好的商店之后,大家一致批准让项目继续进行。董事会一致认为,苹果零售店将零售和品牌之间的关系提升到了一个新的高度,同时也能确保消费者不会把苹果电脑看成戴尔或康柏那样的大众化商品。 内容听完了,我是罗胖。 从今天起,一直到双十一当天,我们得到的大部分课程都推出了每满300减50元的活动。你把课程加入到购物车,每满300,就会自动优惠50元。推荐你不要错过。 比如,宁向东老师的这门《管理学课》,以及汤君健老师的《给中层的管理课》,这两门课程原价348元,满减以后,就只要298元,非常的划算。 现在你在得到App首页搜索“管理”两个字,就能看到这个管理学课程组合。推荐你不要犹豫,现在就加入学习。 好,罗胖精选,明天见。

    启发俱乐部 2022-11-01
  • 足球的正确打法只有一种?

    最近,世界杯的话题刷遍了朋友圈。如果你在和别人聊天的时候,聊到足球、聊到世界杯,希望不仅有话题,还能聊得很高级,那怎么办呢?推荐你在得到App上用关键词搜一搜,保准有收获。 比如说,万维钢老师就在《精英日课》第二季里,介绍过一系列关于足球的科学研究 —— 比如说,世界杯为什么会爆 “冷门〞? 梅西和C罗究竟厉害在哪里? 为什么中国足球不行? 点球有先发优势吗? 足球博彩公司是怎么做预测的?等等等等,总共有十几讲内容。 万维钢老师说,一般人谈论输赢,厉害的人关注输赢背后的学问。不管你是不是球迷,推荐你听听这个系列,肯定有收获。 今天的精选分享给你的这一讲,万维钢老师讲的是足球的道统,也就是知识传承。为什么说,现代足球的正确打法只有一种?这种打法又是怎么诞生的?接下来,让我们一起听一听万维钢老师怎么说的。 足球的正确踢法是从哪里来的?是从天上掉下来的吗?不是。是列强头脑里固有的吗?不是。 今天咱们说个大题目,讲讲知识的创新和传承。 我们重点还是说西蒙·库珀和史蒂芬·西曼斯基的《足球经济学》这本书,两位作者一个是足球专家一个是经济学家。一个国家的国家队比赛成绩到底是什么决定的呢?经济学家们搞了个模型,数据分析发现除了主场优势之外,还有三个因素最为重要 —— 也可以说是决定足球水平的三个硬条件。 第一,你的人口得足够多。足球人口决定了选材面。 第二,你的人均 GDP 得高。踢球能挣钱,孩子们才愿意踢职业足球。 第三,你的国际比赛经验得丰富。国际比赛经验代表交流和竞争水平。 说白了就是有人、有钱、多比赛 [1]。所以《足球经济学》这本书对中国是非常乐观的。咱们中国现在是要人有人,要钱有钱,只要假以时日多比赛,前途是光明的。 但是如果你不想让道路太过曲折,除了这些硬条件之外,你还需要有一个软条件。 这个软条件就是知识传承。你得知道足球的正确训练方法是什么,用正确的方法训练年轻人,你才能不走弯路。中国足球走过很多弯路,有的说学巴西有的说学日本,根本摸不着门道。 我们专栏前面一直说,现代足球只有一种正确打法,那就是欧洲大陆足球。那这个打法是怎么来的呢?咱们来讲讲现代足球的道统。 这是一个关于创新和知识传播的故事。 有的人看足球想到的是科学方法和严格训练,有的人想的是“桑巴舞”和“快乐足球” —— 后一种人的思想还停留在五十年以前。 截止到上世纪五六十年代,足球的确是个特别依靠天赋和个人发挥的项目。巴西小孩都在街头踢野球,一开始连球鞋都没有,然后踢着踢着就成了世界巨星。足球,曾经是用来*玩*的。那中国没有踢球的传统,中国足球不行也真是可以理解。 人们很热爱足球运动,但是严肃对待足球的人并不多。作为一个*玩*的项目,足球运动员大多出身于贫困的家庭。巴西和阿根廷富人家的小孩是不会踢球的。英国直到不久之前还是这样,本土球员里没有出自中产阶级家庭的孩子,国家队智商都有点堪忧。 这个局面的根本原因在于踢足球的成材率非常低。只要有条件,上大学是更稳妥的选择。 但是现在情况就不一样了,足球里的钱变多了。你不需要好到进国家队的程度,只要能在中超联赛打上主力,收入就比绝大多数大学生强。 这个大势大约起源于上世纪70年代。电视在各国普及,在电视广告的赞助之下,足球全面商业化,大量的钱进来,人们开始严肃对待足球。我们要说的现代足球,就起源于这个时期。 西班牙的崛起正好赶上了这个时机。西班牙被法西斯独裁者弗朗哥统治了几十年,一直闭关锁国,经济、足球都不行。外国球员想到西班牙联赛踢球必须得证明自己祖上有西班牙血统,实际上也没什么人来。西班牙人很喜欢足球,但是水平是真不行。 弗朗哥死于1975年。在他死之前几年,政策有所松动,西班牙开始搞开放。 1973年,巴塞罗那队 —— 也就是我们说的“巴萨” —— 从荷兰阿贾克斯队花大价钱引进了一位真正意义上的外援。……其实也不能算真正意义,因为政府还在搞外汇管制,这次引进走的名义是进口“农业机器”。 这有可能是西班牙历史上最重要的一次进口。这位外援将彻底改变西班牙足球和世界足球。 他就是约翰·克鲁伊夫。 《足球经济学》把克鲁伊夫视为现代足球的创始人,但是我觉得我们还是应该从克鲁伊夫在荷兰的老师、被国际足联评为20世纪的世纪教练的里努斯·米歇尔斯(Rinus Michels)说起。 早在踢球的时候,米歇尔斯就被队友公认智商高。他很喜欢读书,出国比赛总要带本书,而且要求自己在回来之前一定要读完。当了教练以后,米歇尔斯有一句名言,说“足球就好像是一场战争”。这句在今天看来很平常的话在当时能成为名言,也许就是因为此前的人都认为足球是个玩的项目。 我们大概可以说米歇尔斯是严肃对待足球的第一人。米歇尔斯第一个提出了“全攻全守”这个理念,后来是克鲁伊夫把它发扬光大。 我最早听说“全攻全守”这个词大概是在上初中的时候,我不懂什么叫全攻全守,还以为是进攻的时候大家一起上,防守的时候大家一起回来。其实这个词的英文叫“total football”,更准确的翻译应该叫“整体足球”。 今天看来,整体足球可不是“另一个”足球门派,它其实就是现代足球。现代足球就得讲整体、讲配合。以前那种花式盘带、挥洒个性的都是原始足球。 好,克鲁伊夫跟米歇尔斯学了整体足球,转会到巴塞罗那就开始传道。当时他只是一个球员,但是他很喜欢说球 —— 尤其喜欢说*传球*。 克鲁伊夫总是跟队友说,传球任何时候都不要直接传到队友脚下 — 你应该传到他的*前面*,让他跑过去接球。这样才能保证比赛节奏,让球快速推进。第二个人接球的时候,第三个人就应该已经跑到下一个位置去等。克鲁伊夫可以滔滔不绝地一直给你说传球。 在巴萨踢了几年之后,克鲁伊夫去美国挣了几年养老钱,然后回到阿贾克斯当了主教练。他把整体足球思想变成了阿贾克斯的理念。 这期间克鲁伊夫发表了一段人生感言。他说,30岁以前,我只是做事;过了30岁,现在我能理解我为什么要这么做事。 人称克鲁伊夫是足球界的哲学家。 克鲁伊夫有句名言:踢足球很简单, 但是踢简单足球是最难的事情。 克鲁伊夫当上阿贾克斯主教练,是把整个俱乐部的青训都一起抓,他彻底改变了青训思想。克鲁伊夫说,以后我们的青年队就不再以赢球为目的了,我们要以培养人才为目的。 克鲁伊夫特别强调练传球,他提出几个原则:随时找三角形路线、在局部保证人数占优、快传快做动作、时刻对对手保持压迫力。阿贾克斯的青年球员在场上任何时候都知道该干什么。整个阿贾克斯从成年队到少年队全都是433阵型,一条龙训练整体足球。 克鲁伊夫还首创了请外人给球员上课。一个歌剧演员来讲了怎么呼吸,一个乒乓球运动员来讲了怎么对待心理压力,一个球场管理员讲了怎么保管自己的东西,还有一个原本很有天赋、因为个人原因没练出来的前球员来回顾了自己失败的青春。 阿贾克斯出了一大波人才,什么博格坎普、范德萨、西多夫、克鲁伊维特、戴维斯都是这么练出来的。欧洲其他俱乐部想学阿贾克斯经验,一时都没成功。这可是一个从八岁就开始练传球的系统。 但是西班牙巴塞罗那俱乐部学成了 —— 因为他们把克鲁伊夫又给请回去了。 克鲁伊夫1988年到巴塞罗那队当主教练,还是特别喜欢抓青训。巴萨的tiki-taka就是克鲁伊夫的路线。有一次他去青年队比赛,发现有一个长得特别瘦的球员,传球传得特别符合他的要求,简直是完美的传球。克鲁伊夫就跟那个青年队教练说,打完上半场就把这个孩子给我换下来。 教练说,他踢挺好的为啥换下来呢?克鲁伊夫说因为我要让他进一队。 这个队员是谁呢?他就是现在的传奇教练瓜迪奥拉。 米歇尔斯还有范加尔等传人,克鲁伊夫还有里杰卡尔德等传人,但是我们基本上可以捋一条作为代表的线:米歇尔斯 → 克鲁伊夫 → 瓜迪奥拉。这是荷兰和西班牙足球的传承,也可以说是从“全攻全守”到“tiki-taka”到一般意义上的现代足球的道统。 巴萨青训挑选球员不看身高,也不怎么看绝对奔跑速度,最关键的就看传球和跑位。巴萨的经典说法是,90分钟比赛里,真正球在你脚下的时间,平均只有53.4秒。剩下的那89分钟零6.6秒你都在跑位。 从这个意义上说,现代足球就好像是国际象棋。这是一个位置决定胜负的游戏。 下国际象棋得用脑子,得从小科学训练。足球也是这样。 我们总结了现代足球的道统,从中也可以得到一点有关“国际先进水平”的道理。 想要达到国际先进水平,首先你需要硬条件,足球人口、人均GDP、国际比赛经验。但是你还需要一个软条件,那就是知识的创造和传承。 创造新知识的必须得是个有思想的人。如果玩这个游戏的人都没什么文化,那这个运动是不能正轨化的。总要有一个人,先觉醒了,说我们不能再这么瞎踢了,总结出一套哲学,这个运动才算真正现代化。然后你得在这个现代化的圈子里,才有机会参与现代足球。 最后我还有个感慨。 到底什么叫“豪门”?以前一听豪门我就特别反感,无非就是你有钱、你设置一个高门槛、你能买到最厉害的人呗?这样的豪门除了哄抬物价,对行业并没有真正的贡献。 但巴萨可不是这样。巴萨是用自己的一套理念,一开始不计胜负,用专业化科学化的训练方法培养球星。 有传承、有历史、有理念,我看这种豪门才值得尊敬。 内容听完了,我是罗胖。 万维钢老师的《精英日课》栏目已经更新到第五季了。课程刚开始更新,就有超过6万人加入。很多人连续是订阅了几年的课程,可见得到同学对万维钢老师的认可。 那在第五季《精英日课》里呢,万维钢老师会继续为你追踪英文新书和新思想。此外,还会讲一些小专题,系统性地给你交付一些知识。就像这个足球专题,听完这十几讲,你的见识就能比一般人领先一大步。…

    启发俱乐部 2022-11-23

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