怎么理解“选择”和“搭错车”？

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• 得到精选｜佳节胖三斤，怎么减肥更靠谱？

  春节假期接近尾声了，不知你现在有没有一个跟我一样的小烦恼：每逢佳节胖三斤。复工之后，想抓紧时间，把过年长的肉减掉。顾衡老师在他的专栏《顾衡讲好书》里专门讲到了减肥相关的内容。 熟悉的同学都知道，顾衡老师的头像是只狐狸，因为他总是知道各种奇怪的知识。哪怕是讲减肥这样我们熟悉的话题，他也能讲出你不知道的事。比如，肥胖问题，真的只危害健康吗？如果我们真的想减肥，哪种方式更靠谱？ 关于这些问题，医生有医生的答案，健身教练有健身教练的答案，顾衡老师的答案是什么呢？来，我们一起听听顾衡老师怎么说。 你好，我是顾衡。 减肥说白了，就是减少摄入、增加消耗，也就是我们常说的六个字：管住嘴、迈开腿。但是这六个字谈何容易，因为实在是做不到，所以各种怪力乱神就都出来了。 但是，跟减肥圈各种怪现象相比，一个更奇怪的现状是：今天肥胖之所以成了一个问题，却和健康没什么关系。 太胖了当然不健康，但是多少斤才叫胖？美国有1/3的人超重了，但是却有2/3的人自己认为自己太胖了，需要减肥。 现在物质极大丰富了，从上世纪七十年代开始，全球生产出来的粮食，全人类敞开肚皮吃也吃不掉。但是我们却像受罚的坦塔罗斯，站在一大堆美食中间，一口都不敢多吃。每隔半小时，就有25％的人想吃点什么。但是每隔半小时想到性的人，却不到10％。减肥，已经成了整个人类社会的一次集体歇斯底里。 为什么大家对肥胖这么恐惧呢？因为社会舆论对胖子太不友好了。你胖，所以你自制力薄弱；你自制力薄弱，所以你道德水平低下；你道德水平低下，那你必然会犯罪。 我们胖子不仅成了罪犯，智力也成了问题。有个作家说：“胖子令人厌恶，因为肥胖代表着神圣的人体形象被扭曲得不堪入目，智力也连同受到了严重损害。” 我就纳闷了，我们胖子打呼噜也没吵到你，也没要求你给我们系鞋带，怎么在你眼里就又坏又蠢了？我们这么大只，又笨手笨脚的，小偷小摸立即就被别人发现了。如果是硬抢的话，我们这一身肥肉，打得过谁？这一身好几十斤的肥肉，怎么就连张好人卡都换不来呢？ 还有人说，我们胖子之所以应该自惭形秽，是因为我们冒犯了大众审美。他们说：“肥胖违背了现代美感，罪不可赦，小奸小恶的罪恶程度远比不上肥胖。” 你看，就算我们胖子不偷不抢，也比小偷和抢劫犯更坏，上哪儿说理去呢？ 对肥胖的仇视，我觉得用布尔迪厄的理论来解释比较好。虽然他并没有直接讨论过肥胖，但是他以身体政治学的角度讨论过性的问题。把性切换到肥胖，道理是一样的，因为主角都是小资产阶级。 减肥成为一个经久不衰的话题，与报纸和小说的兴起是基本同步的。报纸和小说的兴起产生了一个非常重要的后果，就是借助机械复制的力量，符号战胜了现实世界。 以前，符号只是模仿现实世界，而借助大功率的印刷机，人们在报纸和小说里建立起了理念的原型，以供现实世界效仿。这种体用之争的倒置，鲍德里亚称之为从“模仿”到“拟像”。 那么，谁最热衷于以小说主人公为榜样，来改造自己的现实生活呢？就是包法利夫人这样的小资产阶级妇女呗。布尔迪厄说： 小资产阶级的人生轨迹可以被概括为“要成为自己不可能成为的人”……小资产阶级对世界的体验发源于个体的怯弱和尴尬。他们不断地通过别人的眼睛对自己进行观看、检查和修正。他们从没有真正拥有过自己的身体和语言。 这话说得虽然刻薄，却也并非不是事实。 正是因为身体在最不经意的情况下，暴露了一个人最真实的社会位置和社会属性，所以小资产阶级的女性才最重视身体，最热衷于化妆和保持身材。 其实不光是减肥，小资产阶级的爱情观也暴露了他们对贵族——他们不可能成为的人——的过于热切的模仿。 本来，不管是贵族阶层还是平民阶层，婚姻都是一种关于财产继承的制度安排，和爱情没关系。12世纪的时候，香槟伯爵夫人觉得婚姻生活实在是太无聊，就发明了一个“爱情准则”，本意不过是提高一下婚外情的品质。小资产阶级把这个学去之后，就声称婚姻的目的和前提就是爱情，一直延续至今。 所以，很多思想和观念，其实都是来自于小资产阶级对贵族阶层杀马特式的夸张和极端的模仿。减肥也不例外。本来在贵族那里，肥胖只是吃得太多了，身体出了问题。而只有到了小资产阶级这里，肥胖才成了道德、智力和审美上的过错。 用布尔迪厄的理论，我们就可以解释为什么减肥成功的人，而不是天生的瘦子，对胖子有这么大的仇恨和鄙视。 这个背后的心态，之前我也说过很多次了，月薪3500块的前台小姑娘，在地下室啃了小半年方便面，卤蛋都不舍得放一个，终于买了个LV包包。结果，你对LV包包不感冒，甚至干脆都不认识它，那你可把小姑娘得罪惨了。 这么一来，减肥就和性一样，构成了胖子和瘦子、男人和女人的互害结构。布尔迪厄说：我们所理解的性，实际上是一种历史的创造……男人也是囚徒和受害者。那些统治的角色，如同被统治的角色一样，并非存在于一种天性之中，而是经过了一种长期的社会驯化。 我们把这句话中的“性”置换成“减肥”，把“男人”置换成“减肥成功人士”，道理也是一样的。 前面我吐槽了一堆，其实并不是说不需要减肥。太胖对身体确实不好。你能不能快走10分钟？弯腰系鞋带费不费劲？晚上睡觉打不打呼噜？甚至有没有呼吸暂停睡眠综合症？有的话，就需要锻炼锻炼了。 对体重的干预，我觉得就两条标准吧，两条里占了一条，那就得减肥了： 前面我说，跟朋友一起减肥就挺靠谱。本来是200个人里只有1个人能减肥成功，但是，如果我们把广场舞理解为一种集体减肥的话，那么数据就会好看很多。 英国有一个机构，叫“一磅换一镑”，意思是你减掉一磅体重，它就给你一英镑奖金。它要是敢来中国，广场舞大妈们三天之内就能让它宣布破产。 就减肥和健身而言，广场舞实在是功德无量。现在，越来越多的年轻人也喜欢跳广场舞，我觉得特别好。我是个男的，实在是有点不好意思，不然早就去跳了。 为什么一个人减肥，花钱办这卡那卡，甚至请私教，失败率却如此之高，而免费的广场舞却可以长盛不衰呢？相比于健身房，广场舞更容易让人坚持下来，原因有二： 靠社群来解决问题，我们其实并不陌生。小时候一到放假，三五同学都要组成学习小组，今天我到你家做作业，明天你到我家做作业。老师们经常惊奇地发现，寒假暑假过后，总有那么一两个学渣，脱胎换骨，凤凰涅槃。这就是学习小组的功劳。小孩子更容易理解小孩子，所以，老师解决不了的问题，同学们通过彼此帮助，反而能够解决。 这种用C2C模式替代B2C模式以取得良好效果的，在西方就更常见了。比如瘾君子的戒酒、戒毒协会，信徒的查经小组等等。 日本医生森田正马的办法也很高明。他每次都划拉七八个吃不下睡不着、天天捂着胸口唉声叹气的神经官能症病人，划拉齐了，每个病人一个单间，让他们白天晚上躺在床上，不许看报看电视，更不许刷手机，话都不许说。这么三天过后，病人憋得跟个气球似的。这时候，再组织他们去干重体力劳动，挖池塘、种树什么的，一个个累得臭死，在劳动过程中，病人之间有大量的交流。15天下来，医生还什么都没干呢，病人一个个吃嘛嘛香，倒头就睡，病全好了。 仔细一想，其实我们身边什么社群都有。我有一个有钱的朋友，每年两次要去一个庙里灵修，为期一周，每次要交好几万块钱，一天三顿都跟和尚一起吃青菜豆腐也就算了。关键是，他这个灵修的内容，就是七天之内一句话都不许说。 我觉得这个灵修的组织者实在是太聪明了，这就把钱赚了。受他的启发，我打算成立一个桶装水公司，招十五个胖子。每个胖子每个月给我交5000块钱，才有资格上岗给客户送水。这期《顾衡讲好书》忙完了，我就去创业了，提前跟同学们道一声再见！ 开玩笑。唉，遇到这么个对胖子不友好的世道，你说我们胖子能怎么办呢？想吃点什么就吃点什么吧！不然呢？ 好，内容听完了。 你可能有一个感受：本来听着苦哈哈的话题，比如减肥，听顾衡一讲，就觉得轻松愉快，还能学到东西。很多《顾衡讲好书》的同学也反馈，有些书只看书名可能永远不会翻开，但如果顾衡来讲，那就愿意听。 推荐你加入这门课，让自己未来这一年，有好书和顾衡同时相伴。在得到APP首页搜索“好书”两个字，能找到这门年度日更课程《顾衡讲好书》。推荐你现在加入。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，周一见。

  启发俱乐部 2023-01-27

• 得到精选｜怎样创造人生的第二曲线？

  先说个特别提醒，得到高研院第14期报名，将在明天，也就是1月18日截止，倒计时只剩2天了。今天，我继续请高研院教研长鹿宇明老师，来跟你说说，高研院同学给我们的启发。 今天要介绍的这几位同学，他们有一个共同点，那就是敢于走出舒适区，开辟人生的新战场，很让人佩服。 “舒适区”这个词我们都知道，但我认为这是典型的“知易行难”，只有当自己尝试去走出，收获新的风景，也失去了曾经重要的东西，才能真正理解。 接下来，我们一起听听这几位同学的故事，相信对你会很有启发。好，有请鹿宇明老师来给咱们讲讲。 你好，我是得到高研院教研长鹿宇明。 最近和咱们高研院的同学聊天，我发现大家交流的核心话题，常常聚焦在三个方向上： 第一类，想转行，又担心新的行业不适合自己，走到最后无路可退，怎么办？ 第二类，在考虑自己创业，但又听身边的人说“一入创业深似海”，拿不准自己到底会成为合格的掌舵人，还是会被淹没在海里。 第三类稍微好点，没前两个那么纠结，就想先做一份副业。但又不知道从哪里开始，干点什么。 你可以回想看看，自己和朋友的聊天，是不是大概率也围绕这三个话题。本质上，这都是在寻找人生的第二曲线。怎样才能找到？这个课题没有标准答案，但我们可以从其他人的故事中获得启发。 接下来，我想和你分享三位高研院同学的真实经历。 第一位同学叫高欢，来自高研院北京校区13期2班，是一名航天工程师。他专门负责火箭最后的总装工作。什么是火箭总装？简单来说，就是火箭各部分设计完成后，生产出来的所有零部件，都要由他的部门装配成一个完整的火箭。我们熟悉的长征系列运载火箭、东风系列导弹，都是由高欢以前供职工作的部门做最后的总装。 从一开始的最基层操作执行，到制定生产计划、技术管理，再到带队伍走上管理岗，高欢用了11年。2021年，他多了一个身份，当了爸爸。事业家庭双丰收，这称得上是人生最幸福时刻了。但就在这个时候，高欢也陷入了对未来的迷茫。在外人看来，他身上有一个“航天科技人才”的光环，但实际上，他只是项目中的支持者，还不能成为主导者。越复杂的工程，有时候就越需要弱化个人价值，突出集体贡献，所有人都为了一个宏伟的大目标努力。 要一直做一个支持角色？还是主动寻找机会，挑起大梁，为从0到1的全流程负责？能不能离开舒适区到企业里闯一闯？ 经过反复思考，2022年，高欢离开了供职多年的单位，转到一家商业航天企业，成为火箭派（北京）航天科技有限公司，火箭总装团队负责人。 总装负责人，这个工作并不好干。没多久，高欢迎头遇上了两个挑战。 第一个挑战，火箭总装好之后，从厂房运不出去。 高欢团队研制的虽然是小直径火箭，但直径也有2米25，长30米。火箭完成总装后，需要用吊车吊到运输车上，再由运输车把火箭运出厂房。已有的厂房无论从厂棚高度上，还是从空间布局上，都不能完成这套运输流程。怎么办？只能改造厂房。 原来高欢都在别人准备好的厂房做装配，只是在使用厂房，现在他要从顶层设计出发，把火箭制造全流程中的所有因素全部考虑进去，并解决问题。这是他以往没有的经历。 他要开始学怎么搭厂房基建，电源怎么分布，空间布局怎么最大化使用，要了解最近行业中又有哪些新材料，国外现在有什么先进的航天技术，3D 打印，碳纤维铺丝，数字孪生，等等等等。他突然发现，各种新的东西都要学，不会的太多了。 一边学，一边干，经过9个月的努力，高欢不仅成功改造了一个能把火箭运出来的厂房，还让这座厂房具备了四发火箭并行生产的能力。原来他只能解决火箭总装领域的问题，现在他可以从设计源头一直参与，不仅能更好地理解设计意图，还能结合自己原来踩过坑的经验，发现一些问题，提前规避麻烦。 这是高欢遇到的第一个难题，从零开始学习改造厂房，这个挑战还算有解决方案。高欢遇到的第二个挑战，有点无解，就是家人和朋友的质疑。 我们站在高欢家人的角度设想一下，原单位实力过硬，在疫情下手捧一个铁饭碗，自己又是专业造火箭的科班出身，全国能做火箭总装的人才，满打满算也不会超过1000人。这样一个人，非要从稳定环境中出来，你是不是也想劝劝他？当时高欢的家人不同意他的决定，一方面是觉得这个决定在当时不明智，另外也有没说出口的疑问：你真的可以吗？ 怎么办？怎么打消家人的疑虑？高欢说，就是干。当你付之于行动的时候，也就没有时间想这么多了。当你一心一意扑在做事上，收获水到渠成。 高欢的大目标，是设计出一个创新模式的火箭制造工厂，未来火箭发射也能像现在的飞机一样规模化、航班化。现在，这个大目标已经走出了一小步。2022年12月9日，他的团队搭载捷龙三号运载火箭，将国内首颗空间生命科学试验卫星“火炬一号”送入太阳同步轨道。 怎么创造人生的第二曲线？高欢的答案是，就像航天人身上的精气神儿，每天都在付诸行动，总能把一些看似天马行空的事，一步步拆解落地。一点点从0到1，将不可能变成可能。 我要给你介绍的第二位同学，是高研院杭州校区13期的高宪同学。她是阿里云的设计师，她的人生第二曲线不是转行跳槽，也不是创业，而是做公益。 2017年底，高宪开始在线上，给山村的孩子们上美术课，孩子们来自四川广元市青川县红光乡中心小学，这是浙江省对口援建的一所学校。其实她没想过自己能坚持5年，一开始她只是把上课当成休闲时间的一个活动，给自己定了个小目标，每周上一次。 山村小学孩子的上课条件和城市的孩子不一样。山村的小学别说人人一台电脑了，连屏幕都没有，最多就是一块白色幕布投影仪，上课的时候必须要把窗帘拉上。有时候阳光实在遮不住，投影仪上老师画的是红色还是绿色都看不清。 而且山村小学的学生人数非常不均等，经常是一个年级几十个孩子，一个年级一个孩子都没有。 即使这样，高宪还是坚持了半年，每周一次，雷打不动。半年后她去了一次青川县，让她完全没想到的是，小学的老师和学生非常热情地跑来拥抱她、围着她，一点都不像第一次见面的陌生人。孩子们发自内心的喜欢，反倒让高宪有些受宠若惊，也让她开始思考：怎么认真并且长久地做这件事。 孩子们年龄不均等，怎么办？她把孩子们分了三组，分别是1-2年级，3-4年级，5-6年级。 1-2年级的孩子们好动、坐不住，但是想象力丰富。高宪就想办法，让孩子通过画出故事情节，表达他们喜欢的景象和内心的想法。 3-4年级的孩子能感受到物体的细节了，比如形状、色调、肌理的变化。高宪给他们设计的美术课就既保留了孩子天马行空的天性，又能把形象表达的能力发挥出来。 等到了5-6年级，孩子们处于一个转型期，高宪就想办法，在逐渐提高专业水平的同时，保留童真的大胆、自由发散。 你可能会好奇，这样的美术课孩子们究竟会有什么收获？高宪告诉我，一个最直观的改变是，以前孩子们只知道学美术可以当老师、当画家。现在孩子们有更多期待，他知道学了画画，以后可以做设计师，做游戏编程，拍小视频，甚至未来做元宇宙。给孩子们打开一扇窗，让他们看到外面的世界，做新信息的传输桥梁，或许比画出一幅好作品，更有意义。 随着上课越来越多，课程越做越丰富，高宪根本忙不过来。怎么办？她从内外两个方向同时发力，外部联合更多老师一起来加入这些课堂，内部她开始着手录制视频课，就解决了供给不足的问题。 可是从哪能找到老师愿意上公益课，而且是长期稳定地上课呢？和商业化的美术机构合作？人家不愿意干不赚钱的买卖。和美院高校合作？不能解决当下的燃眉之急。这时，她老板给她出了个好主意，在阿里巴巴内部，和其他条线的设计师合作。都是同行，又在同一家公司，交流起来就更方便了。 经过5年的努力，现在和她一起上公益美术课的老师已经有300多位。除了四川，这个公益课堂还陆续走进了甘肃、广西和贵州，已为2000多个乡村孩子上过美育培养课，孩子们亲切的称她们为：远方的老师。 老师这个职业有个特点，或许一开始不知道为什么要做，但过程中一定有一个瞬间让你相信并且愿意做下去。2019年，高宪再一次去青川，带着孩子们在T恤衫上画画，有一个孩子画了一个巴黎圣母院。高宪问她，为什么画巴黎圣母院？她说，她现在 11 岁了，还没有出过四川省。前两天看到新闻里说巴黎圣母院烧了，不知道自己长大后还能不能见到，所以她特别想画一个自己心里巴黎圣母院的样子，穿在身上，留住这种感觉。 在采访的过程中，高宪有一句话特别打动我，她说：我们不是在培养艺术家，我们只是把孩子原本就有的审美和创造力唤醒。 就像罗曼·罗兰说的，艺术的伟大意义，在于它能显示人的真正感情、内心生活的奥秘和热情的世界。 今天的最后一位同学，是高研院北京校区13期1班的袁媛，如果你看了罗胖今年的跨年演讲，可能对她有印象，35岁放弃做建筑师，转行创业做了活动策划设计，说得就是袁媛的故事。我们在跨年演讲上听到的是她创业小有成绩的版本，今天我想和你说说另一个版本，袁媛创业中最难解决的一个问题。 袁媛从2019年开始创业，疫情这三年她的业务也是举步维艰。提前一年定好的婚礼，前一天被迫取消，都是家常便饭。这些事固然难，但不是最难，因为你盼望着盼望着，疫情总会过去，市场需求一直存在。只要扛过这个冬天，曙光终会到来。什么是最难的呢？是帮客人找到他内心最想要的设计方案。 就拿其中一项业务——婚礼来说。袁媛做的是目的地婚礼，和酒店办仪式不同，目的地婚礼大多是新人选择自己喜欢的场地，完成终身大事，他们会描述自己喜欢什么元素，比如什么样的花、什么色系等等。但是怎么把客人描述的元素组合到一起，呈现出来呢？甚至有的客人不知道自己想要什么样的婚礼，怎么帮他找到？ 这个过程不是做菜，只需要按照菜谱做，味道一般不差。它需要很多创意，特别需要策划人的灵性，甚至可以说是天赋。袁媛需要像一个心理咨询师一样，一点一点观察客人生活的各个方面。每一个方案，都是单独私人定制，很难复制。 对于一个策划师来说，怎么保证自己的每一个方案都是高质量完成？袁媛摸索出了一个方法，不是把自己当成活动策划，而是情感策划。什么意思？ 在和客人第一次沟通的时候，袁媛不会去问对方喜欢什么样的元素，而是会让他先做一份“爱情作业”。爱情作业很像一个心理调查问卷，有 20 多道问题，包含了成长经历，和父母相处的故事，每一段爱情故事等等。 除了通过爱情作业去了解客人，每一次和客人见面，袁媛都会仔细观察。比如坐在他车上，会观察他选了什么车，车里的摆放是井然有序的，还是比较随意的。了解到这些信息后，袁媛就会想象如果自己经历了所有这些，内心里会有什么样真正的需求。 情感策划这个方法给我很大的启发，我们真正的需求往往是很难表达出来的，甚至可能是难以启齿的。袁媛的每一次探索，也是在激发客人慢慢去寻找最想要的婚礼的过程。 一次，有一个新娘和袁媛说：我喜欢木头，喜欢自然。但用情感策划的方法了解她之后，袁媛觉得她可能实际喜欢的是自然里的花。于是，除了木头版方案，袁媛又多做了一版铁艺结构的方案。当新娘看到第二版方案的时候，瞬间就从椅子上弹起来，说：你怎么知道我会喜欢这个方案，我都不知道，原来我喜欢的是这个。” 这个方法听起来有些玄幻，但其实是袁媛过去在企业做产品策划的方法。拿到一块地、做设计方案之前，她会先去了解这块地的环境、风情，未来的客群是谁，以及他们会在这里进行怎样的生活模式。根据这些地理人情的精神内核，来确定整个项目的设计主题。然后接下来，才开始进行视觉层面的建筑外观设计，因为建筑空间最终还是为人的行为模式服务的。 你看，创造人生第二曲线的过程中，最难的难题，解法就在自己身上，在你过往的经验中。我们需要完成的只是经验的萃取和迁移。 三位同学的故事讲完了，从每一位同学的身上，我们是不是都能看到点“死磕”的劲儿。一个人怎样才能变得更优秀？一定是他跟一个难题和挑战搏斗了，而且全力以赴。加入得到高研院，你能认识更多这样的伙伴，大家一起穿越成功铺设的“陷阱”，开辟属于未来的全新道路。 好，内容听完了，我是李南南。得到高研院第14期正在招生。你在打开得到，在首页找到得到高研院的图标，就可以在线报名。 第14期得到高研院会在2月11日开学，5月份毕业，一共12周的线下学习。而且考虑到大家平时上班都非常忙，所以我们的上课时间主要集中在周末。课程在5个城市开设，分别是北京、上海、深圳、杭州、成都。每个城市，都汇聚了当地乃至周边各行各业的实干家。现在报名，就有可能和他们成为校友，为自己的成长加速 。 好，今天的内容就到这里。《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-01-17

• 为什么官司不能打到满意为止？

  今天是3月15日，国际消费者权益日。我们给你准备了特别应景的内容，刘晗老师的《法律思维30讲》。 毕竟，不管到什么时候，掌握一点法律的武器，对保护自己的权益是非常有帮助的。而且，这门课还有另外一个特别重要的价值，就是掌握那些跟法律相关的可迁移的能力。即使你不从事法律相关的工作，这些能力对其他行业也非常有用。 就比如接下来听到的这一讲，讲到了一个叫终局思维的思维模型。这个终局思维是做什么用的呢？这门课的主理人，清华大学法学院的副教授刘晗老师告诉我，终局思维，特别能帮助一个人提升权衡利弊的能力。到底什么是终局思维？又该怎么掌握它呢？ 接下来，我们一起听听刘晗老师怎么说。 你好，欢迎来到《刘晗·法律思维30讲》，我是刘晗。 这一讲，我要继续跟你讨论一个问题，如果当事人认为判决结果不正确，是不是可以继续走程序，把官司打到满意为止？ 法律的答案是：不可以。 打官司，要一个公平正义的结果，如果没有得到想要的公平，就应该允许继续上诉或者申请再审，将诉讼进行到底。这对于当事人来说，似乎天经地义，合情合理。 但是，法律的回答就是不可以。几乎所有的法律体系，都会设置终审制度，来保证案件的结果都有终局性。你可能会纳闷：这么做，符合程序正义吗？是制度的成本太高，不得已而为之吗？ 这是很好的问题，但是，在法律人看来，问题远非那么简单。 这一讲，我们就来讨论一下，为什么终局性，对法律来说，如此重要。 所谓的终局性究竟是什么意思呢？ 其实就是说，一旦法院的终审判决生效了，那就基本上不能更改了，事情就这么定了。法律里的“终审”其实就是这个意思，无论是美国的三审终审制，还是我们国家的二审终审制，都是这个意思。比如在美国，案子一旦最高法院判了之后，谁也不能再改，事情就到此为止了。 另外，终局性还有个更重要的意义，就是在解决争议的各种方式中，司法是最后一道防线。比如说，商业纠纷可以私了，可以调解，也可以仲裁，但是一旦走司法程序，最后判了，之前其他方式的处理结果，都得让位。 打个比方，在古代，官司打到皇帝那里，就算到头了。而在现代法治社会中，法律是纠纷裁判的最高标准，司法的终审判决就是最终的结果。 对于终局性的坚持，体现了法律人的集体性格：讨厌没完没了，悬而未决，旧事重提。喜欢落袋为安，板上钉钉，封存不动。法学家季卫东老师说过，终审判决就是事情“贴上封条，成为无可动摇的真正的过去”。 对于法律人来说，重要的不是判决结果的正确性，而是确定性。 听到这里，或许你还是有些疑惑的，终审制度实在是有点太僵化了，如果真有问题，为啥不能重新审呢？ 当然可以，就拿我们国家来说，法律是特别重视实事求是的。在二审终审制之外，还规定了再审的程序。 但是，你可千万不要认为，再审制度就是在否定终审制度。中国的发展阶段不一样，所以留出了“再审”这样的救济手段。事实上，我们一直在朝着终局性的方向努力，所以发起再审远远比你想象的要难得多，再审的启动要符合再审法定事由的实质审查。也就是说，必须是原审有重大瑕疵或缺陷才可以。 根据中国法律年鉴的统计，2016年全国一审结案的数量是1200多万件，申请再审的有18万件，但是最后再审收案的只有3万多件，最终改判的只有1万多件。你看，层层筛选下来，只有千分之一的案件有可能通过再审改变结果。 而且，你要想啊，如果重新审判，你认为真的能够纠正错误，达到所谓正确的结果吗？ 还真不一定。 大多数人一提到判案，很容易联想到窦娥冤那样人命关天的大案。 但在真实世界里，大多数案子都是日常的民事经济纠纷。2017年的统计中，全国法院一审受理案件中有89%都是民商事案件，只有9%是刑事案，涉及死刑的更是少之又少。你看，对于一个民事案件来说，可能一审判了50万赔偿，二审判了60万，你说哪个更正确呢？ 即便法官每次都尽全力发现事实，都客观中立地解释法条，都在推理过程中小心求证，但判决结果也有可能不同。毕竟，法律的解释空间是很大的，不全是非黑即白的条文，还有很多自由裁量的空间。 所以，法律很难像数学那样有标准答案。如果一个案子审了几次，结果都不一样，我们凭什么相信第二次、第三次的结果就比第一次更正确呢？ 所以，一个案子如果程序上没问题，我们就没有超越法律之外的标准去评判对错。很多时候，我们说上级法院纠正了下级法院的判决，还不如说，上级法院更有权威，而不能说它更正确。 美国最高法院有个大法官就曾经说过： 所以考虑到这些因素，法律人坚持终局性也就可以理解了。但你或许不知道的是，法律人甚至能达到“终局性至上”的偏执程度。 怎么个至上法呢？那就是，即使后来真相大白，发现真判错了，也得维持。 就拿刑法里的冤假错案来说吧。我们一般的印象都是，错案必须平反，毕竟人命关天嘛。 但即使在美国这样比较重视法律程序的国家，平反冤案也是难于上青天。 讲一个案子你就明白了。 2007年，美国有一个名叫达西（Bredan Dassey）的16岁少年涉嫌杀人，警方获得了他的认罪口供，经过审判，他被判定谋杀罪名成立，判处终身监禁。 达西在州法院系统上诉，州法院没有接受。但10年之后，奈飞，也就是美国那个著名的视频网站，他们拍摄了一个著名的纪录片《制造杀人犯》（Making a Murderer），里面就揭露，达西是被警察诱供了。 于是这个事引起了轩然大波，西北大学的两位法学教授代理达西向联邦法院上诉，也就是美国联邦司法系统中的中级上诉法院，但是巡回法院最终以4:3的投票维持了原判。 之后，达西的律师团，包括美国的司法部前副部长，都向最高法院申请重新听审这个案子，但是最高法院也最终拒绝了。 你看，即使像达西案这样公认的冤案，在法律的终局思维面前，重审的可能性也还是太小了。 其实，达西案并不仅仅是一个个案，一位美国学者就曾经说过：“在法律领域，我们在很多方面都有丰富的经验，包括制造冤假错案。”2015年《美国国家科学院学报》报告指出，全美已执行死刑的犯人中，4.1%后来被证明是无辜的。也就是说，每处决25人，就错杀了1人。 即便是这样，法律人也不太愿意平反冤案，就是为了终局性和既判力。所谓既判力是法学教科书上的名词，也就是终审的意思。 外行普遍疑惑美国法律为什么平反冤案这么难，其实，是因为他们无法理解法律人对终局性的执念。 19世纪美国有个大法官曾经有点夸张地说过：“法庭所作出的明确判决，应该被当作无可辩驳的法律真理一样被接受。既判力能使黑的变为白的，弯的变为直的。任何别的证词都不能动摇它所产生的真理假定，亦没有任何证据能减损它的法律效力。” 你听听，是不是很绝对。为什么呢？ 首先是制度原因。拿美国的刑事审判来说，一审负责事实问题，也就是有没有犯罪；上诉审负责法律问题，比如是不是按程序办事，量刑是否合法等等。 所以，这里要注意了，一审判决就是事实问题的终局判决。罪犯可以上诉，但是上诉法院只审查一审程序是不是有问题，而不关心事实是不是搞错了。所以美国法律界有句戏言，说哪怕陪审团判定，月亮是由奶酪做成的，上诉法院也不能推翻。 这是第一个原因。 第二，是因为成本考虑。不但是个人成本，还有社会成本。你想，司法系统是吃财政的，不能为一个案子反复投入资源。如果可以第二次，那第三次、第四次为啥不可以？这就没完了。纳税人不可能为了你一个人的案子，不断买单。 英国思想家阿克顿曾经说：“终局性很好，但正义更好。”这话听起来不错，但是和思想家不同的是，法律人更看重的是好，而不是更好。 你可能还是想问，为啥法律人这么不负责呢？为了制度和成本的考量，就放任错误不管了？ 其实，在我看来，法律人如此看重终局性，还有一个更深层的原因。那就是，没有终局性，法律就无法完成解决纠纷、维护秩序的根本目的。为此，必须有所取舍，有所权衡。 你想，如果反复再审，生效的判决就会变得无效，导致“终审不终”，让人们生活在不确定当中。当事人受不了，社会也受不了。 因此，法律最多能保证公正的审判，而不是完美的审判。而且，人们其实更需要的是最终的判决，而不是最好的判决。 反过来讲，如果不断推翻生效的判决，不但纠纷没有解决，而且司法的权威也荡然无存了。法律本来就是在公说公有理、婆说婆有理的情况下，给出一个公断。如果终审的判决被当成一纸空文，你怎么保证再审的判决就不是呢？如果法院老是改判，那它还有什么权威呢？如果没有了权威，那还有什么正式的纠纷解决途径了呢？双方就会直接对抗，冤冤相报何时了。后果不堪设想。 所以啊，法律人相信，必须假定终审判决就是正确的，这样法律才能运转下去，社会才能有稳定的期待。 这就有点像足球比赛里，裁判肯定有误判，甚至可以事后惩罚裁判，但比赛的结果却是不能变的。审判也是如此。 2010年，美国联邦法院的一个法官托马斯·波蒂厄斯（Thomas Porteous）因为收受律师贿赂等腐败行为，被众议院弹劾，从此不能担任任何公职，甚至连自己的律师执业资格都被吊销了。但即便如此，这个法官之前的判决没有一个因此被推翻。 你看，即便是法官贪污腐败，他判的案子也要维护其终局性。因为，有终局性未必不犯错误，但没有终局性就是灾难。两害相权取其轻，法律人倾向于选择最不坏的办法。 好，我们来梳理一下，通过这一讲，相信你已经对终局性思维有了理解。 首先，在法律人看来，一切争议都得有确定结果，不能一直悬着。 其次，终局性是为了维持社会秩序和稳定预期，为此牺牲判决的精确性，严格限制平反。 你在生活当中有没有遇到过一些没完没了的争议，你最终又是怎么把它解决掉的？欢迎你给我留言讨论。 好，内容听完了。 刘晗老师的这门《法律思维30讲》，给你讲的不是具体的法律条款，而是法律人的智慧和思维。要知道，法学是一个古老的学科，它从古至今积累了很多人类解决问题的方法，其中一定有你能用得上的。 现在你在得到App首页搜索“法律”两个字，就能看到这门课的购买入口。推荐你现在加入。 以上就是今天的内容，《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-03-15

• 得到精选｜如何过一生，才算不辜负？

  告诉你一个好消息。明天，我们得到的年度日更专栏《贾行家·文化参考》第三季就要开始更新了。在专栏的预售期间，已经有接近9000名同学加入，不少同学都是从第一季一直订阅到了第三季。 很多同学说，感谢《文化参考》，让自己有机会跳出日常工作的琐屑，在文艺的精神后花园每天徜徉十分钟。第三季上线在即，今天咱们先来学习一篇《文化参考2》的好内容：什么样的生活才是好生活？未来的日子，我们该以什么样的姿态去行动？来，听听贾行家老师怎么说。 你好，欢迎回到《文化参考》，我是贾行家。 不怕你笑话，我是近几年才开始从头想一个简单的问题：什么样的生活才是好的，我该怎么过好生命里剩下的日子？ 也许不只是我这样吧。你说那个时候我们花钱费力地出门旅游，到底是图什么？报名参加一个旅游团，十天里走遍欧洲的七个国家，是想要见识一点儿新鲜的人和景物，是打算拍一些照片回来发朋友圈，还是只是告诉自己“我去过这些地方了”，还是因为身边的人都是这么度假的？ 我有一位长辈，几十年前获得过一次在当时很难得的到巴黎去的机会，他竟然出了机场就一头扎进了旅馆里，死活不再出门了，每天都喝掉一瓶茅台——我也不知道他是怎么搞到那么多茅台的——他就这样一直从醒来喝到落日，从抵达法国喝到登上返程的飞机。我是花了很长时间来理解这件事：既然巴黎代表着无数人的向往，那它自然也代表着很多人的恐惧。我在一篇写巴黎的小说里读到过和他一模一样的人，我也一直把这件事当作一个人生的比喻：到底怎样过，才算是不辜负自己来世界的这一趟呢？ 最近，不只是年轻人，我的同龄人也在问这个问题：该怎么看待这几年的社会变化，怎么认清楚自己在其中的位置？自己正在过的日子到底是好还是不好，什么又是属于自己的那个“好”呢？ 这类问题当然是挺大的。 从第一季《文化参考》的第一周开始，我就在追踪德国普朗克社会人类学研究所所长、人类学家项飙对于当下社会问题的观察，他那个时候还是牛津大学的教授，现在已经放下手头的研究，把主要精力放在了协调社会学科项目上了。 在项飙和吴琦的那本对谈录《把自己作为方法》在国内大热以后，他成了中国知名度最高的人类学家。我们这些外行读者觉得他亲切，一直在用清晰的、有感觉的思路和语言和我们诚恳地交流。把话说得再直白一点儿的话，那就是项飙是始终让学术“说人话”的，所谓“高僧只说家常话”，这要比满嘴的术语更厉害。 我在去年为你介绍的是他有关社会生活里的发展附近、建立乡绅精神的观点，这个思路的闪光之处在于让我们和所在的地方发生切实的联系，通过把自己摆进去，说清楚一件遥远的事到底和自己有什么关系。它的意义就有点儿像我们去做心理咨询，分析师会让你讲出自己的人生故事，用故事的叙事来建立自我。 视角和方法的区别，往往是很多分歧的来源。有的人情感激昂、态度坚定，但是对世界的理解却是模糊的。可能是因为缺少足够的生活经历，也可能是像我的那位长辈似的，是下定决心不接受新世界了。你刚才也听出来了，他是个混得很不错的人，何苦要把自己辛苦建立的良好感觉在一个陌生的国度颠覆掉呢。还有一个常见的原因是来自于教育，我们已经习惯了灌输性的教育，一切的标准答案都被塞进了脑子里了，以至于我们还以为那就是自己想出来的。 项飙解释，这些灌输进来的东西属于“范畴”，就是大的概念，最明显的范畴是道德。一个五六岁的孩子拿了同学的东西，他其实并没有“偷”这个概念，只是喜欢，或者要搞一个恶作剧，结果却从老师上纲上线地责骂、父母恼羞成怒的态度里，感到了强烈震惊，在他被强制道歉的过程里，他知道了这就是“不道德”，从此，他会努力忘记这个羞耻，或者拼命掩盖类似的事，直到形成了一种常见的人格：做了不道德的事儿要不承认，只有被人揭穿了才会感到羞耻。在这个过程里，道德这种自上而下的大的范畴，和这件事的具体经验感受就形成了隔阂。 我们所习惯的教育，通常是不太讲具体感受和经验的，这让我们不由自主地失去了对自身经验的审视，甚至不知道该怎么描述它，只觉得复杂的真实经验是乱七八糟的，还不如没有呢。于是，我们就会更习惯用大的范畴来组织自己的思想，从范畴出发去看社会。 对世界的理解变得抽象了以后，人会非常容易观点极端化，只有同意和反对，对于背后的历史来源、复杂奥妙失去了兴趣。项飙问：“（如今的人讨论问题，简直是）拿范畴放烟花，这边是红色，那边是蓝色，非常热闹，但是也很消耗，放烟花的那一刻你觉得非常有力量，但是烟花只持续 5 秒钟，而生命可能会持续近 100 年，烟花之后的那些夜晚该怎么办？” 尤其是我们今天所面临的变化，恐怕不能再做那么简单的判断了。我们更需要从自己的真实经验和经历出发，实实在在地把握问题，像正念玄想那样，把规定好的概念先从脑子里驱逐出去。比如，从头回忆自己五岁那年到底是为了什么拿了人家的东西，自己在这前前后后有什么样具体的心理变化，而不是总想着那是自己第一次偷东西。这样的思考更有可能弄清楚社会是在如何组织、如何运转，自我和社会到底是什么关系。也就距离那个“我真正想要什么样的生活”的答案近了一步。 那么，我们不妨首先聊一聊刚才开了一个头的教育问题。 教育是过好生活的基础，我同意这句话，然而，什么又是好的教育？那不只是获取过上某一种生活的技能，它首先是认识自己和生活的能力。 过去一年里，孩子的教育也是生活里变数最大的现象，至今我们也没回过神来。有分教，“刚刚学会了，又说不对了；说好不卷了，又来打脸了。” 《新周刊》的一份报道里说，去年的考研报考人数将近460万，录取比例不到四分之一。一位来自国内顶尖财经大学的毕业生，曾经的高考优胜者，在一年的备考时间里，每天学习14个小时，拿到了高于往年的录取分数，还是被每天学习16个小时的同学“卷”了下来。她引用《王者荣耀》里的人物台词哀叹：“不要靠近考研，会变得不幸。”打开电视散散心吧，又看到谷爱凌正站在奥运冠军领奖台上。老话讲“孩子还是自己的好”，现在是连这一条也未必了。 中国从上世纪八十年代前后开始的留学潮，也许就是这一切的起点，出去多学学、多走走，当然是好的。如果用更自觉的话讲，是希望把自己或者孩子培养成一个突破旧有生活经验的世界公民，和不同国家的人平等、开放地交流。不要关在房间里喝酒，要走出去看一看巴黎圣母院，万一它什么时候着了火，我们就看不到了。 项飙自己就在这个行列里，他从北大毕业以后留学牛津，在牛津担任过多年的教授，他的研究课题也包括国际流动里的个人生活变化。他在文章里提到，我们可能需要先放下文化意义上的“全球主义”“成为世界公民”这样的大词，从头想想孩子的教育这件事。 今天的精英式西方教育的优点是把人的培养看得很重，但它是把学生当做一个孤立的人在培养。是通过对儿童、青少年的心理发展研究，进行科学主义的观察归纳，做出明确的设计。比如，在儿童听力最敏感的时期，要让他学钢琴，而再过几年，表达欲望开始变强了，就要开始学小提琴，因为小提琴有更强的表达性。这些方法都是很精确的。 然而问题是：孩子在如此精心设计的、被填满的教育里，就不再接触真实生活了。所谓国际精英教育，如今变成了高度统一的、科学化的标准，而这个标准只是西方想象里的物质上高度发达的生活方式。 项飙认为这不是真正的世界性。印度诗哲泰戈尔在家乡建过一个很有名的印度式大学，教本民族的古典文学，强调诗歌和音乐教育，包括佛教思想，同时也有西方的课程内容。这种既有本土又有世界性的教育实验在今天已经很罕见了。同样，拉美人有适合拉美的教育，要教他们的孩子面对自己的问题，告诉他们怎么打渔，怎么保卫自己的土地，怎么去和西方的大公司抗争。 现在的国际精英教育可以培养个人能力很强、待人接物很有情商的个体，但是跟世界的其他部分并没有那种有机的联系。我们可以看到，这些精英彼此之间是很像的，他们喝一样年份的葡萄酒，看一样的歌剧，会慷慨捐助慈善和环保项目，但是他们的自我意识也是通过大的“范畴”而来的，并不是由真实的、个人经验形成的。比如，一件东西摆在这儿，他们不需要讨论，就能直接说出哪一个美、哪一个不美，答案都很一致，这种审美上的一致性特征，就是阶级分化的表现。 同样，这些精英也未必真的知道怎样过好自己的一生，因为他们不了解真正的世界。项飙说，你怎么样去理解世界？首先是理解世界和你所在的具体的地方，这其实是一个过程。那个狭隘的、以西方上层社会为模板的世界，是外在于人的，人要放弃自己的东西才能去追逐这些目标，在这个过程里，人会因为失去了多元的世界而失去自己。“世界不是在你之外，世界就是你脚下的世界，你站的地方就是。” 抱着既有的观念，当游客到了一个陌生的地方，比如非洲或者拉美，就会觉得那里的人不文明，到处都是不认字的“文盲”，而这个结论就是因为他自己的界定方式太狭隘了，好像只有能在纸上读写，在电脑上打字的人才是“有文化”，如果你仔细听这里的人说话，那也许是诗歌一样的语言。这就是社会学和人类学的一个基本守则：文化并没有高低之分，不能把巴黎看得高于非洲。 我们一直在为北京十一学校九渡河小学的本土化教育而感动，把他们的乡土经验作为未来学习的样本，正是因为他们专注地在教当地孩子怎么在自己的土地上生活。去向果园里的果农学习怎样培养一棵核桃树，向木匠学习怎么样把树变成器物，然后再用自己在课堂上学到的美术和工业知识把这件器物变成商品。这是用自己脚下的土地去连接世界，去理解自己。 项飙说：“你要从那个活生生的人，非常具体的人出发，站在你面前的那个人，在那一刻就是宇宙的中心。你想象，如果你是他，你会怎样感受周围？那很可能是你开始把自己变成真正的世界公民的第一步。” 而这一步，是让我们穿过灌输的或者孤立的教育，去理解什么才是世界、什么才是生活的起点。 好，内容听完了。 贾行家老师这个栏目，就是每天陪你去一趟“诗和远方”。每天十分钟，带你到文学、戏剧、影视、展览等等文化领域，汲取精神力量，然后再返回真实世界。《文化参考》，就是专属于你的精神后花园。 明天，也就是1月11号，这趟文化列车会继续启程。现在，你在得到App首页搜索“文化”两个字，就能看到《贾行家·文化参考》第三季的订阅入口。欢迎你现在加入，给自己的2023年备上一份新年礼物。 顺便预告，为了庆祝《文化参考》第三季专栏开启，从今天开始，连续3天，贾行家老师会请来他朋友圈里的各路大神，和你度过三天的文艺之夜。今晚8点，作客的是得到专栏《超级个体》的主理人古典老师，欢迎你来直播间捧场。 好，以上就是今天的内容，《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-01-10

• 罗胖精选 | 生命是一场创造的游戏？

  今天是我最后一天，念出这句话了。 从明天开始，这个栏目将改名为得到精选。我的同事李南南老师不仅要接替徐玲老师的岗位，主持得到头条，还要接替我，在得到精选继续为你服务。 如果你哪天想起来了，想把往年的《罗辑思维》《启发俱乐部》节目或者是跨年演讲翻出来看看，可以移步得到App的免费专区。就在得到App首页顶部的导航栏，右滑一下，就能找到入口。在那里，有我过去10年节目的合集。 当然，从这个岗位退下来以后，包括过几天后我还要从微信公众号的罗胖60秒退下来，我也不会偷懒，我会以新的方式继续为你提供知识服务。具体干一件什么事，请允许我保密。12月31号的跨年演讲上，我会揭晓。 好，今天的精选，我仍然给你准备了一讲精彩的内容。这一讲来自刘玮老师的课程《后现代思潮22讲》。讲的是法国大哲学家福柯。 福柯在探讨哲学的时候，为什么要讨论艺术品？为什么我们应当像艺术家一样，把生命当作一场创造的游戏？接下来，让我们一起听听刘玮老师是怎么说的。 我是刘玮，欢迎来到我的《后现代思潮课》。 前面两讲，我们了解了福柯的知识考古学和他对权力的分析。这一讲，我们说说福柯关于绘画的讨论，看看他是如何以艺术分析为武器，颠覆现代性的叙事的。 我们知道，文艺复兴之后，画家能够利用现代科学提供的透视法更加精确地描绘世界、描绘人，改变了中世纪圣像画那种以神为中心的、非常平面化的技法。与此同时，画家对人体的精确描摹又反过来促进了生物学、医学和解剖学的发展。于是，传统上大家认为，艺术和科学是同一条启蒙大道上的盟友，印证了人类理性的进步。 但是福柯坚决反对用绘画的历史来佐证人类的进步。福柯在著作中讨论过大量绘画，但是从来不做传统艺术史里那种整体性的判断，而是认真审视每一幅作品，把它们当作一个个活生生的存在，看到艺术家在创作这部作品时独特的思考，看到这些作品独特的价值。 福柯认为，这样的观看不仅给我们带来审美的愉悦，还能让我们获得自我的解放和突破。因为真正伟大的艺术作品，都不是根据一套既定的流程批量“生产”出来的，而是由艺术家“创造”出来的，是独一无二的。 我们对待人生，也应该抱着艺术家“创造”艺术品一样的态度，不是把自己打造成理性的、标准的人，而是不断做出突破自我的选择，把生命当作一场进行创造的游戏，活出独一无二的人生。 接下来，我就选取人们公认福柯分析得非常精彩的两幅名画，从艺术的角度带你了解福柯后现代思想中的两个主题：“挑战主客二分”和“颠覆结构秩序”。 在这个过程中，我们也可以看到艺术作品给我们人生带来的启示。 我们要讨论的第一幅画是 17 世纪西班牙画家委拉斯凯兹的作品——《宫娥》。这幅画和达·芬奇的《蒙娜丽莎》、伦勃朗的《夜巡》并列为历史上影响最大的三幅画，毕加索就曾经被它深深吸引，模仿了好几十幅自己的《宫娥》。 这幅画中的人物十分丰富。粗看起来，这幅画的视觉中心是画面中间的小女孩，那是五岁的公主玛格丽特·特蕾莎。在小公主左右两侧，分别是两位侍女。画面最前方有一条猎犬、两个侏儒，在公主侧后方是一个修女和一个护卫，最后面的门口还有一个侍卫，站在楼梯上掀起了门帘。另外，画面左侧有个人手持调色盘，对着一个很大的画布，他就是画家委拉斯凯兹本人。如果仔细看，还会发现墙上有一面镜子，镜子里映射出来的、稍显模糊的人像是西班牙国王费利佩四世和王后玛丽安娜。总之，这幅画上一共有 11 位造型、风格迥异的人物。 如果看到这幅画，我猜你的第一印象应该是“画得很像”“画得很生动”。确实，这幅画和传统皇家肖像画那种静止、呆板、摆拍的风格截然不同，像是用相机拍下了一个充满动感的瞬间。在 17 世纪，这样的绘画技法非常具有革命性，这也是这幅画特别有名的重要原因。 但是如果只看到这一步，那就不是福柯了。福柯还从这幅画里看到了更深刻的哲学内涵和后现代元素。他认为，这幅画挑战了“主客二分”的思维模式，创造了一种不同的观赏体验。 主客二分，可以说是我们最日常的思维模式。我们是主体、是认识者，外部事物是客体、是被认识者，我们要尽量忠实地认识外部事物。这种主客二分的思维方式，也是现代科学主义典型的认知模式，前面提到的用透视法如实描绘看到的世界，就是这种科学主义在绘画中的体现。 通常人们观看画作时，这种主客二分的关系非常清晰。看画者从主体的角度出发，检查、审视、品鉴画作；而画面上的内容作为被观赏的客体，被主体检查、审视和品鉴。换句话说，画家画出来的内容都是给站在画面之外的观画者看的。 然而福柯认为，《宫娥》用两种方式消解了传统的主客二分关系。 首先，这幅画中的主体视角带有一种反转的效果。 如果你只是粗略地看这幅画，把它当作一幅宫廷画来看，那你就是看画的主体，画中的人物是被看的客体，你们之间就是传统的主客关系。 但是如果你注意到画中那面镜子，注意到镜子里反射出来的国王和王后，就会意识到，你看画的位置恰恰就是画这幅画时国王和王后所处的位置，而且画板就在你的身旁，画家就站在你的对面打量着你。这就让你感到，自己好像被包括在画中，成为了画的一部分。这样一来，原来清晰的主客二分就被打破了，看画者、画家、被画者之间形成了复杂的交互关系。 说《宫娥》消解主客二分的另一个原因是，这幅画的构图非常巧妙。 乍一看，小公主玛格丽特位于画面的中心。但仔细看就会发现，这幅画的几何中心和透视中心其实是那个面目不清、站在远处的侍卫。而如果你注意到镜子里映射出来的国王和王后，又会认识到，虽然他们在画面之外，但他俩才是整个场景的中心。如果再换一个角度，我们还可以认为，所有这些图像的创造者都是画家，因此画中出现的画家才应该是中心。 在所有这些要素中，我们无法判定哪个才是这幅画的“主题”，是那个等待着我们去认识的“客体”。福柯甚至说，这幅画的中心实际是一个“虚空”。 这幅画本身并没有告诉我们它的重点在哪里，或者我们应该如何安放自己的目光。面对这幅画，既没有确定无疑的客体，也没有稳定聚焦的主体，随着我们转换视角，画作的重点随之转化。主观视角和客观对象无法二分，必须不断相互作用，才能完成对这幅画的观赏。 在福柯的笔下，连 17 世纪的绘画都可以表现出后现代的元素。这也说明，“后现代”并不是一个简单的时间概念，而是一种认识的方式。 看完了 17 世纪的西班牙画家委拉斯凯兹，我们再把目光转向 20 世纪，看看比利时超现实主义画家热内·马格利特。 马格利特有着很强的哲学头脑，他往往能通过奇特的想象把本来没有关联的事物、细节重组，产生带有怪诞感的作品。他的名画《情人》和《人之子》，估计你一定在某些场合见过。 这里，我要重点讲的是马格利特的另一幅画，叫《这不是一只烟斗》。 这幅画你大概也见过。在画面的中间，马格利特用最写实的方式仔细地画了一只圆润光滑的木质烟斗，标准得就像字典里给“烟斗”这个词的配图一样。然后，他又一笔一画、端端正正的在下方用法语写了一行字：“这不是一只烟斗”（Ceci n’est pas une pipe）。就是这行字，给看画者带来了巨大的困惑。 一开始你可能会感到诧异，这不是一只烟斗，难道是一只熊猫吗？诧异之后，你可能会尝试理解这幅画的意思。“这不是一只烟斗”这句话里的“这”指的是什么呢？是这句话上面的图案吗？如果是的话，这句话确实是有意义的：这是一个烟斗的图案，而不是烟斗本身。当然，“这”也可能指这句话本身，这也是合理的，毕竟一句话不同于一只烟斗。还有，“这”也可能指整幅作品，它也确实不同于一只烟斗。 那么，马格利特到底想通过这幅画传递什么思想呢？马格利特从来没有给出过“官方”解释。而在福柯看来，这幅画挑战了现代哲学中事物和符号之间的秩序。 现代哲学认为，语言、绘画这些符号是用来描绘和把握对象的。但在福柯看来，这种对于符号的理解，背后其实是一种基于权力的结构秩序： 语言总是要服从它表征的对象，图画总是要描绘所画的东西，这是一种单向的权力关系。被表征、被描绘的对象总是高高在上，而符号要尽可能准确清晰地去表征和描绘它的对象。比如说“烟斗”这个词或者画出的一个烟斗的形象，都是为了表征烟斗这个事物，两种符号都要服从烟斗这个对象。 福柯认为，马格利特的这幅画挑战了这种事物和符号之间的权力关系，展现了符号与事物之间分离和断裂的可能。 刚才说了，一幅画上的烟斗形象、一个句子中的“烟斗”这个词，可以有多种不同的含义和指代，符号和事物之间的关系并不是前者对后者的单纯模仿和服从。相反，符号是人创造出来的，一旦被创造出来，就有了自己运行的逻辑，获得了独立于对象的自由，甚至拥有了反思、否定和重塑世界的力量。 就像我们在第 6 讲里提到的，当“精神病理学”成为一个术语、一个符号，它所做的绝不仅仅是反映某些确定的对象，而是具有了改变世界、改变很多人的人生的力量。 通过对马格利特的画的分析，福柯告诉我们：不要试图寻找关于世界的客观描绘，因为它根本就不存在。每一次我们试图描述自己对于世界的理解，其实都是一个创造的机会，创造出对于这个世界新的描述、新的解释。 这让我们回到了前面提到的，福柯认为艺术可以给人生带来的启示：我们活着，就要不断检验和拒绝既有的规则，突破固有的自我，尝试超越现实，把生命当作一种创造性的游戏，活出独具一格的美感。 这一讲最后，我想引用福柯在《词与物》里的一句话作为结束。他说：“我想，没有必要确切地知道我究竟是谁。对于生命和工作来说，最重要的是，它们有可能使你变成与原初的你有差异的人。” 福柯通过对艺术的分析，鼓励我们不断突破自己，不是为了寻求那个“正确的自己”，而是为了自由地、勇敢地创造一个“独特的自己”。 刘玮的《后现代思潮课》，我们下一讲见。 内容听完了，我是罗胖。 刘玮老师的《后现代思潮22讲》课程，已经完整更新。 你在得到App首页搜索“后现代”三个字，就能解锁全部课程内容，拿下15位思想家的前沿思想。 打开这门课，从尼采、弗洛伊德、福柯，到德里达、利奥塔、布尔迪厄……这些熠熠生辉的名字，从此会变成你思想的一部分，成为你的思考工具和日常谈资。 欢迎你加入这场观念的冒险！ 咱们12月31号“时间的朋友”跨年演讲见。 明天，请听李南南老师为你主持的《得到精选》。

  启发俱乐部 2022-12-14

• 得到精选｜普通人登上权力场有哪些路径？

  新的一年里，不知道你是不是为自己定下了新的目标呢？在我的新年计划清单里，有一条比较特别，已经连续出现三个年头了，那就是跟随熊逸老师攻克《资治通鉴》这个大部头。如果你是得到的老朋友，对这门课应该不陌生，它已经开到第三季了。 最近学习这门课程时，有一个人物让我特别感慨，那就是李斯。李斯这个人出身低微，努力攀爬，最终成为位高权重的秦帝国丞相，结果却栽在了赵高身上，落得身死族灭。李斯究竟错在哪一步？同样出身卑微的赵高，又凭什么可以取而代之？李斯在权力场上的沉浮，能给我们哪些启发？来，咱们一起听听熊逸老师怎么说。 你好，欢迎来到《熊逸讲透资治通鉴3》。 上一讲谈到项梁和章邯在濮阳对峙，眼看着就要爆发一场决战，而齐国这边果断把政治清算摆在了反秦事业的前面，坐看成败，一再拒绝了项梁的求援。这一段历史，既有山东六国的复国之战，反秦之战，也有六国之间的内耗，有各国内部你死我活的权力斗争，当然秦政府的内部也在持续上演着权谋大戏，比战场上还要凶险得多。 这时候的咸阳政府，最高决策层其实只有一个半人。“一个”是赵高，把秦二世哄得开开心心、舒舒服服的，自己也就架空了秦二世，操纵朝政，翻云覆雨；“半个”是李斯，他好歹还算秦朝丞相，又是沙丘阴谋的直接参与人，和赵高算是盟友关系。至于秦二世，原本就是个纨绔子弟，还正在年轻贪玩的时候，对执政完全缺乏兴趣，只要把兄弟姐妹们都杀光了，把先帝老臣们杀的杀，抓的抓，通通镇压下去，没人再有机会威胁自己的地位，这就可以安心了，从此不妨花天酒地，尽情享受人生。 假如天下太平的话，秦二世这么搞，未尝不可以风调雨顺、国泰民安。皇帝只要不生事，关起门来纸醉金迷，民间经济自然就会蓬勃发展。后来汉朝的“文景之治”的成立就是这个道理，和皇帝本人是吃香喝辣还是勤俭节约并没有太大关系。如果丞相给力的话，国家甚至还可以走上强国之路，就像春秋时代齐桓公任用管仲一样。齐桓公不但喜欢吃喝玩乐，甚至还没羞没臊地大搞乱伦，当然，该出席的重大场合还是要出席的，就这样成为了春秋时代的第一位霸主，九合诸侯，匡扶王室，丰功伟绩被后人翻来覆去地夸。 但秦二世的享受生活犯了两个大忌：一是玩得太大，大兴土木这种事太折腾人，二是没有识人之明，唯一倚重的不是管仲那样的人物，而是在整个中国历史的奸臣排行榜上都能名列前茅的赵高。 在秦朝制度下，秦二世本来并不需要识人之明，秦始皇已经给他留下了一套相当完善的官僚体制，官员的升迁和罢黜可以高度自动化，所谓“宰相必起于州部，猛将必发于卒伍”（《韩非子·显学》），业绩达标了自然就会升迁，没达标自然就会受罚。但问题是，秦二世并不是正常继位的。而既然继位的途径很不正常，继位之后的操作也自然就没法正常化了。夺权靠的是赵高的谋划，也就只有赵高可以信赖了。 站在赵高的角度，既要确保秦二世高枕无忧，又要借力打力，整垮自己的所有对手和潜在的对手。力量并不难借，赵高于是作威作福，为着私人恩怨动用国家大法，杀了不知道多少人。 这些事情当然不好让秦二世知道，但怎么才能隔绝下情上达呢？ 赵高很有办法，给秦二世提了一个特别合情合理的意见，大意是这样的：天子之所以尊贵，就是因为大臣们只能听到天子的命令，但见不到天子的面，何况秦二世太年轻，缺乏政治经验，如果坐在朝堂上听政议政，就很容易暴露短处，让大臣们心生轻蔑。所以皇帝陛下只管在深宫当中好好享受生活就好，政务就交给赵高和熟悉法律的宫廷官员去应对，操作起来就可以张弛有度。这么一来，大臣们就不敢弄虚作假，天下人也都会称道皇帝的圣明。 平心而论，赵高的建议完全切中了中央集权制度的肯綮，如果讲得抽象一点的话，甚至称得上至理名言，入木三分地阐释出虚君实相的道理，足以和汉朝杰出政治哲学家贾谊的著作一争雄长。两者唯一的区别是：贾谊认认真真在搞政治哲学，赵高却只是玩弄权术，拿真话来撒谎，目的仅仅是给自己揽权而已。 赵高之所以能讲这个建议，当然是摸透了秦二世的喜好。这就是最高明的建议，既能够投其所好，也完全言之成理，让秦二世无论从情感上还是从理智上都没法拒绝。就这样，秦二世从朝廷当中彻底隐身了，一切国家大事都由赵高定夺。这个时候，就连李斯也剩不下多少发言权了。 可以这样讲：这个时候的秦朝，名义上是秦二世一个人的秦朝，实质上已经近乎于赵高一个人的秦朝。赵高既然成功地把秦二世隔离在朝廷之外，一切决策自然都可以依照自己的决策来办了。 那么问题来了：天下明明已经大乱，六国王族明明已经掀起了复国浪潮，星星之火明明已成燎原之势，秦政府只要稍有不慎，就会丧失掉先帝打下来的帝王基业，这种事和大秦将相们的个人利益息息相关，他们真的可以容忍叛乱的发酵吗？ 当然没法忍，李斯早就坐不住了，三番五次又是上书，又是求见，希望秦二世能重视一下这件事，但上书总是泥牛入海，求见总是空等一场。结果，赵高看不下去了。 估计赵高看李斯太执着，这么下去的话，早晚有一天李斯会和秦二世面对面，这当然会对自己不利，那就不如设个局，害死李斯算了。 李斯现在的处境，一多半都要算是咎由自取。当初为求自保，给秦二世上了一封辞真意切的督责书，把政客的不要脸推上了一个新高度，而当秦二世真的把督责之术付诸实施，又因为赵高的建议而变本加厉，从此端坐后台，只看数据不见人。李斯本人自然也沦为了被督责的对象，只是秦二世桌案上的一组数据而已，再也不是个活生生的人了。 更要命的是，秦二世本人连最抽象的数据都懒得看，大事小情都由赵高代劳。李斯搞了一辈子政治，从底层打拼到顶层，从外籍人士变成了当朝宰辅，能力不可谓不强，但在人情世故方面始终差一点点通透，都到这个地步了，硬是没看出来自己真正该去打商量的并不是秦二世，而是赵高。 这大概也是思维惯性在作祟，毕竟在秦始皇时代，李斯的地位远远高于赵高，等到沙丘之变，赵高最多也只能和李斯平起平坐。因此对于赵高这个一向比自己矮一头的家伙，李斯始终没能完成心理换位，没能真正意识到朝政已经操纵在赵高手里，自己从此要仰赵高的鼻息，而不是仰秦二世的鼻息了。 李斯对于个人的命运，不能不说没有警觉。在《史记》的记载里，李斯一家风光无限，不但长子李由担任三川守，其他孩子也都混得不错，男孩子都娶了秦公主，女孩子都嫁了秦公子。 当然，这就意味着在秦二世和赵高对皇族实行大清洗的时候，李斯的子女们也都在劫难逃。 在大难临头之前，李由休假回家，李斯大摆接风宴，结果朝廷百官都来庆贺，李斯家门前的车马竟然多到了4位数。此情此景，不禁让李斯喟然长叹：“天啊，我曾听老师荀子讲过‘物禁大（tài）盛’的道理，盛极就会转衰，想我李斯当年只是上蔡一介布衣，如今位极人臣，享受到了富贵的极致，不知道今后吉凶如何啊。”（《史记·李斯列传》） 李斯作为高级知识分子，能在富贵显达的时候产生这样的危机感，确实已经不同凡响了。但是，理智上想得到，情感上未必忍得住。李斯并没有因为这一点点感悟就从此急流勇退了，果然就酿成了后来的悲剧。 但是，赵高为什么一定要害李斯呢？以上帝视角来看，赵高如果能和李斯同舟共济，这才是双方所有的可选方案当中最好的一项方案。所以赵高的所作所为特别令人费解。按说赵高既然快要成为偌大一个秦朝的实际掌控人，那么眼看着天下叛乱风起云涌，不断损毁着秦朝的根基，他怎么可能无动于衷呢？毕竟在这个时候，并且从这个时候开始，秦朝的利益基本上就是他赵高一个人的利益了。 问题要从几个方面来说。首先，普通人攀登权力场的台阶，有两条路可以殊途同归：一是凭借才干获得上级的青睐，凭着政绩获得升迁，李斯走的就是这一条路；二是抱定一条大腿，凭借权术打赢一连串的人事斗争，赵高走的就是这一条路。每一条路，都会产生自身的路径依赖。李斯的路径依赖是搞事，赵高的路径依赖是搞人。在搞人的思路里，人才是重点，一切危及自身地位的人都必须被及时铲除。只要地位保得住，那么蛋糕哪怕变小了，也都是自己的，而一旦地位保不住了，那么蛋糕哪怕再大，自己也吃不到一口。 在赵高的天平上，李斯和项梁都会危及自己的地位，但处理起来显然存在优先级的问题。李斯属于燃眉之急，如果没处理好，自己重则丧命，轻则贬官。而对于赵高这种搞人的人，得罪的人实在太多，以至于只能进不能退，因为只要稍露颓势，马上就会引来围攻，最后落得个墙倒众人推的下场。至于项梁，优先级自然靠后，因为项梁要灭的是秦朝，而不是自己。最后干不掉项梁的话，大不了让楚国复国，乃至让山东六国通通复国，那个时候，自己的蛋糕虽然只剩下一小块，但依然足够大，足够自己独享。 好，内容听完了。 熊逸老师讲《资治通鉴》，真的是在各种史料之间来回穿梭。用他的话说，这叫全力以赴走进历史。能跟随这样一位老师，完成这么浩大的读史工程，成为全中国读懂《资治通鉴》的少数人，肯定是人生中值得书写下的一笔幸事。 目前熊逸老师这门《资治通鉴》课，正在讲楚汉争霸，这段历史英雄辈出，却也不断造化弄人。我们可以来看看，那个风云激荡的时代，每个人到底对历史产生了怎样的影响。这段过程，再加上熊逸老师的精彩讲解，非常过瘾。 现在，在得到APP首页搜索“资治通鉴”四个字，就能看到这门课的入口，推荐你现在就加入学习，跟随熊老师一起跑完这场中国历史的马拉松。 好，以上就是今天的内容。《得到精选》，下周见。

  启发俱乐部 2023-01-06

• 职场转型，如何从敢想到敢做？

  今天的内容来自得到听书。最近，你可能正在准备求职、晋升，毕竟“金三银四”嘛。为了帮你更好的完成这个目标，得到听书解读了一系列职场领域的好书。 我今天要给你推荐的这本听书，叫《职业重塑》。这本书讲的主题，你可能非常关心，就是如何实现一次成功的“职业转型”。职业转型可不是一件容易的事情，转型的最佳时机是什么？转向什么领域才靠谱？转型后如何快速在新领域扎稳脚跟？今天的这些问题，如果能提前想清楚，对你的职业转型，一定大有帮助。那么，到底应该怎么办呢？ 接下来，就让我们一起来听听这本《职业重塑》。 你好，欢迎每天听本书。今天我要为你解读的这本书，叫《职业重塑》，副标题是：四步完成生涯转型。 如今，身处在一个易变、充满不确定性的时代，“职业转型”可能是每个职场人都逃不掉的话题。2022年上半年，猎聘发布了《2022Q1中高端人才就业趋势大数据报告》，报告中显示，2022年第一季度，55.87%的职场人有跳槽计划，其中66%的人选择跨行业跳槽。你看，在几十年的职业生涯中，能够沿着一个方向一直走下去的人变得越来越少。尤其是全球疫情影响下的这几年，我想很多职场人都经历过主动求变或被动转行的时刻。后疫情时代，如何顺利转型，似乎成了现代职场人的必修课。 但是这门课实在是太难了，大学不教，企业不讲，相关的书籍也很少，这就导致很多人苦于没有行动的方向和抓手，只能自己在幽暗的隧道里到处碰壁，进也不是，退也不是，就像被“卡”住了一样。作者廖舒祺和很多人一样，经历过多次的职业转型，从世界500强公司的HR，转型成生涯规划师，后来又做了一名自由职业培训师，如今还有了自己的个人品牌和小团队，去推动更多的人完成转型。今天这本《职业重塑》就是作者廖舒祺根据自己的个人经历以及辅导过的几百个转型案例梳理而成的。在梳理的过程中，作者对转型的每个阶段进行了分解、分析，最终提炼出了一套通用的转型“EPIC”模型。 “EPIC”这四个字母分别代表Explore（探索）、Position（定位）、Integrate（融合）、Certain（升级）。这是一个从起心动念到下定决心，再到转型初期的适应新角色、新环境，最后到在新领域中做出成绩，不断升级的过程。你可以通过这个模型看到自己转型的进度，知道自己处在哪个阶段，面临什么样的挑战，以及什么才是这个阶段最佳的应对策略，进而打开思路、找准出路、少走弯路。 接下来，我将分两部分为你解读这本书，帮助你在这个变化和不确定的时代找到自己的节奏，顺利地实现职业转型。第一部分，我们聚焦在“转型前”的准备工作，重点讲讲“探索”和“定位”这两个步骤，来看看怎么从敢想到敢做，从敢做到做对。第二部分，我们将视角转到“转型后”的发展工作，重点说说“融合”和“升级”这两步，来看看怎么从做对到做稳，从做稳到做强。 好，我们先来说说第一个阶段，探索阶段，怎么从敢想到敢做？ 很多人的职业转型都是从一个小小的“念头”开始的。行业不景气，同事、老板不给力，职业轨迹一眼就能望到头等等，出现这些情况的时候人们就会冒出一个念头，想着要不换个环境改变一下现状。转型的念头像一颗种子在心底萌发，只不过这种子极其脆弱，人们有很多纠结、迷茫和自我怀疑的时刻，怕家人、朋友的反对和不理解，怕转型失败后被打回原形，因此很多人踏出去转型的半只脚，犹豫半天又缩了回来，人们不知道要不要转型，同时也不知道要转向哪里。 不知道要不要转型，这其实是一个关于转型动机的问题。作者借鉴了《转行》这本书中伊瓦拉教授提出的“职业选择金字塔”模型，帮助我们梳理了转型动力的来源。咱们简单说说。 职业选择金字塔一共有三层。第一层，是最常见的转型思路，人们会因为行业、岗位、头衔、收入等外在条件的吸引而决定转型。不过，基于这些标准去转型，存在一定的风险。比如，可能会掉进坑里，因为有时候表面光鲜的工作，一旦上手去做，很可能会发现和自己想的完全不是一回事。如果你的转型动机停留在这一层，作者建议我们要根据自己的情况谨慎做选择。 第二层相比第一层要更加深入一些，它指的是根据我们的能力、偏好以及工作所带来的价值来做选择。比如，人们会思考我擅长做什么？这个行业未来的发展趋势是什么？等等，这些要素相比第一层提到的那些外在条件相对可控，一般不会因为换一份工作或岗位而发生变化。作者认为，职业动力在金字塔第二层的人可以尝试转型。 第三层，这个层面对一个人的决策影响是最大的，人们思考的是人生真正重要的事情是什么，想成为什么样的人？很多时候我们选择在一个岗位干很多年，也许只是无意识地在做“别人认为应该成为的样子”，而没有认真地思考“自己真正可能成为的自我”。所以，如果你找到了自己真正看中，并且有热情投入的事情，或许这就是最佳的转型时机了。 通过梳理转型动机，我们能够发现，什么是转型？其实，真正的转型本质上是一个人自我身份转变和认同的过程，是我们探索自己，完成自我身份重新塑造和解释的过程。当然，在转型初期完成这样的转变绝非易事，这需要时间，我们不妨先试着弄清楚转型意味着什么，然后凭借在实践中积累的经验进一步去指导我们新的职业发展，最终让我们重新认识到真实的自我，实现深层次的转型。 解决了不知道要不要转型的困惑，很多人可能还有的另一大困惑，就是不知道要转向哪里。在一个领域工作多年，很多人往往习惯了专注于眼前这摊事上，对于其他职业方向并不是很关注，当突然有一天想要去探索人生更多可能的时候，你会发现自己很迷茫，不知道有什么是可以考虑或选择的。没错，在转型前的探索阶段开拓视野非常重要，主动给自己创造更多选项，才能增加找到正确答案的可能性。这里介绍一个非常实用的工具，叫做“生涯四看”，向上看、向内看、左右看和向外看。 向上看，看你在企业里可能的职业发展路径。比如，你现在是一个人力专员，你的职业发展路径就是人力主管、人力经理、人力总监等等，这是大部分职场人自然会联想到的一条路径；然后是向内看，看看在原有领域往深了走，成为专家型的人才有哪些细分方向。例如，同样是做人力，你可以在劳动争议处理、招聘专家、培训专家等众多的细分方向进行深耕，这条路径很考验人们对这件事情本身的热爱程度；接着是左右看，它指的是不同岗位上的变化和尝试，例如，以前是做销售的，现在可能还想尝试公司运营、市场公关等岗位，这条路径有一定的风险，做得好的话也许可以成为跨界的创新者，但是也可能错过在一份工作上持续的积累和精进的机会；最后是向外看，说的是一个人已经不满足于现有的职业，而把一部分精力转移到家庭或者自身的兴趣发展上，类似我们常说的“斜杠青年”。这条路径的好处就是除了本职工作外，还可以获得额外的成就感和幸福感，但是要平衡好主业副业是有一定难度的。 经过这样一番梳理和盘点，我想你心中可能已经有一些职业选择的方向了。不过，在探索阶段打开可能性固然很重要，同样重要的是要做出靠谱的选择，也就是去看看选择的可行性。 怎么确认自己选择的这些方向靠不靠谱呢？最简单的一个办法就是“对标人物法”。找对标人物这个方法来自管理界的“对标管理”，它的内在逻辑是，你面对的问题，一定有其他人解决过。在职业转型这件事情上，你不需要自己闷头苦想，而是要行动起来去找一个引路人。通过对目标人物的经历、优势进行拆解，对标到自己身上，从而帮助自己看清未来将要走的路和即将面对的问题以及解决问题的方法与心态。 作者提醒我们，对标人物不一定是行业里的大牛，但最好遵循三个原则。第一个原则是翔实性，它说的是，你选择的人物要有足够多的资料让人去了解，比如有出版的书籍，有演讲的视频，有公众号、视频号等等。这些资料可以帮助你了解这个人每年都干了什么，曾面临过哪些重大事件，以及是如何解决的。第二个原则是相似性，对标人物最好是和你相似的人，有相似的个性、价值观或优缺点，因为越相似的人越有可比性，更容易起到激励作用。第三个原则是借鉴性，也就是我们要借鉴对标人物的职业经历、关键转折点和通过努力获得的资源或能力，而不是去对标外部环境、机遇等客观因素。 当然，如果你有机会接触到对标人物，还可以进行职业访谈，从对方身上直接获取关于这个行业内的信息，比如准入条件、职业升迁路线、业内人士的生活情况、薪资情况以及行业发展趋势等。 好，探索阶段就先告一段落，接下来咱们说说怎么从敢做到做对，也就是怎么弄清楚自己的定位。著名的职业咨询顾问迪克·博尔斯说过：“大多数的求职者找不到梦想中的工作，原因不是他们缺乏工作信息，而是缺乏对自己的了解。”所以，定位阶段的任务，就是要求我们回归内心，去思考和探索自己的“内在支点”和“外在卖点”，找到最佳发力区。 内在支点指的是什么呢？作者认为它包括两个方面，“我想做的”和“我能做的”。什么是一个人想做的？最简单的判断方法就是看这件事是不是符合我们的职业价值观，它是不是有价值的、值得做的，这是一个人在做选择时的内心标尺。很多人会认为是金钱或者地位决定了职业幸福和满意度，但是作者在众多转型案例中发现，一个人真正的职业幸福感和满意度取决于这个人价值观的满足程度，很多人遇到职业倦怠和瓶颈，就是因为真实的渴望和想法满足不了，一腔热血无处安放。 有的人可以清楚地说出自己的职业价值观有什么，比如，注重工作的挑战性，注重工作中的成长机会和发展空间等等。但是还有一部分人很难清晰地说出自己在职业中到底看重什么。怎么明确自己的职业价值观，方法不少，像是从有成就感的事件中去提取、在工作中去摸索等等。今天咱们说一个不太一样的方法，就是我们可以从低谷或者创伤性事件中寻找我们看重的价值观。如果说幸福感来自底层价值观被满足，那痛苦就来自看重的价值观被压抑或被剥夺。 比如，作者之前在公司配合团队做了不少项目，过程很辛苦，但是突然有一天，项目被临时叫停了，作者对此又无能为力，这次经历的痛苦成为她转换职业方向的导火索。事后作者反思，这是因为她看重的“自由”的价值被剥夺了。你可以像作者一样回忆几件低谷事件，这个事件不一定是工作中的，从小到大的挫折经历都是宝贵的线索，回忆几件事后，你就会发现这些事情都是有规律的，那些反复被提到的词就是你内心看重的价值，例如，人际和谐、开拓创造、成长发展等等。 不过，价值观的探索和确认不是一件一劳永逸的事情，它是一个持续探索、反复确认的过程。为了让自己更好地探索和确认价值观，作者还叮嘱我们可以定期记录和复盘自己的成长过程，然后进行动态的调整。 说完了“我想做什么”咱们再来看看内在支点的另一面，我能做什么？说白了就是，你的优势是什么。提到优势，有的人能说出一大堆，比如，学习能力强、善于人际沟通、有创新意识等等。不过，在梳理优势之前，我们先要弄清楚什么是优势。 在作者看来，一个人做的事情要形成优势需要满足三个核心要素：绩效、能量和使用频率。绩效，说的是一个人的优势不是凭感觉确定的，而是要看是否有持续稳定的正向表现。比如，一名培训师讲课总能让人觉得易学、有趣，并且得到了众多学员的好评，这就是优势；然后是能量，就是你在做一件事的时候是不是很享受，我们有时会看到一些人擅长做一件事，但却未必享受它。比如，一个销售人员虽然业绩不错，但他并不热爱做销售的事情，那他就很难把销售作为他的核心优势；最后是使用频率，优势之所以成为优势，要看是否会经常运用这些能力。例如，一个人虽然喜欢演讲，但他只偶尔上讲台，由于没有经常实践，那演讲只能算是一种潜能，不能称为优势。所以，你看优势是什么？优势是当你在一件事上有着稳定的正向的表现，同时还感觉很好，并且有机会不断重复和实践，这样的能力才能称之为优势。 咱们再来说说外在卖点。职业不是一场自嗨，在职业方向的选择上，除了要符合我们内在价值观和优势外，还要去思考什么样的用户、什么样的职业岗位环境能让自己的特质和能力得到最大程度的发挥。 如何才能更好地思考你的卖点呢？作者分享了一个填空题，你可以试着写出自己的答案：我能为什么样的客户，提供什么样的服务，带来什么样的贡献、影响或价值。举个例子，作者非常看重“影响、分享、连接”这些价值，并且她很擅长表达、发现人们的痛点。那她的外在卖点是什么呢？作者自己分析，从个人角度来看，她能为面临职业发展困惑的职场人，提供职业咨询的服务，助力他们的成长。从企业角度来看，她能为想要激活人才内驱力，帮助人才快速成长的企业，提供课程及教练的服务，助力企业实现个体和企业共同发展。同样，你可以试着完成这样一句话来思考自己的“卖点”。 此外，思考自身卖点还需要结合市场和行业的发展趋势，从而把自己的能力优势搭在时代发展趋势这条“线”上。就像作者一样，找到内在支点和外在卖点后，她将自己定位为“职场软技能类”的培训师。这是因为她发现，很多企业在治理结构上越来越扁平，传统激励开始失效，这从另一个侧面就释放出咨询、赋能课程的需求空间。所以，如何在趋势中找准定位，除了做上面的填空题以外，你还可以问问自己：“这个行业和领域的客户人群正在发生什么变化，我该如何提前准备？” 好，前面咱们说了职业转型前的准备工作，了解了怎么梳理自己的转型动机，明确转型的方向，也通过探寻自己的优势和卖点找到了合适的定位。接下来，咱们来谈谈步入新领域后你可能会遇到的困境，以及有什么好用的应对方法。 经历了探索、定位阶段后，即将迎来的是第三个阶段，融合阶段，它说的是怎么从做对到做稳。转型是一个系统工程，不是说找到了方向、进入新领域，一切就会朝着你期待的方向前进。特别是进入了转型的融合阶段，这是一个破旧立新的阶段，很多人在这个阶段会产生自我怀疑，甚至放弃。怎样快速适应“新土壤”，在新的领域里站稳脚跟，是这一阶段需要解决的问题。 融合阶段说的融合，其实指的是两个方面，一个是圈子的融合，另一个是能力的融合。咱们先说第一种融合，圈子的融合。职业转型，说白了就是从一个圈子跳进另一个圈子的过程。人人都想挤进更优秀的圈子，为自己带来更多的资源和机会，但这有个前提，就是你也要给圈子提供资源和价值。如果一个人无法给所处的圈子带来任何益处，那这个人只能处于圈子的边缘地带。 在职场中你会发现有一种人运气特好，每当想转型的时候，总有贵人出手相助，在进入新领域后，也总是能快速融入，站稳脚跟。为什么呢？作者发现，这些人都有一种“价值交付”的思维习惯，会积极分享、主动反馈。从某种程度上来说，职业的本质就是进行价值交换，在一次次交换的过程中，双方逐渐积累起信任和认可，进而推动工作的进展。怎么培养“价值交付”的思维习惯呢？我们可以从三个方向发力，“向上交付“横向交付”“向下交付”。 例如，企业组织培训，有的人听完就完了，可有的人就会去思考自己能交付出哪些“价值”。你可以“向上交付”，从制课人的角度去记录一份体验报告，把自己的真实感受和具体建议写出来。因为作为讲课老师，除了希望大家一片叫好以外，他们肯定也希望听到学员的反馈建议，如果你有向上交付的意识，也许你就有机会结识一位优秀的导师。另外，你还可以“横向交付”，和一起听课的同事进行深入交流，给他们也做一个详细的个人反馈和资源分享，彼此碰撞，互相成长。最后，你还可以尝试“向下交付”，把今天学到的知识、听到的有启发性的故事，讲给没有来上过课的人听，把自己作为他们的眼睛和耳朵，传递知识和见识。 在职场中，任何一项工作你都可以动用“价值交付”的思维，不要把自己“边缘化”，认为自己除了做一些“边角料”的工作，没有任何价值感，要从任务驱动变成价值驱动，把每天要做的事情变成更容易识别和使用的成果，从而方便领导、跨部门合作的同事向他们的下一个环节交付，从而让彼此的个人价值融合形成更大的价值网络。 除了要融入新的圈子，另一方面，我们也要突破旧边界，更快把原来积累的技能迁移到新领域中站稳脚跟。怎么做到呢？这需要用到“增量思维”。举个例子，如果你任职于某家公司，随着年限增长获得升职加薪，这是存量发展。但如果你在某个岗位上，由于你具备增量意识，平时就很注意通过学习来全面提升自己的能力，等到机会来临，你不仅可以垂直上升，还可以平行移动甚至跨领域获得机会，这就是职场的“增量思维”。 你可以先快速判断一下自己的“增量水平”。比如，根据自己过往两年的工作经验，在不掺杂任何水分的情况下，写几份和你目前所在岗位工作内容不同的简历，然后投入市场，看看能不能得到回应，如果可以，说明你运用“增量思维”的效果不错。如果你发现自己还没有足够的“增量”，没有关系，可以尝试下面几个作者推荐的方法。 比如，你可以试试用“10倍思维”去思考问题。这个说法出自《出奇制胜》这本书，书中说“把一件事情做到比原来10倍好，比做到原来10%好更容易。”一个人在做一件新事情的时候，不外乎两种风格：一种是小幅度变动，用更多资源、更多努力来实现，但实现的方法并没有本质的变化，这时候只能取得10%的进步；另一种就是重新开始，过去的方法都没用了，你必须打破一些基本的假设，寻找新方法，没错，10倍的目标就是逼着你利用勇气和创造力走智慧捷径。 打个比方，人类用化学燃料发射火箭，能够达到的速度和载重量，肯定是有限的。花更多的钱，也只能有微小的提升。真的想登陆火星，甚至走得更远，就必须有全新的太空飞行器。“10倍思维”这个理论在提醒我们，尽可能不按过去的方式来做事，因为那最多只能渐进改善。想获得大的成功，就必须在根本上换方法。 另外，增量随时都会变成存量，只有拥有强大学习能力的人做任何事情都自带“增长思维”。著名投资人查理·芒格说过：“我不断地看到有些人在生活中越过越好，他们不是最聪明的，甚至不是最勤奋的，但他们是学习机器，他们每天夜里睡觉时都比那天早晨聪明一点点。” 不过，进入一个新领域想要站稳脚跟、扩大自身影响力，光输入知识还不够，还需要把这些核心知识内化成自己的东西，形成自己的知识体系。听起来挺繁琐，其实并没有人们想象得那么复杂，作者分享了一个简便的方法，叫“知识向问题靠，问题向知识靠”。什么意思呢？比方说，当你学习了一个新观点，可以问问自己：“我遇到的哪些现象可以用这个理论解释？”而当遇到问题时，则可以回到自己积累的知识框架里去思考和找答案，这样刻意练习一段时间，你就会发现自己可以触类旁通地串连很多知识，解决很多问题。 当然，内化后别忘了再进行输出，职场中很多有上进心的人会把“成长”挂在嘴边，但真正成长的评价标准不是心理感受，而是“市场评价”，就是有一天把自己的技能放到市场上，看看是不是有公司愿意买你的技能，这才是衡量成长结果的最高境界。也就是说学习知识一定要形成一个“输入—内化—输出”的闭环。 好，假设这时候你已经在新的领域里站稳脚跟了，接下来要做的就是如何升级，怎么从做稳到做强。过去，绝大多数人的职业生涯路径是相对固定的，大家一路摸爬滚打往上升，没有太多方向上的思考和转变。但是如今，很多企业的组织架构变成了基于项目灵活组成的敏捷式团队，传统的“职业阶梯”变为了“职业网格化”的形式。在“职业网格”中，很多岗位是没有固定的职业发展道路的，你可能会进行纵向或横向发展，有时甚至会因为看好某个新的方向要主动选择降职降薪去换取未来的机会。 另外，企业的雇佣模式也发生了转变，传统雇佣模式逐渐转向合作共赢模式。简单说就是，不管这个人是不是公司的员工，只要能解决问题，为公司带来收益，都可以想办法进行合作。照这样的趋势发展下去，企业会把机会更多地给具有一技之长的自由职业者。因此，企业精简人员、提升效率会成了变化时代下的必然趋势，面对变化和未来的趋势，我们如何不断升级，拿回对职业的掌控感呢？答案是让自己成为一个“自我雇用”的人。 转型不是换个地方打工，而是一场“企业家精神”的修行。这不是鼓励人人都去开公司创业，而是说你需要让自己拥有“创业者”或者“企业家”的心态，去思考自己的日常工作以及你为什么样的客户解决什么问题、创造出什么价值，从而让自己成为一个可以独立工作，能随时灵活应对市场变化的职场人。 怎么成为一个“自我雇用”的人呢？首先，你要让自己对变化趋势保持敏感，最好建立一个多元优质的信息渠道。作者说，很多在职场中遇到瓶颈的人都有一个特点，就是获取信息的渠道太单一了，对外界和行业变化不敏感。只有当变化的事情发生在自己或者周围人身上，才会清醒地看到这些变化对于自己的影响。其实你完全可以提前通过各个渠道来获取多元、前沿的行业和职场信息。例如，即时关注领域内的最新动态，找一些职业技能或商业领域的书籍或杂志，定期参加一些会议、讲座和行业内的高手进行深入交流，让自己在变化下占据主动。 其次，你还要对时间保持敏感，学会给时间定价，主动投资时间。企业雇佣一个人本质上是雇佣他的时间，所以职场人要学会给自己的时间定价，把“不确定性的时间”换成“确定性的金钱”，以此提醒自己珍惜时间，同时也提醒别人珍惜你的时间。你可以算一算自己的一小时值多少钱，当计算出你一小时值多少钱之后，你就更有可能在一些事情上做出更加明智的选择。比如，你的时薪是100元，现在有一项工作任务需要你掌握新的知识或技能，你是花大量的时间去自己看书、在网上搜索资料，还是直接去找相关领域的专业人士请教一下？是不是显然是后者。 因此，当一天的工作结束时，不妨回顾并分析当日的时间花费情况，评估自己每一份时间投资，看看哪些是合理花费，哪些是不合理花费，然后在时间花费上思考如何改进不断提升自己的时间投资能力，并创造更大的价值。 好，今天这本《职业重塑》就为你介绍到这里。咱们来简单总结一下。 第一部分，我们聚焦在职业转型的前两个阶段：探索和定位。首先是探索阶段，我们需要梳理转型动机，看看自己目前是基于“职业选择金字塔”的哪一层在做选择。然后，通过“生涯四看”和“对标人物法”找到职业转型可能性和可行性的最佳交汇点，以此判断自己遇到的问题是否能够通过转型解决，以及当前的阶段是否适合转型。接着，来到定位阶段，一方面我们要向内探索，明确自己价值观和优势，知道什么是“我想做的”，什么是“我能做的”；另一方面也向外寻找自己的卖点，让自己的特质和能力得到最大程度的发挥。走过了前两个阶段，人们也就完成了从敢想到敢做，从敢做到做对的准备工作。 第二部分，我们重点讲了职业转型的后两个阶段：融合和升级，看看怎么从做对到做稳，从做稳到做强。转型到新领域，人们先是要积极融入新圈子，扩大自己的影响力。怎么做呢？我们可以培养“价值交付”的思维习惯，让彼此的个人价值融合形成更大的价值网络。融入了圈子之后，我们还需要将新旧能力进行融合，这时候我们需要评估一下自己的“增量水平”，然后用“10倍思维”或者强大的学习力将存量转变为增量，让自己在职业发展中获得更多新机会，从而在新领域站稳脚跟。融合后就到了最后的升级阶段，在众多企业调整组织架构和转变雇佣模式的趋势下，如何拿回对职业的掌控感，是这一阶段的主要任务。转型不是换个地方打工，而是一场“企业家精神”的修行，因此，我们要改变对自己角色的看法，让自己成为一个“自我雇用”的人，而不仅仅是一个“打工人”。 在陈海贤老师的《了不起的我》这本书中也探讨过职业转型的话题，书中写道：“每一个职业背后，都有一个自我”“职业转型的过程，就是选择其中一个可能自我，让它跟世界发生互动的过程。”我想这个观点和今天这本书咱们所讲内容也十分契合，因为职业转型的本质就是重新塑造职业身份、实现内在转变的过程。希望你能带着这份指南，顺利地完成属于自己的“转型之旅”。 好，内容听完了。 我们听完后不难发现，很多现实中的问题，书里总有适合你的答案。假如你没时间看书也没关系，我们的得到听书将用每天半个小时的时间，为你解读一本好书。 现在在得到APP首页搜索“听书”两个字，就能看到听书会员的购买入口。最近正是金三银四的职场晋升季，我们也专门为此准备了很多好内容。推荐你不要错过。 还有一个特别提醒，就在今晚8点，得到听书为你请来了盛大文学前CEO、起点中文网前董事长侯小强老师，他将在直播间为你现场解答职场方面的问题，欢迎你前来观看。 以上就是今天的内容。《得到精选》，下周见。 附：侯小强做客得到听书直播预约链接

  启发俱乐部 2023-03-12

• 拿下这个超级管理案例库

  今天继续向你推荐我们的重磅新书《资治通鉴熊逸版》的第二辑。 说实话，对今天的中国人来讲，想要读《资治通鉴》是要鼓起一点勇气的，毕竟是1000多年的古书，而且篇幅还那么大，让人望而生畏。 我们出版《资治通鉴熊逸版》，就是希望最大限度降低这套书对普通读者的门槛。无论你是想借着这套书，了解历史文化，还是想学习中国人几千年积攒下来的管理智慧，随手翻开一页，你都会满载而归。 今天，我的搭档脱不花就想从一个管理者的角度，分享她跟着熊逸老师读《资治通鉴》获得的启发，希望能给你一些参考。好，有请脱不花。 你好，我是脱不花。 咱们得到同学都知道，3年前，得到和熊逸老师共同启动了讲透《资治通鉴》这个大工程，到今年，课程已经开启了第三季，最近第二辑的书也已经上市了。 首先当然是要祝贺熊逸老师，能跟熊逸老师一起干这么一件厉害的事情，我们也觉得很骄傲。然后，借着《资治通鉴熊逸版》第二辑上市的这个机会，我也想聊一聊我自己见证这个项目的感慨，一句话：要不是因为熊逸老师，我们这辈子恐怕就错过了《资治通鉴》这个宝藏。 为啥这么说？ 作为一个识文断字、接受过基本的传统文化教育的普通中国人，《资治通鉴》的地位，我们当然都是知道的。但是我们也知道，这套书是当年司马光写给宋朝的皇帝看的。一套给古代皇帝看的书，我一个生活在今天的普通人还有什么非得看的必要吗？ 我也知道，很多人对《资治通鉴》不感兴趣，是因为这套书的版本，往往看起来不太像是想让人来读的样子。这套书出现最多的场合，好像都是在那种老板们昂贵的书架上，一套一二十本，排列得整整齐齐，占满书架的一整个格子，那看起来真是皇皇巨著，那气场真是让人肃然起敬，然后呢，然后阅读体验很糟糕，最后只能敬而远之。它们的主要功能好像只有一个，为了表明书架主人的某种特殊的身份。 但如果我没这种彰显身份的需求，没有这份虚荣心，我为啥要读这套书呢？ 请注意了，刻板印象，往往都是因为缺少足够的了解。所有这些印象，其实只要耐心地真的翻开《资治通鉴熊逸版》，就会被迅速地改变。读得越多，你越会感受到，《资治通鉴》还真的不光是给古代皇帝的参考书，也能成为今天每个管理者都可以调用的超大案例库。如果你是管理者，或者对管理学感兴趣，真不应该错过。因为读了这本书，你会觉得管理这件事，真的是一通百通。 而正巧的是，熊逸老师在讲《资治通鉴》的时候，也会特别有意识地带入一些现代管理学的概念，以及现代公司会遇到的种种问题，这对今天的管理者来说，可是太方便了，随手引用。 光这么说，你可能没感觉，我带你看两个具体的例子。 第一个例子就是商鞅变法。 通常我们看到的商鞅变法的讲法，就是说商鞅变法在古代是怎么发生的、有什么影响。但熊逸老师讲的时候，还带着现代企业中特别常见的激励问题一起讲，我们一读就特别有代入感。 你看，在公司日常管理中，发现一个员工业务能力很出众，为了更好地激励他，管理者首先想到的都是提拔他，让他来带团队。但现实常常可能是，有些人就是不适合带团队，或者不愿意带团队。遇到这些情况，公司还可以用什么方式来激励他们呢？ 硬是让他们带团队肯定不行，他们干得别扭，团队也出不了成绩。但是不激励肯定也不行，他们的业绩好，不给更多的激励，不公平，也没法发挥他们的带头作用，激发其他员工的积极性。 说了这么多，这和“商鞅变法”有什么关系？ 你看，对于商鞅变法，咱们还得看细节。熊逸老师特别提醒我们注意商鞅变法的一项基础制度，“二十等爵制”，这项制度对于动员秦国全体国民的积极性，有着根本性的作用。 什么是“二十等爵制”？爵位本身并不稀奇。战国以前，周朝就有传统的五等爵，但那都是高级贵族才有的。而商鞅的做法是，让爵位迅速地从五等变成二十等，然后再把爵位下放，让全国人民都有机会可以获得爵位。具体怎么下放呢？只有一条标准，那就是拿战功来换。 这么做有什么好处？至少有这么两条： 第一，激发了每个秦国人的荣誉感和奋斗的欲望。你想，一个世世代代种地的普通农民，突然看到自己有机会获得曾经只有贵族才能享有的爵位，这内心怎么能不发生变化呢？同时，爵位并非只是一个荣誉头衔，每一等级的爵位还对应着实实在在的物质回报，这样面子里子都照顾到了，也就难怪战国那么多国家，就数秦国人最能打。 第二，这套制度还解决了一个问题，那就是一个普通的秦国士兵，哪怕他一辈子只能在基层，但仍然能让他有持续努力的动力。为什么这么说？因为这就是爵位和官职的区别。一个官职，总得去领导几个人，得带个小团队，但是一个组织，不可能让人人都有机会当领导啊。但爵位其实就没这个限制，说到家，爵位的供给可以说是无限量的，谁都可以有，而且还能不断晋升。一个优秀的基层士兵可能不适合当将军，或者没机会当将军，但只要他持续努力立战功，一直能打，爵位就能一级级提高，他仍然可以受到足够的尊重、获得足够的物质奖励。 也许你已经意识到了，这不就是现代公司里的职级体系吗？我们把职级和职位分开，让专家型人才走专业晋升路线，不跟管理混着来，工资照样可以涨，待遇仍然能提高，让他们不比带团队获得的收益少。这样既做到了激励到位，也避免了赶鸭子上架，让不合适的人去干一些不合适的事。 以前我们会觉得，用职级体系来解决员工激励问题，挺巧妙的，现代管理制度了不起。但是，你想到没有，古人竟然那么早就想到了，而且在细节上也安排得明明白白，很多细节对于现代管理还有很多的启发。 再来看第二个例子，这是一个我们很多人不太熟悉的典故，叫作盈箧（qiè）谤书。盈是盈利的盈，箧是一种箱子，谤是诽谤的谤，合起来字面的意思就是，说坏话的告状信装了满满一箱子。 这个典故讲的是，魏文侯手下有一员干将叫乐（yuè）羊，乐羊替魏文侯去打中山国，打了三年，好不容易打下来了，也难免有一点居功自傲。 一个难题就摆在了魏文侯面前，他该怎么做，才能既不伤了跟乐羊之间的和气，同时还能维护自己的权威呢？虽然乐羊这次有点飘了，但毕竟还是很能干的，魏文侯并不想失去这么一个得力的手下，但是又必须给他一点负激励。 魏文侯的处理方式很巧妙，他给了乐羊一只大箱子，乐羊本以为箱子里会是赏赐给自己的金银财宝，等回去打开一看，里边竟然堆满了文件，而且内容全是告状，说自己坏话的。乐羊吓了一大跳，赶紧主动向魏文侯认错。 你从这个典故当中读到了什么？ 很多人读出来了权谋，赞叹魏文侯的手段高明。但这不是管理学的视角。 什么是管理学的视角？熊逸老师提示我们，首先你得定义问题，魏文侯的做法本质上对应的是管理学上的领导力和领导方式的问题。 美国管理学家威廉·雷丁划分出了4种领导方式，分别是： 第一种，密切型，把融洽的人际关系摆在首位，时间和效率都不重要； 第二种，分立型，既不重视工作目标，也不重视人际关系，一切照章办事； 第三种，尽职型，任务优先，铁面无私； 第四种，整合型，兼顾人际关系的融洽和完成任务的效率。 如果我们对号入座，魏文侯属于哪种领导方式呢？显然很接近第四种。 那么真正的核心问题就来了，魏文侯做得到底是对还是不对，他的这种领导方式是不是真的有效呢？ 一种领导方式是不是真的有效，不是好或者不好这种绝对的评价，也不是我喜欢、不喜欢这种感受上的评价，哪种领导方式更好，关键是看是不是适应环境。 竞争压力小的环境，小型的熟人社会，大家抬头不见低头见，自然是那种密切型的领导方式更适合。随着竞争压力的增大，以及社会规模的扩大，尽职型和分立型的领导方式就会逐渐占上风。而第四种整合型，就是一种中间状态。 对应到魏文侯来讲，他所生活的时代，正好是春秋和战国之交，宗法传统还有一种流风遗韵，竞争压力也并不像战国中后期那么大，所以第四种，整合型，确实就是最合适的领导方式。 这对今天的管理者有什么启发呢？就是我们一定要根据具体的环境，来调整我们的领导方式。如果你所处的组织还在早期阶段，比如说只有个位数的，或者十几个的员工，那就不要着急用上大公司的管理流程，否则只会适得其反。反过来当然也是一样的。 当然了，《资治通鉴》有启发意义的管理案例，肯定不光是上面这两个。 如果你是一位公司管理者，工作中会面对选人、用人的问题，建议你看一看“选拔主管该怎么看人”这一讲，看看魏文侯在面对这个问题的时候，是怎么做选择的。 如果你是一位满怀抱负的职场人，进入一个新公司，想要崭露头角，这个时候，我强烈建议你去看看“公孙鞅（也就是后来的商鞅）初入职场境遇如何”这个部分，看看历史上大名鼎鼎的商鞅的境遇，以及他的选择。 如果你是一位企业家、创业者，觉得组织活力不太够，想要在内部进行一些变革，建议你看看“变法需要考虑成本吗”这个部分，行动之前，看看从古人身上能找到什么借鉴。 如果你上过我的沟通训练营，我还想推荐你去看看“臣子应该怎么使用口才”这个部分，看看古人的职场沟通，跟我们现在的有什么相同，又有什么不同，特别有意思。 这两年跟着熊逸老师试图读透《资治通鉴》，让我特别感慨，从战国到现在，人类历史前进了两千多年，古代的社会形态跟今天的社会形态有巨大的差别，但是人同此心、心同此理，人性总是一样的，从这种一样的规律当中，去找到方法，这里面蕴含着巨大的管理的能量。古人在管理上犯的错，今天的人往往还在犯；今天我们想到的一些好的管理办法，古代人很有可能早就想到了。一套《资治通鉴》，其实就是把中国人在管理上做对的事和做错的事全都汇集起来的精选案例库啊。 都知道学管理，最宝贵的资源就是案例，但是《资治通鉴》这么一个近在手边的重要案例库，我怎么就没早点打开呢？幸好是遇见熊逸老师，否则还真就给错过了。 因为我们都知道，很多人之所以会错过《资治通鉴》，就是因为这套书以前出版的版本都是大部头的。所以当得到准备做《资治通鉴熊逸版》这套书的时候，我们心里就一个念头，那就是一定要想办法降低大家的心理门槛，优化阅读体验，让普通读者可以很方便地拿起来读，愿意拿起来读，而不是把它陈列在书架上，一边积灰，一边觉得：要不就是彰显彰显身份吧。 最后我们找到的方案，就是小开本，做一小套。小开本，拆开看，化整为零，轻巧便携，你在哪儿都能读，让大部头的经典不再让人望而生畏。合起来，再配上典雅的护封，这一小套仍然不失其厚重，放在我们的书架上，仍然可以彰显身份，也配得上《资治通鉴》的地位。 前一段时间，我去上海出差，真的是去程带一本，回程看一本，这个成就感真的非常好，每一分钟都没有虚度。 从市场的反馈来看，这个阅读体验的改善目标我们算是达成了。《资治通鉴熊逸版》第一辑上市以来，很多同学，一天带一个小册子去读，不到10天就看完了全套，收获特别大。现在第二辑终于上市了，欢迎越来越多的人，加入这项“读史大工程”。 最后，我想说，如果你也曾经因为种种误会或者刻板印象，对《资治通鉴》敬而远之，那么请相信熊逸老师，他绝对能够让你感受到这套书不一样的魅力。想想看，《资治通鉴》可是一套流传了一千多年的经典书，当然值得我们当代中国人重新阅读。跟着熊逸老师开始读，选取这个更友好的阅读方式开始读，你会有意想不到的收获，千万不要错过这个宝藏。 内容听完了，我是罗胖。 读书，版本选择特别重要。市面上《资治通鉴》的版本很多，不过大多都是把古文翻译成白话文，再加一些注释。而熊逸老师的这个版本，是从现代人的视角，让《资治通鉴》真正为你所用，把智慧长在自己的身上。 《资治通鉴熊逸版》的第二辑刚刚出版。首发就给到了最低价，这套书定价399元，现在下单就只要299元，还可以参加得到商城满300减50的优惠活动。你在得到APP首页搜索“资治通鉴”四个字，就可以拿下这套书。无论是摆在家里，还是送朋友，还是自己抽出个单本在路上看，都非常体面。推荐你一定要收藏一套。 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-11-08

• 来，听听万维钢的chatGPT“开箱测评”

  要问今年最火的技术是什么，很多人会说，ChatGPT。ChatGPT是美国人工智能研究实验室OpenAI开发出来的。简单说，这是一种全新聊天机器人模型。说得更直白点，就是一个能跟你聊天，帮你完成任务，几乎是你让它干什么，它就能帮你干什么的AI程序。 前段时间，《得到头条》还专门做过相关报道。当时，我还请它专门给得到同学用莎士比亚的风格创作了一首诗。现在在头条往期的节目里，就能看到。而且这AI还写得像模像样的，真有几分莎士比亚的味道。 当然，对咱们普通人来说，要想体验这个技术，大概就到这一步。要想有进一步的分析，还得是专家来。最近，《精英日课》的主理人万维钢老师，就专门对这个程序做了一次深度体验。 借用他的话说，这个程序好到令人震惊。可以写诗，写文章，写代码，可以相当智能地回答你的问题。从这个角度看，网上的很多“ChatGPT将会取代哪些职业？”“哪十个职业最容易被ChatGPT取代？”这些问题，就可能不是危言耸听了。 那ChatGPT的使用效果在万维钢老师看来，究竟怎么样呢？ 接下来，我们一起来听听万维钢老师怎么说。 我们专栏以前介绍过一个“好到令人震惊的人工智能模型” [1]，OpenAI公司的GPT-3。它的功能十分强大，比如可以根据你的一段描述给你写一段程序，可以帮你写段文章，可以相当智能地回答你的问题等等。之前GPT-3一直都是内测，需要申请账号，我一直没上手。现在OpenAI不但开放了普通用户注册，而且升级了应用模型，而且刚刚推出了一个对话应用，每个人都可以用了。 从此之后，每个人都可以随时跟AI对话，让AI帮着做些事情。 我这几天使用下来，感觉十分惊喜，如同得到一件称手的新兵器——甚至可以说得到一位很能干的助手。我甚至感到了一点他对我的挑战，不过不算严重。 这里说说我的使用心得。 ✵ 操作是非常简单的。首先你要去OpenAI网站 （https://beta.openai.com/ ）注册一个账号，不用付费。每个新注册用户自动获得18美元的试用额度，因为它很便宜，这个额度就够用挺长时间了。Open提供能调用GPT模型做各种应用的API接口，这个非专业人士不用管。注册好账号，直接去网站中一个叫做Playground (https://beta.openai.com/playground)的地方开练就可以。 你要做的就是在页面中直接打字，输入你想让AI干的事儿。 页面右侧选择模型（Model）、温度（Temperature）和最大输出长度。现在默认的模型就是2022年11月刚刚升级的、基于GPT-3的 text-davinci-003，也是最好的一个。「温度」代表AI输出的自由度，也就是有多大的随机性：你要想让它更有创造性，就让温度高一点；你要想让它输出更确定的结果，就调低温度。 一个好消息是你可以直接输入中文，然后它用中文回答。我怀疑它是先把中文翻译成英文，用英文“思考”之后再把结果翻译成中文给你。不过我试用的感觉是中文输出不如英文质量高。 先来一条测试。我输入：「列举15件成功者会做而一般人不做的事情。」它给我的答复（图中绿色字）如下 —— 它从关注自己的目标、勇于接受挑战、勇敢冒险、接受批评、自律、持续改进等等15个方面总结了成功者的工作特点。 这个回答可以说相当靠谱，你要到大街上随便找个人问，恐怕说不了这么好。如果一个中学生把这个输出当做作业交给老师，我估计老师不会想到这是出自AI之手。而且我还觉得，这个答案真能给人带来启发，可能其中有些条目你自己都没想到。 大概是11月30日，OpenAI又推出一个在线对话应用，叫ChatGPT，直接在网页上（https://chat.openai.com/chat ）输入即可。我用的感觉是ChatGPT输出的答案不如 Playground 的那个 text-davinci-003 模型好，但是它的排版效果、用户友好程度更好。 比如我让它写一个能自动生成一张乘法运算试卷的Python程序，它很完整地给做出来了 —— 不但给你完整的程序，而且有注释，有讲解。 但是更复杂的要求，比如我让它给我写一段能根据邮政编码输出地址的命令行脚本，这个ChatGPT就做不到—— 但是，Playground 可以做到！GPT-3写的这个脚本，会自动前往一个邮政编码网站给你查询，然后把结果返回给你。 ……而我自己，其实做不到。我没写过这样的脚本，我甚至都不知道有那样一个专门查询邮政编码的网站。 最近这次升级的一个新特色是GPT-3会作诗了，咱们先测试一段中文的。我让它作一首关于行为主义的诗，结果有点勉强—— 但是它做英文诗的水平，远远超过了我。我让它作一首关于电子和质子的诗，谈谈它们如何相互作用，以及对日常生活的影响，要求押韵。结果你体会一下 —— 再来一个中文的。这回我让它写首歌，它真的写了一首歌—— 还是没有达到我的要求，也没啥内容。看来中文不是GPT-3的强项，能用英文还是应该尽量用英文。 现在是我最关心的测试：直接写文章。我让它写一篇关于中美芯片战的文章，重点关注2018以后的动作。它真的生成了一篇文章 —— 文章不是很长，但是有点实质内容。开头有简介；中间有过程，有时间，有双方动作；结尾有总结、有评论、有展望。 如果你觉得这样的文章不够详细，你可以让它给你生成一个大纲，你自己照着大纲写。这回用中文，我让它提供一篇中国在芯片产业技术升级的策略分析文章的大纲—— 这个大纲确实有点内容……只是有点太像领导讲话稿了。 GPT-3还可以帮你翻译，帮你修改一段文字的语法，帮你概括一段文字的简介，我女儿还用它解过填字谜题，等等等，你就自己慢慢探索吧。 ✵ 不知道你的观感如何。以我之见，直接用AI写文章是完全不现实的。GPT-3能给你生成一篇看起来很完整，也很有内容的文章，这篇文章应付老师的作文题应该也够用，但是这样的文章没有好到能发表的程度。 这里有个本质矛盾：要发表，你的文章必须有新意才行；而AI语言模型的本质就是从经验中挖掘内容，它的出厂设定就没新意。特别是像我们精英日课专栏需要的文章，我们要求每篇都要有个新东西告诉你，而你不会从AI那里得知新东西。 AI甚至不能判断一个事情的真假和一个知识的对错。马斯克很希望给Twitter提供一个AI自动辟谣功能，但是现在发现很难实现。这是因为AI的训练素材包括所有类型的文字——其中有的是科学事实，有的是谣言——AI不分青红皂白全盘吸收。它就如同一个整天泡在网上的人，你问他啥他都听说过，但是他没有思考和判断能力，他不知道自己学的哪个对哪个不对。有人甚至认为 [2]，要想让 AI 会辟谣，就得回归到以前的那种「专家系统」式的AI思路，让它专门学正确的、权威的、有结构的知识才行。 不过说到这里，我还真测试了一下GPT-3。我问它新冠疫苗是否对人体有害，他非常明确地回答：无害，疫苗已经被做过多项研究测试，证明了安全性和有效性！ ……看来并没有想的那么差。但不论如何，你不应该直接信任AI告诉你的事情。 ✵ 但是AI仍然很有用。你可以把它当成一个随时可以咨询的研究助理。 我常用的一个做法是让它给我提供例子。比如我最近写了篇文章，其中提到人们有时候会纯粹为了满足自己的情感需求，而做出各种的无效行为。我列举了几个行为，但是我觉得还不够，我就让GPT-3给我列举15种这样的行为。结果它真的提供了几个我完全没想到，而且特别好的例子。 接下来，我让GPT-3给我提供一个关于完美主义者的故事，结果它讲了一个叫莎拉的女性的故事： 对我来说这个故事还不够酷，而且没有出处，所以我没有在文章里直接使用这个故事——但是，这个故事给我带来了启发，促进了我的思考。 以前这样的事情我都是用搜索引擎做的，我会查找真实案例，给出参考文献。但用GPT-3的好处是快！一问一答，非常方便。信息交换快，你思考就快，你能想的事儿就多。 我们专栏读者@章彦博，分享过一个他用GPT-3获得灵感的经历。他的学术报告的PPT需要一个封面，用来表达「寻找守恒量可以帮助我们研究复杂系统」。他问GPT-3如何用视觉方法表现这个意思，GPT-3给了他三个答案。他选中的答案是“用绳子连接的拼图”。GPT-3说，拼图代表研究的问题，串联其中的绳子就是「守恒量」。然后章彦博又用同是OpenAI出品的DALL-E2根据这个描述画了一张画，效果很好。 GPT-3能回答你的问题，能根据你的需要提供各种素材，能帮你出谋划策，对我来说这已经很有用了。 ✵ 我目前最大的抱怨是GPT-3是用旧文档、而不是像搜索引擎那样基于最新内容训练出来的。你问他一些最新发生的事情，他不太知道。试想如果Google弄一个基于实时网页的语言模型，也许会更有意思。 但不论如何，GPT-3已经比苹果的Siri之类现有的流行AI应用强太多了……强到了真能给你帮忙的程度。 而就在此时，有传闻说OpenAI将在三个月之内推出下一代语言模型，GPT-4。 我就问GPT-3，GPT-4会有什么不一样的地方？它表示它自己只是一个语言模型，它并不知道什么，它无可奉告。 好，内容听完了。 万维钢老师主理的《精英日课》，是我们得到第一个更新到第五季的年度专栏。前四季，每季都吸引了超过10万名同学的学习。第五季上线3个多月，也已经有超过7万名同学加入了。并且，每一季的专栏评分都高达4.9分，满分5分。强烈推荐你加入这门课，跟着万老师，学习精英的见识和一流的做事方法。 现在，在得到App首页搜索“精英”两个字，就能看到课程入口。 好，以上就是今天的内容，《得到精选》，明天见。 注释 [1] 精英日课第四季，GPT-3：好到令人震惊的人工智能模型 [2] GARY MARCUS, AI Is Terrible at Detecting Misinformation. It Doesn’t Have to…

  启发俱乐部 2023-02-09

• 什么是“后现代”？

  本周我们上线了一门新课，刘玮老师带来的《后现代思潮22讲》。 刘玮老师是中国人民大学哲学院的教授。他不仅学问好，更难得的是，他非常地富有知识服务精神。你如果订阅了得到听书，可以在那里听到刘玮老师解读的78本哲学著作。此外，刘玮老师还在得到开过两门课，分别是《伦理学20讲》和《存在主义哲学20讲》，都受到了同学们的欢迎。 这次请他来坐镇，要讲的是一门离生活很近的学问，叫后现代思潮。那究竟什么是后现代？为什么说，后现代思潮非常颠覆、非常有破坏性？我们为什么要了解这些具有破坏性的思想呢？接下来，让我们一起听听刘玮老师他是怎么说的。 我是刘玮，欢迎来到我的《后现代思潮课》。 提到“后现代思潮”，可能你会觉得离自己很远。但我想告诉你，其实远非如此，一些后现代思想已经深刻影响了我们生活的方方面面。就拿影视作品来说吧，《黑客帝国》对于真实和虚拟的讨论，《黑镜》对于科技和人性的反思，《大话西游》对于经典的颠覆，其实都是后现代问题。 我们知道，相信科学、崇尚理性是现代人的精神追求，对科学和理性的追求也确实给世界带来了数百年的高速发展。但是进入 20 世纪之后，伴随着两次世界大战，以及经济和社会的动荡，现代性的问题逐渐暴露，于是从 20 世纪中期，一些思想家开始全面反思。他们的主张非常激进，以至于提出了“解构一切”的口号，试图把现代人坚信不疑的观念，比如理性、科学、普遍、进步全部拆解、重构。这就是轰轰烈烈的后现代思潮。 可以说，它是人类历史上最猛烈的思想潮流，不仅颠覆力度很大，而且四处开花，成果几乎遍及你能想到的所有思想和社会领域。这门课的名字我特意没有用“后现代哲学”，而是用了“后现代思潮”，就是这个原因，用“哲学”来概括就大大窄化了它。 由于颠覆力度很大，又遍地开花，后现代思潮不像其他思想潮流那样有明确的脉络、有一两个核心的思想大师。后现代思想看起来显得有些杂乱无章，光是搞懂这些专业领域的内容就已经很不容易了。更何况，这些思想家里还有好几个“不好好说话”的典范，像德里达、德勒兹、鲍德里亚这些人的作品，读起来都极其晦涩。 不过，虽然搞懂后现代思潮很难，但我还是很想把它介绍给你。这是为什么呢？为什么一定要了解这些具有破坏性的思想呢？ 我的答案很简单——因为它真的很酷。 这个酷，不光是因为后现代思想家的思想振聋发聩，也不光是因为他们的行为特立独行，更是因为后现代思潮具有三个鲜明的特点，它是彻底的反叛精神，拥有旺盛的现实活力，还是我们不得不面对的思想前沿。 首先，后现代思潮具有彻底的反叛精神。 如果说批判精神是哲学乃至所有原创性思想的底色，那么后现代思想家是把这种精神贯彻得最彻底的。 他们做的不是零星的、局部的批判，而是从根基处对之前的人们习以为常的思想做全方位的批判性考察，把所有现代人认为不容置疑的观念全都带上法庭，向人们展示这些观念并没有不容置疑的权威。 现代人寻找世界的普遍真理，德勒兹却说差异才是世界的底色；现代人努力寻求共识，德里达却说这样的沟通不可能，只有误解常在；现代人坚信自然科学的指引，费耶阿本德却说科学研究中其实怎么样都行；现代人坚信人类在不断进步，福柯却要当一个知识的考古学家，遍寻失落的遗迹，讲出不同的故事…… 就像电影《黑客帝国》里的台词——不从梦中醒来，怎知身在梦中。在这门课里，你会经历一次又一次的思维地震。在我看来，后现代思潮是很好的思想解毒剂，当我们过于笃信一种观念时，后现代思想家会时刻提醒我们，“别急，事情并不这么简单”。用一句时下很流行的话说就是，“不要以为你以为的就是你以为的”。 其次，后现代思潮具有旺盛的现实活力。 我们每个人都被现代社会裹挟，享受便利的同时又被问题困扰。比如，到处都是信息碎片，获得真相越来越难；总是忍不住买买买，买完后又觉得空虚；拥有一份外人羡慕的工作，但感觉自己像“工具人”；所有人都告诉自己要理性，但情绪却无处安放等等。不知道这些问题，有几个命中了你？ 可能你觉得，这是我们这一代人特有的困扰，其实并非如此。我们今天讨论的很多热点问题，比如消费主义、自媒体、信息社会、抽象艺术等，都是后现代思想家深入解读过的，甚至就发端于后现代思想。我相信你了解了后现代思潮之后，会有自己的全新眼光去打量这个既熟悉又陌生的世界。 最后，后现代思潮还是我们不得不面对的思想前沿。 我们今天生活在一个剧烈变革的时代，面对着经济上的、科技上的、文化上的诸多挑战。我们到底是生活在 16 世纪以来的现代，还是已经跨过了现代，迈入了一个不同的时代？这是我们每个人都不得不面对的问题。 我们不可能靠怀旧来迎接这个充满挑战的时代，也不能靠生活在既有的、僵化的思想框架里来安顿自己。作为思想上的勇者，我们应该做的是反思、挑战、更新那些传统的观念、旧有的思想。 后现代思潮诞生在政治文化剧烈变革的 20 世纪 60 年代。这些思想家都是最勇敢的思想斗士，敢于用最激烈、最夸张的言辞去挑战传统的堡垒。 他们引发的很多讨论直到今天都还没有盖棺定论，几乎把整个西方知识界都囊括其中。喜欢的人认为，后现代是伟大的思想解放，没有它就没有办法理解今天的世界；而反对的人认为，后现代思想家就是一群疯子和骗子，毁掉了美好的现代世界。很少有哪个思潮能像后现代那样，激发如此广泛的讨论和如此两极分化的评价。 我们见证的是一场硝烟犹在的“神仙打架”，这里既有当代人与古人、与现代人的冲突，也有当代人之间的碰撞。不管是围观，还是亲自下场参与，这些争论都是我们迎接新时代最好的思想养料。 彻底的反叛精神，旺盛的现实活力和前沿的思想风暴，正是后现代思潮的特点。为了帮助你了解这些后现代思想大师，同时获得有益的人生启发，我花了差不多一年的时间来打磨这门课程。我会分成三个单元为你呈现后现代思潮的独特魅力： 第一个单元，介绍后现代思潮主要的思想来源，我们会讨论到哲学家尼采、心理学家弗洛伊德、社会思想家巴塔耶和人类学家列维-斯特劳斯。作为先行者，他们的思想预示了后现代思想的诸多要素。 第二个单元，介绍后现代思潮的四个核心人物：福柯、德里达、德勒兹和利奥塔。看他们如何逆转人们的固有认知，将现代人珍视的很多观念一一解构。 第三个单元，我们再把视野扩大，通过鲍德里亚、布尔迪厄、萨义德等思想家，了解后现代思想如何席卷很多你意想不到的领域，成为一个遍地开花、包罗万象的思想潮流。 从源起，到核心，再到扩散，我会带你全面了解后现代思潮。 这一趟学习下来，你过去的认知会被翻出来一一晾晒，这些后现代思想家会时刻提醒你“保持独立思考”“保持开放”。 就算你是一个坚定的现代主义者，崇尚科学和理性，后现代思潮也是一块完美的试金石。就像后现代思潮的代表人物利奥塔说的：“某个作品必须首先是后现代的才能变成现代的。”后现代思潮会对你坚信的现代价值提出最强有力的挑战，只有经受住了挑战，那才是真正行稳致远的现代精神。 最后，再次提醒你，这会是一次很猛烈，又很艰难的思想之旅，旅途中，你可能会一次次被刺激，甚至被刺痛。但是我依然希望你加入这个很酷的新世界。 我是刘玮，期待在课程里与你相见！ 内容听完了，我是罗胖。 刘玮老师的《后现代思潮22讲》正在更新。推荐你现在就在得到App首页搜索“后现代”这三个字，加入这场刺激、烧脑的思想旅行。看看那些我们习以为常的观念，是怎么被聪明人挑战和解构的。 悄悄告诉你，刘玮老师是我见过的最勤奋、最爱回复同学留言的得到老师之一。几乎同学们的每一条留言、每一个问题，他都会认真阅读，认真作答。欢迎你到课程里加入讨论。祝你学习愉快！ 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-11-24