怎样才算是有智慧的人？

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• 怎样系统学一遍心理学？

  你可能注意到了，李松蔚老师的新课《心理学通识》已经上线了。这是一门年度大课，他会带你把心理学系统地学习一遍。 说实话，这件事的挑战很大。因为要讲心理学的一门一派、一个侧面，有不少老师都能讲好，但是要讲“心理学通识”，那么多的概念、那么多的流派、那么多的大师，可能还互相打架。这对心理咨询工作者来说，都是很高的门槛。对咱们这些只是对心理学感兴趣的外行来说，怎么才能学明白呢？ 李松蔚老师说，他有办法。接下来，就让我们一起听听他的理由。 我是李松蔚。这个专栏叫《心理学通识》。未来一年的时间里，我要用200节课，带你系统学一遍心理学。 为什么“系统学一遍”这件事这么重要？ 说实在的，“心理学”是个热词，市面上“心理学”的信息不是不够，而是太多了，甚至形成了一种信息轰炸。 像“原生家庭”“讨好型人格”“精神内耗”这些概念满天飞，很多人都忍不住套用在自己身上，觉得自己的性格、教育、家庭生活乃至潜意识，似乎都有问题。 面对这么多声音，你有必要留个心眼：到底哪些是正经的知识，哪些只是打着心理学的幌子来制造焦虑？ 获得这个分辨力最好的办法，就是对心理学体系有一个全局的了解。 当然，系统学习心理学真正的目的，是为了帮助我们过得更好。 帮助人，这是心理学一直努力的方向。一百多年前，心理学还只是哲学的一个小分支，但是在今天，普通人遇到困惑时，会把心理学作为求助的首选。哲学帮助人类，心理学帮助具体的人。 讲一个我自己的故事：我二十年前高考。报志愿时并不知道成绩，只能靠自己估分。我记得那一年题目很难，我给自己估了一个很低的分数。但当时有一个老师对我说了一句话，他说：“你是个谨慎的人，你不能按自己有把握的分数报，你感觉有把握的分数上再加20分，报的志愿才比较合适。” 这句话里有对我心理的分析，有共情，甚至还有具体的指导。所以我做了一个完全没把握的决定，在估分上加了20分报志愿。 如他所料，最后这个决定是正确的。也因此，我才有机会走上心理学的道路，有机会帮助更多的人。像这样的帮助，你也值得拥有。 当然，心理学并不是一个关起门来自省的学科，它同样是一门具有战斗力的学问。凡是涉及到复杂人性的领域，心理学都在创造价值。 大概二十多年前，美国有一个医疗卫生促进协会发现，很多医院有一些流程问题：比如装呼吸机的病人头部没有垫高，会增加肺部感染的几率；给病人送药的时候，没有盯着病人把药吃下去……于是他们就想推动整改。 但很多医院嘴上同意，但落实起来还是马马虎虎。他们很难下决心，因为下这个决心，就意味着以前都做错了。 怎么办呢？这个协会就发起了一个倡议，叫做“拯救十万病人的生命”。这句话的能量非常大。你做一点改变，就能多救十万条命，你是医院，你参不参加？很难不参加。谁参加，谁就要把这些细节落实到位。 这里就用到了一个心理学原理：承诺一致性。人一旦承诺了某种正面的形象，就有动力在后续的行为上保持跟前边的承诺一致。 这个协会并没有任何行政职权，也没花什么钱，单枪匹马推动了数千家医院的改革，减少了十万起因为这些疏漏导致的悲剧。 今天，大到做管理、做营销、贸易谈判、舆情公关，小到每天的日常对话、亲子沟通、制定计划，无论你有没有意识到，都在运用心理学的知识。 你对人性的认识越深刻，犯的错误就越少，做出的决策就有效。 但你在自学心理学的时候，可能会有这样的崩溃时刻：那么多心理学家，怎么说得都不一样？今天让我坚持“做自己”，明天又让我“适应社会”，今天鼓励我“走出舒适区”，明天又要我“自我接纳”，到底该听谁的？ 你的感觉没有错，这正是这门学科的现状：各种流派纷繁复杂，各种概念名词数不胜数，不同流派甚至互相矛盾。 你打开这扇大门，以为有一条康庄大道，结果只有一大堆只鳞片爪、不成体系的知识，你很难判断是不是错过了什么忠告，或是受了谁的误导。 这正是这门《心理学通识》想要做的：我想为你带来学习的确定性，让你在对这门学科有一个全局了解的基础上，拿到对你个人而言有帮助的知识。 在这200节的内容里，从心理学整个学科的学术框架、发展历史，到重要的流派、概念，再到那些你熟悉和不熟悉的大师，我都会给你讲到。 跟完这一年，你再听到那些形形色色的心理学概念，比如“人生脚本”，第一反应就不再是“不明觉厉”，而是马上反应过来，这个术语来自一个叫做“沟通分析”的心理治疗流派，这个流派是精神分析的远亲。你也会知道，这个概念主要是为了服务于什么？有哪些跟它类似的，或者完全相反的角度？ 像这样的例子，我还可以举很多，比如语言建构、阈下直觉、自我效能、行为功能分析……这些知识，也许你现在会觉得似懂非懂，但一年以后，你就能把它们放到一张完整的心理学知识地图上，而不是抱着一大堆孤立的知识碎片，感觉无所适从。 正式自我介绍一下。我是李松蔚，跟心理学打交道已经快二十年了。 在心理学这个大领域里，我的经历比较“杂”。 一方面，我有学院背景。从本科开始，在北大心理学系学习心理学直到博士毕业，在清华大学完成了博士后研究。对学术上的严谨性，我有信心保证。 另一方面，我也有丰富的实践经验。我在社会机构做心理咨询已经超过十年，咨询对象下到十几岁的青少年，上到头发花白的老人，服务过所谓的社会名流、企业家，也服务过只上过小学的农民，在这个行业也树立了一些个人口碑。 正因为跟具体的人贴得足够近，所以我特别明白，如果一个人想系统地运用心理学知识，需要什么样的学习。 在这门课里，我不会像教材里、大学课堂上那样介绍知识点本身，而是把它们放进一个对你更有用的框架里。我会从四个大问题入手： 这四个问题各自拆分，就构成了八个模块，我会把那些纷繁复杂的概念、人名、著作、方法，装进这套框架里。这样，既保证完备性，又能让你学完后，遇到具体的情境，能够随时调用，而不是“听君一席话，如听一席话”，或者“道理都懂，就是做不到”。 最后，在学习这个专栏的过程中，我希望一路给你陪伴。 当你把这些知识代入你的生活，每个人的感受是不一样的，可能让你更有力量，更清晰，也可能会感到未知、害怕或者失落。 请你相信，我理解你在经历什么，从第二个模块开始，每周五会有问答时间，我来为你答疑解惑。 如果你想系统学一遍心理学，就是现在。准备好了吗？我是李松蔚，11月16日，我们进入这200讲的第一站。 内容听完了，我是罗胖。 你可能对心理学有很多期待：想搞懂这个复杂的学科；想增强自己的判断力；当然更重要的，是想让心理学，真正帮到自己，帮到身边的人。 这些都是李松蔚老师的这门《心理学通识》想要带给你的。 你在得到App首页搜索“心理”两个字，就看到这门课的课表。目前这门课正处在预售阶段。11月16号正式更新。 现在加入，还能享受双十一每满300减50的优惠。你可以和沈祖芸老师的《全球教育报告》，或者张遇升老师的《精力管理》课程，或者戴愫老师的《陌生人社交》课程一起拿下，就能享受这个满减优惠。 推荐你现在就加入，成为少数系统学过一遍心理学的人。 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-11-07

• 罗胖精选｜“商周之变”是怎么回事？

  这个月，推荐你一定要关注下我们得到的“2022好书榜中榜”活动。我们邀请了各个领域的名师大咖分享他们的年度书单，还搜集了各大机构的图书年度榜单。对于这些上榜好书，得到听书会优先解读，得到电子书也会优先上架。你只要打开我们的听书和电子书频道，就可以遍览天下好书，推荐你不要错过。 好，今天的精选分享给你的是一本听书，解读的是李硕老师的著作，叫《翦商》，讲的是3000多年前“商周之变”的这段历史，非常的精彩。这本书10月份刚刚出版，但是，我们预判它会是一本年度佳作，会被持续阅读和讨论。 更重要的是，这本书的听书解读人，本身也是名家，是我们的专职作者朱步冲老师，做过20多年的新闻主笔。年度好书加上名家解读，真的是妙不可言啊。好，接下来，就让我们把时间交给朱步冲老师。 你好，欢迎每天听本书，今天为你讲述的书，是青年历史学家李硕的《翦商》，副标题是“殷商之变与华夏新生”。 西周对于商朝的征服和取代，是古老的华夏文明初创期的一个重要节点事件。虽然遗留下来的历史资料极其有限，但这场历史变故，却通过《封神演义》等民间文学与传说，而变得家喻户晓。故事的内容，也非常贴合中国乃至全世界各个文明中普遍存在的主题：英明的领袖率领勇士，在神明的协助下，奋起反抗昏庸残暴的旧王朝君主，最终将其推翻，给世界带来了安宁与和平。 不过，本书作者李硕指出，刨除神话传说的成分，西周对商朝的取代，不仅仅是中国古代历史上一场简单的王朝政权更迭，更是华夏文明史上里程碑式的革命。商王朝的秩序与文化，在后世的中国，并未留下太多影响与痕迹，反而是替代它的周，系统构建了中国传统文化的基本性格和社会秩序架构，这在漫长悠久的中华文明发展史上，有着非同凡响的意义。 接下来，我就分三部分 ，为你简要介绍下本书的内容：首先，我们来回溯下商王朝与商人的历史，复原下它独特而残忍的宗教祭祀文化与扩张传统的起源。其次，我们再顺着作者李硕的研究与叙述，来回顾下周人在今天的陕西，如何崛起壮大。在第三部分中，我再来为你简单讲讲周人是如何通过联络盟友，壮大实力，实现了灭商的壮举。最后，在结语中，我再为你梳理下本书的梗概，以及西周建立后，如何有步骤、系统性地巩固了自己的统治，并且改写了华夏古老文明的基因与性格。 1959年，我国考古学家在安阳殷墟，发掘出了一座特殊的墓葬坑，经过多次发掘发现：墓葬坑被分为3层，一共埋葬了73名死者。 根据对遗骸的分析，死者包括成年人、青年，甚至婴儿；他们并不是自然死亡，而是被分成三批处死，尸体上被覆盖以朱砂粉、掺杂着炭灰的土壤和粟米。另外，墓葬坑里还有大量的青铜器和被打碎的陶器。根据青铜器上镌刻的铭文，这些死者是商朝末年，居住在殷都的贵族戍嗣子一家。戍嗣子一家遭遇灭门惨剧的原因，很可能是他生前触怒了纣王，从而被残暴的纣王当作向神明献祭的祭品——人牲，而惨遭屠杀。考古学家和历史学家分析说，根据商人传统的宗教理念，被献祭的人牲，身份越高，就越能取悦神灵和祖先。 更恐怖的是，在殷墟遗址的各个地点，考古学家已经发掘出一千多座规模不一的人祭掩埋坑，基本每个坑里，都有十名左右的遇难者遗骸。从这个数字，我们今天可以推算出，这种残酷的杀人祭祀传统，在商王朝时代的流行程度。 在司马迁的《史记》以及其他历史著作和民间传说中，纣王，作为商王朝的末代君主和历史上有名的昏君，性格残暴、喜好杀戮，对自己属下的贵族大臣也毫不留情，而戍嗣子全家遭遇的悲惨命运，也成为历史上纣王真实暴行的一个有力证据 。然而，纣王的残暴，也有相当一部分，是商王朝的宗教祭祀的固有习俗，后人对这种血腥传统知之甚少，才会把它归咎于末代君王的性格缺陷。 在一般人的印象里，商朝是我国古代史中一个文明高度发展，生机勃勃的时代，但为什么会有如此残忍的一面？实际上，在人类不同地区文明的早期阶段，或多或少都会存在以人作为祭祀品，取悦神明的习俗，这很大程度上，是由人类早期宗教信仰的特征所决定的。以我们中国境内为例，从新石器中晚期，也就是距今大约6000年前开始，在黄河和长江流域的各个早期文明遗迹中，就开始出现了人祭行为。随着这些早期人类聚居地演化成最早的邦国，人祭行为的规模也逐渐变大，终于在商朝登峰造极。 建立商朝的商民族从哪里来？历史学家和考古学家们迄今也没有一个明确的定论。在本书中，作者李硕认为，一些中华文明早期的历史记载，虽然近乎神话，但至少包含了一些可能的线索。在《诗经》里，商民族的祖先，是一位名叫简狄的女子，她在野外吞噬了一枚来自神鸟，叫玄鸟的卵，于是生下了儿子契。 契是一位能干的部落领袖，他后来率领自己的亲属和部众，脱离了母亲的部族，来到今天河南境内的商丘定居。于是，这个新生的部落，就依据地名，称自己为“商人”：他们崇拜的图腾是鸟，侍奉的最高神明，叫帝，皇帝的帝。在传说中，从第一代首领“契”到灭掉夏朝，建立商王朝的成汤，商人一共有14任部落领袖，先后迁移居所达八次之多。总体来看，商人的迁移方向，是一路向北。 说到商人安身立命的特长，是游牧和贸易，这也是为什么直到今天，做买卖的，也会被称为“商人”。当然，在当时的历史阶段，这种迁移并不是一帆风顺与和平的，沿途必定和遇到的部落产生过各种流血冲突。 商朝取代夏朝之后，立刻显示出了一种截然不同的风气。作者李硕介绍说，开国二百年后，商王朝的统治疆域，已经是夏朝的十倍以上，从这个层面来说，商才是中国历史上的“第一王朝”。 首先，商王朝堪称上古时期的“基建狂魔”。在暂时保留夏朝的都城二里头的同时，商王朝立刻开工修建了两座全新的中心城市，分别位于今天的河南偃师和郑州，它们都有高大的城墙、宫殿，以及兴旺繁荣的居民住宅区和手工业作坊，寿命都有两百年左右，是商代前期的统治中心。 此外，商民族在迁徙之余，逐渐发明了自己的文字，这套文字不仅用来交流与记事，也被刻在龟甲和其他兽骨上进行占卜，这就是我国最古老的文字“甲骨文”。 随后，商王朝开始了迅猛的对外扩张。由于自身多次迁移，又擅长贸易，所以商人对于早期中原核心文化区，以及周边的地理环境非常熟悉。商朝的军队，可以做长期行军，远征遥远的周边部落，往返一次要花费几个月之久。另外，商人进一步发展了青铜铸造技术，也带来了粟和小麦，让自己的农业作物生产结构，更为均衡多样化。先进的农业和冶炼技术，意味着商朝军队能够拥有碾压对手的兵器，以及支持更多人口和兵员的粮食，所以，商王朝的势力，很快就扩展到了山西和湖北境内。 大约从开国后七十年起，在偃师和郑州这两座早期商朝中心城市里，就出现了宗教祭祀中大规模杀戮活人为祭品的行为。 作者李硕综合了现有考古和历史学研究成果，得出结论说，在当时的社会文明水平下，人祭，是一种快速构建族群自我认同的宗教仪式。简单来说，使用活人做祭祀的一方，是作为统治者和霸主的商人族群，而被当作祭品，被牺牲的，则是被征服和统治的一方，也就是身份低下的“外族人”。通过战争征服周边民族，再把战俘当作祭品献给自己的神明和祖先，这种行为同时是商民族显示自身优越性和统治资格，获取神明保佑的方式。 和后世大多数宗教不同，商人的世界观和宗教道德观非常独特，他们认为，世界是冷酷的，充斥着暴力和不确定因素，自己信奉的鬼神和祖先，只会和自己沟通，它们没有明确的善恶观念，会随时随意给人类降下灾祸。所以，为了让鬼神和祖先满意，必须频繁开展宗教祭祀活动，以活人作为奉献，才能让它们满意，继续庇佑自己。 王朝的扩张，必然给早期国家带来更多的征战和行政管理工作，所以客观上必须增强王权，让新兴的早期国家如同身之使臂，统一协调行动。在这种情况下，代表世俗行政管理的王权，也就逐渐压制了代表神权，掌控宗教活动的祭司集团。所以，商代的活人献祭仪式，也逐渐被王室所垄断。可以说，人祭和战争，成了维系商王朝统治和权威的两根支柱，扩张战争带来了更多的俘虏，而源源不断地将俘虏作为献祭的牺牲，则保证了商王朝在统治和战争中继续获得神明和祖先的保佑。 根据《史记》记载，到了第十任商王仲丁统治期间，商朝内部发生了一场旷日已久的内乱，被称为“九世之乱”。 最终，第十九任商王盘庚决定，把都城前往殷都，也就是开头我们提到过的位于河南安阳的殷墟。所以，商王朝历史的后半段，也就是大约两个半世纪的时间，商朝也被称为“殷商”，或“晚商”。 商王朝之所以在存续的五六百年里，能持续保持对外扩张，压制周边部落的势头，主要在于两次重大的技术输入。第一次，是我们刚才谈到的青铜器制造技术，而发生在晚商的第二次技术输入，主角则是战车，就是轻便的双轮马车。 战车，最初诞生在公元前2100年左右的南俄草原，也就是今天的哈萨克斯坦境内，那里的游牧民族驯化培育出了更高大、奔跑更迅捷的马匹，并设计出了轻便的辐条式车轮。稍后，在欧亚大草原上，一种使用多种木料制成，威力更大的弓——复合弓也出现了。战车和复合弓的结合，顿时掀起了一场军事革命，能够迅速掌握这两项技术的文明，就能在战争中拥有碾压性的优势。 2001年年初，考古工作者在殷墟发现了一座贵族墓葬，墓主人是一位在对外战争中阵亡的贵族男性，根据出土铭文，他的氏族被称为“亚长”。在墓葬中，考古学家发现了大量的青铜兵器，比如长矛、戈、大刀，以及被称为“钺”的青铜大斧和青铜铸造的箭头。另外，墓里还有六件战车上用于操纵缰绳、解放双手的用具，叫“弓形器”，这说明墓主人麾下，至少拥有六辆马拉战车。 当然，在“亚长”的墓穴中，也有被杀死后强迫殉葬的人，人数多达15名。其中有一名女性，很可能来自“东夷”，也就是今天的山东地区。这说明，“亚长”可能生前参加过商王朝远征东夷的战役，带回了一些俘虏，最终在“亚长”的葬礼上，这些人被杀死作为陪葬 。 在第22任商代君王武丁继位之后，商王朝的对外扩张，很快就迎来了一轮全新的高峰。这一次，扩张的主要方向是西方的晋南和关中盆地。对于新近征服的地区，不仅要选派贵族，建立诸侯国领地来实施统治，也要对新近征服的各部落进行怀柔，把他们变成商王朝的附庸，平时交纳贡品，征战时出兵支援。 1985年以来， 考古学家在今天西安市灞桥区的老牛坡，发现了一座规模巨大的商代城市遗址。根据出土文物和甲骨文综合判断，这里很可能就是商王武丁分封的诸侯国“崇国”的首都。崇国的统治者，爵位为“侯”，也被称为崇侯。第一代崇侯，名字叫“虎”，老虎的虎。 说到这里，可能看过《封神演义》的用户都能想到，在小说里，商纣王手下有一个助纣为虐的奸臣，就叫崇侯虎，曾经为纣王修建鹿台。在《史记》中，也正是因为这个崇侯虎的诬告，让纣王决定把周文王周昌囚禁在羑里。当然，根据今天的考古发现，崇侯虎建立崇国的年代，在商王武丁时期，比周文王早了将近两百年。诬告周昌的那个崇侯，可能是他的子孙，不过由于崇侯虎的名气太大，所以在后世历史记载和民间传说里，也就直接用崇侯虎来指代历代崇侯了。 崇国的作用，在于充当商王朝抵御外来入侵的盾牌和对外扩张的桥头堡。崇国建立后，就为商王立下了一件大功，那就是招降了一个北方的山地部族。由于生活在今天陕西周原地区，而被称为周人。然而崇侯和商王没有想到的是，这个自称为“周”的部落，最终变成了灭亡自己的掘墓人。 周人的祖先，是当时华夏文明核心地带外围，被视为“野蛮人”的羌民族。证据就是，在传说中，周部落有位女性祖先，称为姜嫄。“姜”这个姓氏原本的含义，就是羌族女性。 近代的考古发现，也印证了《史记》中周人早期的活动足迹。在商朝前期，商朝的军队在军事扩张中，就打到了周人的栖息地，为了避免征服带来的杀戮，周人的祖先曾经被迫向北迁移， 到了今天咸阳长武县附近的碾子坡，通过贸易，用牲畜向商朝换来了各种生存必需的商品和青铜器制造技术，直到纣王的曾祖父武乙继位，周人才重新返回了周原定居。 综合《诗经》《易经》等文献的记载，这次回迁的原因，可能就是崇侯对周人进行了招安。周人的首领亶父，还在崇侯的安排指引下，在周原朝见了前来巡视的武乙。从此，周人，就成为商王朝在西部边疆的附庸。 作者李硕总结说，商人与周人的文化性格，截然相反。商人的性格直率冲动，思维灵敏跳跃，行动大胆，对自己有无比的自信。但周人的性格截然相反，长期作为商朝附庸，在夹缝中生存的他们隐忍含蓄，谨慎小心，注重集体，警惕一切来自外界的变化，总是担心忧患和灾难会不期而至。 后来，随着商周之变，周人的这种性格特征，也就变成了中华民族性格的重要组成部分。 虽然《诗经》曾歌颂亶父早早就有了取代商朝的志向，所谓“居岐之阳，实始翦商”。但这只不过是一种后世的美化。周人非但没有正面挑战商朝的实力，而且还为了获得了商王的认可，要肩负沉重的义务。这种义务就是，定期捕捉周边的羌人，献给商王，用来作为活人祭祀的牺牲。 虽然商代的甲骨文献，已经随着商朝的覆灭而被销毁殆尽。但对于这件事，《易经》中还是留下了诸多记载。比如，一个“孚”字，就在其中频频出现。后世的甲骨文研究专家就考证说，这个孚字，在甲骨文中，形状如同一只手抓住一个儿童，和俘虏的“俘”，其实是同一个字，意思是俘获，而且特指捉来用作献祭的人。而作者李硕认为，“孚”字之所以在《易经》中频繁出现，就是周人需要经常占卜，来预测每一次出征作战的手气，目的是尽量多抓俘虏，献给商王。 在这种为宗主持续掠夺人口的战争中，周人的实力逐渐壮大，也逐渐变得骁勇善战。亶父的儿子季历，甚至能迎娶一位来自商朝的公主作为妻子。虽然这位妻子不是血统高贵的王族，但说明，周人渴望通过联姻，借势立威，接受商朝的教化。 一转眼，时间已经来到了周文王周昌在位的时代。根据陕西周代遗址出土的甲骨文显示，此时，由于周人的地位不断上升，文王不仅能够觐见前来巡视的纣王，还获得了押送俘虏前往殷都的机会。 在殷都，周文王从商朝贵族那里，学习到了一种当时的高科技——六十四卦占卜技术，也就是易卦。和传统的甲骨占卜相比，易卦只需要使用几十根草棍进行数字推演就可以，相对简单。 在此基础上，文王试图自行发展出一套更完善复杂的预测体系。然而，天有不测风云，在殷都居住了一段时间后，他就被纣王投入了羑里监狱，差点也沦为被献祭的活人祭品。 前面已经提到过，周文王这场牢狱之灾，是由于崇侯在纣王面前的诬告，但真相究竟如何，现今已经无法考证。作者李硕根据甲骨文资料，提出一个解释，说文王因为主动结交了当朝贵族，纣王的叔叔箕子，可能卷入了商王朝内部的权力斗争，因此招来了灾难。 周文王在监狱里待了多久？古代文献中说法不一，有的说三年，有的说七年。后世一些思想家还称赞文王在监狱中镇定自若，坚持完成了《易经》的写作。但实际上，真实情况可能是，由于身处监牢，又不断目睹同监狱的囚犯被当作祭祀的牺牲品，文王就对自己的未来产生了深深的忧虑。而人在这个时候，往往会拼命地寻求对命运的掌控感，哪怕是一丝也好。这种恐慌，很可能是文王在监狱中努力写作和频繁占卜，进行验证的最大动力。所以，《易经》中“坎卦”和“困卦”的内容，大多与牢狱生活相关，估计也来自文王在囚禁中的所见所闻。 不过，周文王的最终获释，和他日夜不停地占卜关系不大，却要归功于周人贵族的上下打点和游说。根据《易经》的记载，得悉父亲被囚禁后，文王的儿子们也来到殷都，到处找关系，力争让父亲获释。 有意思的是，《封神演义》里著名的反派，被后世描绘为狐狸精的苏妲己，可能还为文王的获释出过一份力。作者李硕从《左传》和《史记》里分别发现了一段史料：苏妲己，是商朝附庸小国苏国的公主。纣王讨伐苏国，苏国国君被迫降服，把她献给了纣王。在周武王灭商后，苏国的国君苏忿生，还得到了武王的重用。作者李硕分析说，有一种可能，就是文王的家人，通过苏国国君的关系，贿赂了妲己，最终见到了纣王，献上了各种珍宝和贡品，促成了文王的获释。另外，商朝灭亡后，纣王的儿子武庚继续留在殷都，担任周朝的附庸，治理降服的商人。而这个武庚，很可能也是苏妲己的儿子。 文王获得自由后，又发生了两件事情，坚定了他灭亡商朝，取而代之的决心。第一件，是他从自己苦心创造的《易经》占卜体系中，得出一个结论：世间万事万物的规律，都是周而复始的。既然曾经弱小的商部落，可以取代夏朝，变得无比强大，那么同样，眼前强大的商王朝，也可以被相对弱小的反抗者所推翻。另外，鬼神不可能无限庇佑一个固定的王朝或者部族，它们随时可以更换垂青的对象。 而第二件事，就是儿子伯邑考的惨死。读过《封神演义》的用户可能都知道，在小说中，伯邑考因为拒绝了妲己的勾引，而被后者诬陷，从而让纣王下令，把他做成了肉饼赏赐给文王，强迫他食用。然而，作者李硕认为，在历史现实中，真相却是，纣王一方面为了笼络文王，给了他一个“方伯 ”的外围诸侯头衔，但另一方面，纣王又按照商朝血腥的人祭宗教传统，举办了一场高规格的祭典，作为册封仪式的组成部分。在祭典上，纣王下令杀死了身份高贵的伯邑考，当作祭品，然后命令全体参与者分享。无疑，周文王本人和其他在殷都的亲族，都被迫参加了祭典，行礼如仪。 在这场血腥的祭典完成后，纣王允许周文王父子返回封地，继续为自己效力。不过，在离开之前，文王在殷都遇到了辅佐自己完成灭商大业的重要人物。听到这里大家肯定会说：“姜太公出场了！” 没错，不过由于商周之际，历史资料的缺失，我们对他早年的经历所知不多。姜太公，他的姓名叫姜尚，又叫吕尚。前面说过，姜这个族姓，是羌民族特有的。但在当时，族姓只能称呼女子，不能用于男子，所以姜太公，应该属于羌人中的某个吕氏部落。在《史记》里，司马迁说姜太公的故乡在东海，也就是今天的山东，这其实是一种误传，原因是西周建立之后，立下了卓越功勋的姜太公被册封到了山东，所以误导了司马迁。 那么，在遇到周文王的时候，姜太公在干什么呢？史书上说，他在殷都当屠夫，在当时这是个非常低贱的职业。我们前面说过，为了祭祀鬼神和先祖，商王要频繁地举办各种祭典，祭典上的牺牲，除了活人，还有大量的牲畜。1986年，考古学家在殷墟宫殿区附近，发现过一个巨大的废弃骨料坑，里面全是猪牛狗等动物的骨骸。这些骨骸，就是历代商王祭祀的遗物。同时，在骨料坑旁边，还有一些小型墓葬，墓主人，可能就是这些从事屠宰工作的人。 作者李硕分析说，在《易经》“暌卦”里，有一段混乱和诡异的记载，仿佛描述的就是文王和姜尚在殷都屠宰场附近的街巷中相遇的场景。虽然细节不得而知，但姜尚和文王一见如故，并达成了共识。姜尚的女儿邑姜，成了文王之子周发 ，也就是后来的周武王的妻子。作为交换，姜尚不仅要为文王未来的军事行动出谋划策，还要回到自己的故土，去游说自己的羌人同胞，参加文王未来的反商军事政治联盟。 在一起返回周国领地后，姜太公就开始紧锣密鼓地开展工作。作者李硕说，姜尚为文王提供的用兵权谋，虽然在史书上没有记载，但他作为卓越的军事谋略家的形象，却由此定型。后世战国秦汉时代问世的一些著名兵书，比如《六韬》《太公兵法》，都被假托出自姜尚的手笔。 同时，为了让自己的部众和盟友相信，反商大业，是得到鬼神眷顾的，所以周文王在这个时段，还进行了一场宗教宣传活动。毕竟，打仗，首先需要一场彻底的动员。于是，文王推出了一位全新的神：“上帝”。这个概念，本身来自商人的宗教系统，但文王宣称，“上帝”是独一无二、全能的至尊神，不仅仅是商王朝的保护者。“上帝”，居住在天界，俯瞰人间，听取人们的祈祷和呼唤，会奖励保佑那些符合自己道德标准的人，而惩罚背弃那些作恶、违背自己意志的人。 文王这种苦心塑造的宗教体系是什么样子的？在《诗经·大雅》里有一首“皇矣”，就说得非常直白：这位“上帝”能够和文王进行沟通，发布指示，从而让文王和血缘家族，也有了某种神圣的色彩。李硕说，只有这样，文王才能说服自己的部民和盟友，坚定地追随自己。 随后，周就开始了频繁的扩张。根据《史记》的记载，有了纣王赏赐的“西伯”头衔，文王就成为一方霸主，能够仲裁周边小国之间的争端，又出兵讨伐，吞并了密国、黎国、邘国 等小国，还灭掉了商的重要西方屏障崇国。其中，邘国位于今天的河南沁阳，这里距离商朝的殷都，直线距离只有200多公里。 灭亡崇国的第二年，年迈的文王去世，继承者是他的儿子，武王周昌。此时的周，已经占据了整个关中地区，可能还有晋南和河南的一部分，国力强大。 那么，纣王为何对周的扩张听之任之？毕竟，从武王继位到灭商，间隔只有短短的四到五年。 由于缺乏足够的文献记载，后代的学者只能进行各种推测，比如纣王正在忙于讨伐南方的当地部落，并且深入到了山东南部甚至江苏一带。这场规模庞大的远征，肯定投入了商朝相当大的兵力与其他资源，起因并不仅仅是因为纣王好大喜功，而是因为当时中原产生了异常气候变迁，气温下降，严重影响了商人赖以为生的农耕与畜牧业，也许纣王也想和先祖盘庚一样，将统治中心向南迁移。 正是因为规模庞大的南征，使得商朝核心统治区内兵力空虚。所以周武王在继位后第二年，就发动了征讨纣王的军事行动，公开决裂。周国的大军沿着豫西古道前进，抵达了洛阳北部黄河边的重要渡口孟津。根据《史记》的记载，周武王在这里会盟各方诸侯，前来呼应的有八百家之多。当然，这是在用春秋时代的场景来进行想象比附。实际上，这些所谓诸侯，也都是新石器时代的各种原始部落，每个部落人口不过数千，能提供的兵力也就是区区数百。 周军在孟津停留了相当一段时间，可能是在造船准备渡河，顺便等待赶来的其他盟军。到了一月初，武王的大军就开始渡河。据说，船只行驶到河中央时，有一条白鱼跳进了船舱之中，武王亲手用它祭祀上天，祈求战胜；而渡河之后，又有耀眼的火光从天而降，停留在武王的帐篷上方，变幻成红色的飞鸟形状。这一切，都被看作大吉大利的象征。 此次出兵，也许是因为武王觉得兵力尚不足灭商，所以并没有攻向殷都，而是铲除了一些商朝的附庸，随后武王就班师回朝。但作者李硕分析说，在当时的殷都，宫廷内斗已经激化，很多商代高级贵族相信，纣王已经不能正常履行统治的职责，可能已经在酝酿政变，从而导致比干这样的重臣，被纣王变成了祭祀牺牲，以残忍的方式杀害，甚至一部分人干脆直接出逃，投奔武王。 于是，在孟津会盟后的第二年，也就是公元前1046年，周武王再次起兵东征，这一次声势更加浩大：根据《史记》记载，连同盟军在内，武王麾下兵力有四万五千人，战车三百辆，一路势如破竹。在二月二十一日晚间，武王的军队就到达了殷都南郊的牧野。 次日，决战降临。周军面对的商军，据称达到七十万人，这无疑是一种过度的夸大，但商军的实际兵力，应该是占优势的。据说，面对敌众我寡，年过六十的太公姜尚首先率领部下，以必死的决心，冲向敌军的阵线，然后武王本人也率领三百辆战车倾巢出动，跟随在自己的老师后面作为增援。 然而，神奇的剧变发生了：商朝大军突然崩溃瓦解，并开始自相残杀。后世对这种奇怪的现象有各种解释，比如此刻的商朝大军主力还在南方，这支仓促组织的部队，大多是卑微的奴隶，他们对纣王的统治早就心怀不满；又有学者说，商朝军中已经有一些人与武王做好了约定，里应外合，倒戈相向。总之，预计漫长的战斗，在一个上午就宣告结束，纣王兵败如山倒。在逃回殷都之后，他登上了鹿台，把宫殿里珍贵的宝物齐聚身边，然后自焚而死。 在后人看来，纣王的死，是一种穷途末路下的无奈，但作者李硕说，按照商代的宗教理念，这是战败的纣王进行的最高规格祭典，他把自己作为牺牲，奉献给了鬼神和先祖。 好了，这本《翦商》的主要内容，就大致为你介绍到这里。本书作者李硕综合了包括甲骨文在内的各种古代文献与历史记载，以及考古学研究报告，努力还原了商周之变，这个中国古代历史上重大事件的全过程。作者的笔触，如同一部高精度的电影镜头，带领我们掠过了千年的时光，从规模宏大的商朝殷都，再到周人栖息的莽莽周原，展示了商人和周人这两个性格与习俗截然相反的部落，各自崛起与争霸的全过程，重演了一部3000多年前，中华文明早期的史诗画卷。 作者李硕说，牧野之战的胜利，虽然让武王的大军能够进入殷都，但这仅仅只具备某种象征性意义。之后，刚刚建立的西周王朝，耗费了漫长的时间与精力，才对商王朝旧有领土实现了有效控制，重新安置了商王朝数量众多的遗民，并出台了全新的宗教、政治与社会制度。可以说，商周之变，不仅是中国上古历史上一次重大的王朝更迭，更是中华文明发展史上最重要的升级重置。 根据史书记载，在灭商的第二年，周武王就骤然去世，享年四十五岁。武王的弟弟周公旦，成为摄政大臣，辅佐年幼的周成王进行统治。 可以说，周公旦，是西周政治与社会制度的首席设计师。 周公主政的前三年，主要是平定了一场周王朝内部贵族勾结商朝残余势力的叛乱，随后，开始分封周王的亲族与灭商的功臣到各地当诸侯，防止商朝势力死灰复燃，巩固周王朝在各地的统治。这就宣告了西周至春秋战国时期最为重要的政治制度“封建制”的诞生。 其次，为了彻底向天下宣布，神明也遗弃了被灭亡的商朝，周公实现了武王的遗愿，拆毁了殷都，并在原有的都城镐京之外，营建了第二个都城洛邑，也就是今天的河南洛阳。1963年，在宝鸡，考古学家们发现了一件古老的青铜器何尊，上面的铭文里，有一句“余其宅兹中国”，意思是“我就要居住在这里，这里就是天下的中心”。这也是“中国”这个支撑中华民族文明的核心概念，第一次出现在历史文献中，尽管它当时的定义，还仅仅只限于西周王朝能够直接统治的河洛与关中地区。 根据文献资料显示，周武王曾经想过，在洛邑建成后，按照商代习俗，将大批商朝遗民作为牺牲，奉献给神明，来保佑新都城的长治久安，但周公并没有遵从这个决定。在周公看来，如果这样做，首先是一种无法接受的残忍，会失掉商朝遗民的拥戴。其次周代的新宗教观念还没有完全成型，而商朝那一套人祭宗教理念，也不能被重新拿出来使用。所以，他提出，治理天下，固然要敬重神明，但世俗的规范也必不可少。这个周公构思的规范，就是构建日后中华传统文明的关键概念“德”。 在周公乃至后世的历代王朝统治者眼里：德，是所有人在世间生活都必须遵守的道德伦理原则与秩序，包括中正谦逊、宽宏温直等等。天上的神明，会不问身份和种族，保佑所有“有德”之人，遗弃惩罚那些失德之人。 所以，在洛邑新城的落成典礼上，往日恐怖的集体人祭消失了，取而代之的仅仅是猪牛羊这些寻常动物。在各种周代文献记载中，几乎所有关于商代人祭宗教传统的记载也都被仔细抹去，那种残酷的行为，被重新解释为纣王个人的残暴。同时，周代王室贵族还被鼓励和商代贵族遗民通婚，通过这种柔性文化融合，消除潜在的反抗隐患。 自此，周朝所开启的礼乐文明，逐渐取代了商朝以人祭为基础的鬼神文化；由周公首创，孔子发扬光大的人本主义精神，也代替了商朝几百年来的宗教神秘主义。两者叠加在一起，成为支撑中华传统文明的基石。 以上就是这本书的精华内容。恭喜你，又听完了一本书。 内容听完了，我是罗胖。 我们的“2022好书榜中榜”活动已经开幕。除了汇聚年度好书，我们还和腾讯体育推出了一个联合优惠。 现在你在得到APP首页搜索“好书”两个字，成为我们听书和电子书的年度会员，只需要再加1块钱，就可以同时获得腾讯体育的会员权益，可以观看腾讯体育的顶级赛事。这是我们今年最后一次会员优惠，推荐你抓住机会。…

  启发俱乐部 2022-12-10

• 怎么理解“选择”和“搭错车”？

  今晚，吴军老师的新课《吴军来信·世界文明史》，就要开始更新了。 这是吴军老师给我们的得到同学写信的第四年了。而且在课程更新期间，他是每天一封，从不间断。在《硅谷来信3》里，吴军老师回复了19494条同学的留言，还给很多同学写了长篇的回信。 如果你订阅了《吴军来信·世界文明史》这个栏目，未来一年，你也可以和吴军老师做笔友，让吴军老师陪你进步。 今天的精选，我们先复习一下《硅谷来信3》的内容。这封信，吴军老师想和你聊一聊“选择”。怎么理解“选择”？为什么我们不用担心“搭错车”？接下来，让我们一起查收吴军老师的硅谷来信。 这里是吴军的《硅谷来信》第3季。我们继续谈迎接未来世界这个话题，这封信想和你谈的是“选择”。 我在之前很多封来信中讲，找对方向可能比单纯的努力更重要，因为你可能是沿着错误的方向在努力。有同学就问，那我们是否应该每个方向都尝试一下呢？显然不是，因为还有一种情况就是比选错了方向更糟糕的，那就是没有方向；而比没有方向更糟糕的，则是选择了一个方向之后，却又全盘否定了自己的方向。 著名的美籍英裔作家西蒙·斯涅克说过一句话，他说很多人一辈子一事无成，是因为他们总觉得自己是搭错了车。我在《信息论40讲》的课程中谈过一个观点，就是人在起步的时候要保留更多的可能性，但故事总有下半段，人最终需要选择一条路走。而且有些时候，其实是条条道路通罗马。 为什么选择在今天变成了一个重要的问题呢？因为今天我们面临的选择太多了，选择太多带来两类问题，一个是面对选择不知如何是好，另一个则是很多人很容易为自己的选择后悔。 我们的父辈没有那么多的选择，因此他们也没有这样的烦恼。即便到了我这一辈，我在高中的时候，也没有那么多的选择。我当时就在想，我将来一定会读大学，然后和我喜欢的人结婚，很可能我们也会过着和父母类似的生活，在学校的院墙里一年一年地生活，看着孩子长大。20多年后，我和我的同学们谈起这件事，惊讶地发现他们也有过类似的想法，甚至有两个人还真地走了这条路。 很多人面对那种处境选择了顺势而为，他们也可能过得很幸福，在一个自己熟悉并且眷恋的环境中终老，身边的人和自己生活也差不多，没有对比也就不会产生搭错车的遗憾。 可惜的是，那个让一些人眷恋的时代正渐渐远去，新的时代正在扑面而来。现在面对太多的选择，很多人总担心一次错误的选择会造成终身的遗憾。其实这种担心大可不必。因为，虽然不同的选择会把你带到不同的目的地，但不同的地方都会有特别的风景。 我经常被问到一个问题，该不该出国留学，这个问题其实就和你如何看待“选择”有关。 我自己在20多年前出国读书，当时留学要比现在难得多，不仅前途的不确定性更大，而且在经济上要完全依赖于奖学金，风险是很大的。我出国的时候，读到了一位台湾的前辈写下的感悟，很有启发。 这位台湾的前辈当时面临的就是要不要出国的选择，他同样也会有我们后来所面临的恐惧，遇到我们会遇到的困难。在出国前，他也很紧张，也担心这一步迈得对不对。于是他的老师在他出国前给了他三个锦囊。第一个锦囊让他到了美国后就拆开，第二个要他等到山穷水尽时再拆开，至于第三个以后什么时候想起来再拆开。 这位前辈到了美国后，过了海关，就打开第一个锦囊，上面写着“不要怕，去尝试”。拿着这条锦囊，他鼓起信心开始了在美国的留学生活。过了一段时间，他课程也跟不上，生活费也没有着落，似乎看不到希望，准备打退堂鼓了。想起了老师给的第二个锦囊，打开看到上面写着：“别气馁，再去尝试”。 这位前辈打起精神来，慢慢把问题一个一个地解决掉。后来他毕业进入到一家大公司。之后也不免遇到很多麻烦，他就用那句话鼓励自己：“别气馁，再去尝试”，走出了一个个困境。后来他结婚生子，家庭美满，事业也算有成，这时也就忘记了还有第三个锦囊。 只是，有时看到当年回到台湾搞半导体的同学，似乎工作更有成就，他不免反思，自己是不是路走得不对，当初真的应该出国吗，又真的应该留在美国吗？他想起了，第三个锦囊，找出来打开，只见上面写着“随缘，别后悔”。人在一个陌生的社会里，过的生活大抵就该如此吧。 今天，有不少家长和年轻人问我是否该出国留学。说实话，如果没有任何目的，只是想到海外过过水、涮涮脚，对于家里不差钱的人来讲自然没有问题，如果留学的费用对家庭来说是一个不小的负担，这笔钱还不如省下来。当然，绝大多数计划留学的人，我想还是有一个明确目的的，就是接受更好的教育，开阔自己的眼界。在这种情况下，那三条锦囊妙计想必对你也适用。 正巧我在构思这封信时，一位叫做Sharon的读者给我留下了这样一段话，很有代表性。她写道：身边有很多年轻人，为了练就一身本领、接触多元化的文化，远赴千里到美国“吃苦”，有的人为了留美的工作签证或者身份，拿着不公平的工资，工作环境也不好。她说，老师也讲过“在中国工作和生活是幸运的”，那像这样到美国吃苦，究竟值不值得呢？ 我经常收到类似的问题。其实，真正有能力又努力的人，不管到哪个环境，即使会经历一段艰难的时光，最终日子都会好过起来的。很多人觉得困惑苦恼，其实并不是真的无路可走，而是哪条路的好处都想要。 早年间到国外打工收入高，不少人就想尽办法出国；现在中国发展起来了，有人就开始考虑是否当初上错了船。有的人真正希望的是，既能得到在美国发展的好处，又能得到在中国发展的好处，但同时呢，既不愿意在美国的大公司里爬梯子一级级晋升，又不愿意在中国996地上班。其实世界上的机会很多，有能力又肯干的人无论走到什么地方，假以时日总会看到让自己惊喜的风景。不论你坐上哪一班车，如果只坐一站地，那自然总是走不出自己的圈子。 当然，还有的人是自己能力不行，觉得换一条道路就有机会。其实我们都知道的，不会游泳的人，换一个游泳池，照样游不起来。但有的家长和留学生想不明白这个问题，觉得只是因为这个游泳池人太多了，游不开，想换一个游泳池，结果不会游泳的还是不会游泳。生活中有不少这样的例子，有的人在留学中介的帮助下，进入了一些很不错的州立大学，但因为基础没有打好，自己又不下功夫弥补，结果还是跟不上。 大多数情况下，决定一个人能走多远的，是他自己的品质和能力，包括从小的教育和环境塑造出来的部分，而不是他上了哪一班车。登了不同的车，只是走的路径不同，最终人都会达到自己该到的目的地。能看到什么样的风景，不完全取决于哪辆车。就算重来一次，换一辆车，可能最后还是会到达同样的地方。 我问过不少人，如果人生能够重来一次，你是否还会选择同一条路，包括婚姻，包括所从事的工作，包括对子女的教育。他们认真思考后，七八成的人给我的答案是，估计还会走同样的路。即便个别人会选择走另一条路，他们也都比较确定自己的婚姻或者经济状况、社会地位甚至身体情况，不会有太多的改变。 为什么会是这样的结果呢？因为很多人即便觉得现在的目的地不好，但谁又能保证换一班车就能到达更好的地方呢？“搭错车”的情况其实非常少，一个人很多看似不经意的选择，背后其实都有自己强烈的意愿。还原回当时的情景，再来一次，自己的意愿恐怕依然会如此选择。如果用一个词来形容，就是随行就市。 如果人们处于一个没有太多选项的社会，大家不会有什么好后悔的。但是在今天的世界，每一个人都有很多选择，未来的世界，选项可能会更多。很多人误以为选项多就可以不那么努力，就可以所有的好处都得到，所有的目的地都达到。如果没有达到所有的目的，似乎就对不起这个提供了很多选项的时代。这是一种错觉，是把交通工具和目的地搞混了。 我有两个朋友是一对兄弟，他们当初的成绩和个人能力都差不多，一个选择了出国，成为了教授，另一个选择留在国内，成为了企业家。两个人虽然都没有得到对方的人生经历，但两个人都不后悔，因此过得都很开心。 既然上了车，到了站，接下来就把心思放在看风景上。而不是想着如果上了另一辆车，是否会看到别的风景。 人的一生怎样能过得好，其实就是那三个锦囊中的几句话：别害怕，去尝试；别灰心，再去尝试；最后，随缘，别后悔。 好了，这封信就说到这里，我们下一封信再见。 内容听完了，我是罗胖。 今晚，吴军老师的新课《吴军来信·世界文明史》就要开始更新了。我们在得到直播间，举办了一个吴军老师作品展，从今晚8:00一直直播到10:24，一起陪你等待吴军老师的新课上线。 我们都知道，吴军老师不仅是一位作家，写过很多畅销书，拿过很多图书大奖，他还是一位享誉全球的计算机科学家。而1024这个数字，是数字世界的基本单位。所以，我们把每年的10月24日，确定为得到的“吴军老师主题日”。把每天晚上的10:24，确定为吴军老师课程更新的时间。 只要你订阅了《吴军来信·世界文明史》这个栏目，未来一年，每个周一到周六的晚上10:24，吴军老师都会给你写一封信，和你分享他的见闻和思考。 你在得到App首页搜索“吴军”两个字，就能看到《吴军来信·世界文明史》的订阅入口。我们给第一批加入的同学准备了50元的奖学金，减免下来比双十一还要优惠。奖学金领取时间只剩最后48小时，推荐你不要错过。 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-10-30

• 心理学如何让人更幸福？

  今天的内容，来自李松蔚老师的《心理学通识》。你听“通识”两个字就知道，这门课是要带你把心理学这个领域系统地学一遍。 那我们为什么要学心理学呢？每个人会有不同的答案。不过根据我的经验，一个特别普遍、特别受欢迎的答案是：希望借助心理学，让自己生活更幸福。 李松蔚老师说：心理学里还真有一个流派，专门研究怎么让人活得更幸福。它叫人本主义。现在它还有一个更响亮的名字，叫积极心理学。那么，积极心理学的主张是什么？我们可以从中获得哪些力量呢？接下来，让我们一起听听李松蔚老师是怎么说的。 我是李松蔚，欢迎回到《心理学通识》。 前面几节课，我们一直在做心理学思想史的巡游。从比较早的结构主义、功能主义，再到行为主义、精神分析，还有上节课讲的认知革命，了解了不少观点。不过，不知道你会不会产生这样的疑问：这些观点对普通人来说有什么用呢？ 确实，不管是我日常的观察，或者你去问身边对心理学感兴趣的朋友，有很大一部分人会说：我学心理学，就是为了解决自己的心理困惑，让生活更加幸福。这个主义那个主义，整天研究参数、功能、机制什么的，真的能让我的生活更幸福吗？ 如果你也同意这个看法，你可能会喜欢我这节课介绍的流派，人本主义，这也是我们这个心理学小巡游的最后一站。 它现在还有一个更响亮的名头，积极心理学，很多畅销书、对话节目、TED演讲里经常有积极心理学的身影。它主张的是，心理学的研究应该挖掘人们向善和追求幸福的的能力，简单来说，就是研究怎么让人活得更好、更幸福。 那么，我们为什么要说人本主义，而不是直接说积极心理学呢？积极心理学这个说法，是1998年马丁·塞利格曼担任美国心理学会主席之后才正式出现的，其实是人本主义在今天的一个分支。所以在心理学思想史的角度，我还是保留“人本主义”的说法。 这节课将从三个方面给你介绍，分别是人本主义的人性观、价值观和方法论。 什么是人本主义的人性观？用一句大白话来讲，就是“把人当人”。 要理解这句话，你首先要理解，什么叫做“不把人当人”。我们先设想这么一种情况：假如有一个人出身贫寒，从小在物质方面很拮据，你猜他长大之后会怎么样？ 学了这么多心理学理论，你可能掌握了不少分析的思路。 这些角度都很有道理，但人本主义认为，这都是把他看成一个盖棺论定的对象。如果把他作为一个“人”看待，他会怎么样呢？答案只有一个，就是：他想怎样就怎样。 很显然，他会想尽办法让自己变得更好。至于这个“好”是什么，是由他自己定义的。那么，他也一定有能力让自己变好。 这不是心灵鸡汤也不是脑筋急转弯，而是一种人性观：人不是纸面上的题目或者实验室里的研究对象，他是活生生的人，具有自身的意志和变化的潜能。对他个体意志的充分尊重，这就是人本主义的底层逻辑。 人本主义的代表人物是马斯洛，没错，就是那个提出“需求金字塔”理论的马斯洛，他提出过一个概念，叫“自我实现”。他说人就像一颗种子，永远在从环境中吸取养分，提升自身的才智和能力，不要用固定的眼光看他们。 你可能会觉得这跟前面讲过的功能主义有点像，它也强调人的变化成长。但功能主义有一种被动性，它认为人的变化单纯只是为了适应环境。而马斯洛提出，人变化的最终方向是摆脱环境制约，实现自我的超越。 一个生长在贫寒环境里的人，在生理、安全需求没有满足的时候，他会表现出对物质的渴求。当这些需求被满足之后，他就会有更高的追求，比如照顾家庭、帮助更多的人、从事更有意义的工作。就像种子钻出了石头缝，顽强地向上生长，我们不应该只看到它在某一刻的歪歪扭扭，而要看到它不断向上生长的内在生命力。 你可以想象，这种人性观对心理学的颠覆是巨大的。 作为一门学科，心理学原本给自己预设了一个专家立场，那就是，我们运用专业知识对人做判断，帮助他们弃恶扬善、变得更好。而人本主义的主张是：并不需要专业介入，人自己就会发生改变。 你可能会觉得这是一门纸上谈兵的学问：这个世界上明明有很多人不思进取，甚至自甘堕落，要怎么理解这样的现象呢？这就要讲到第二个方面，人本主义的价值观。 人本主义的价值观，可以用两个字概括，叫做“都好”。 人本主义心理学家认为，你有任何一方面的追求，都是好的，那是你自己所认可的一种价值，别人没有权力作出好或不好的价值评判。就像有的人追求成功，也有人追求自由和内心的宁静。在人本主义看来，不管他追求什么，每个人都在自我实现的过程中。 为了说明这一点，就要回到马斯洛著名的需求金字塔理论。他认为人在不同阶段有不同的需要，先满足生存、安全的需求，然后是社交、尊重的需求，最后是自我实现。这些需求像金字塔一样，一层一层从低到高排列上去。但是请注意，这里的“高”和“低”并不代表好或不好，只代表着发展阶段上的先后顺序。 从需求实现的角度看，每个人每一刻做的事都有意义。一个中学生每天跟父母对着干、玩手机、不学习，看起来好像是在浪费光阴，可是用人本主义的眼光看，他也许是通过对抗父母，来实现自主性的需求。等这个需求实现之后，他自然会转向更高的价值。 举个例子，几十年前，中国的城市建设刚起步的时候，公共厕所只要提供了卫生纸，就会被人悄悄拿回家。你可以批判这些人的道德素质，但你能说他们是无可救药的坏人吗？从人本主义的眼光来看，他们也在积极地解决自身的需要，只是在那个阶段，人们的需要聚焦在物质的安全感上而已。随着经济的发展，人们自然就会“仓廪实而知礼节”。你看，发展到今天，这种现象已经消失了。 所以在人本主义者眼中，没有“问题”，也不需要定义谁对谁错，每个人事实上都在向好，只是不同阶段的需求不同，对“好”的定义不一样而已。 这个观点有多重要呢？它让心理学真正做到了一视同仁。 心理学研究的规律，往往带有隐蔽的价值属性。比如一旦我们说，一个人的学习、成就、婚姻会受到成长经历的影响，可能你没有察觉到，但这种说法其实就在定义，什么是正常的、“好”的心理现象，也就暗示了哪些是不正常，“不好”的。这样的心理学可以帮助一些人，同时也潜在地拒绝了一些人，否定了一些人。 在这一点上，只有人本主义真正站在每个人自己的立场，支持每一种心理自身的价值。你追求的东西是好的，他不认同你的追求，他也是好的，你们各自有各自的好。同时，你们都可以向更高的需求层次转化，只要给予了充分的条件。 那要给予什么条件呢？这就要说到人本主义的方法论。 人本主义心理学的另一位开创者叫卡尔·罗杰斯，是和马斯洛齐名的人本主义代表人物，也是20世纪最伟大的心理咨询师，甚至可以说没有之一。 他开创了一种新的心理治疗流派，叫做“以人为中心疗法”，核心元素叫“无条件积极关注”，意思就是无条件地对一个人表达全然的欣赏和接纳。 现实生活中，我们被人欣赏往往是有条件的，就像考试考了第一名，父母才会赞赏。罗杰斯认为，这种“有条件的欣赏”会带来很多焦虑。而如果感觉到自己无论怎么做都是好的，都是值得被爱的，我们就能把更多的注意力放在自我实现上。 罗杰斯把这个理念用到心理治疗上，去欣赏来访者，包容他们的全部感受，哪怕是那些被自己或者是社会定义为“有问题”的感受。 有人担心，无条件接纳缺点，会不会带来纵容，反而让问题更严重？罗杰斯用大量的心理治疗实践证明了人本主义的核心假设，那就是人永远在向上发展。 他发表过这样一个经典案例，说有一个孩子行为怪诞、特别难以管教。然后罗杰斯发现，这位妈妈特别挑剔，孩子的问题好像跟妈妈有关。于是，罗杰斯把重点放在了妈妈身上，对她无条件积极关注。效果非常好，妈妈获得了更多自我接纳之后，对孩子的接纳增加了，孩子的问题行为也逐渐消失。 罗杰斯的实践，对整个心理咨询行业带来了颠覆性的影响。比如，今天的心理咨询师都管客户叫做“来访者”，英文是“Client”，这就是从罗杰斯开始的。在罗杰斯之前，统一叫做“病人”。这意味着对心理咨询工作性质的不同理解： 这种认识方式不光解放了来访者，也解放了专业人士。心理学家不再需要比普通人更聪明、更高深，而是为每个人提供平等的陪伴，甚至是向上的托举：有时候我并不知道一个人该怎么变好，但我相信他自己知道。我只要无条件地信任他，就够了。 最后做个总结：人本主义在人性观上，关注人的发展潜能；在价值观上，用需求金字塔把不同的心理状态都看做特定阶段的需求满足。在方法论上，强调无条件积极关注，只要给予充分的接纳，人就会自发地向上生长。 今天的思考题是：在讲过的六个流派里，你最喜欢哪一个？为什么呢？ 如果你觉得这么多流派让你眼花缭乱，好像感觉对这个学科更加无从入手了。没关系。前面讲的都是历史，下节课我们来做一个整体的梳理，顺便认识一下今天的心理学界是什么样。我是李松蔚，我们下节课见。 内容听完了，我是罗胖。 李松蔚老师的《心理学通识》是一门年度课程，现在才刚刚开始更新。 你刚才听到的这一讲，来自课程的第一个模块，叫做“心理学知识地图”。这个模块总共只有10讲，却能带你把心理学100多年的历史系统地学习一遍。心理学发展到今天，影响最大流派有哪些，心理学这个学科的现状、困境以及解决问题的思路是什么，你听完这10讲都能有一个初步的答案。 李松蔚老师说：哲学帮助人类，心理学帮助具体的人。 如果你想掌握心理学这样一门帮助别人也帮助自己的学问，推荐你现在就在得到APP首页搜索“心理学”三个字，咱们跟着李松蔚老师一起把心理学系统地学一遍。 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-11-30

• 得到精选｜婚姻大事，两代人可以怎么聊？

  今天是大年初二，再次给你拜年了。祝你在新的一年，事业顺心，家庭和睦。 说起经营一个和睦的家庭，有一件事一定得处理好，那就是两代人怎么聊孩子的婚姻大事。这个话题，两代人一聊起来，就容易话不投机。作为孩子，他是不是很怕被父母唠叨：该找对象了，该结婚了，打算要几个孩子……作为父母，他是不是也在发愁，这么重要的事情，为啥自己的孩子就是不上心？而且这其中，还特别容易引发矛盾。 李松蔚老师在他的课程《心理学通识》里，开辟了一个春节特辑，其中专门讲到了这个问题。他说，沟通是双向的。我们谈起这个问题，往往是只站在自己这一边。各说各的，当然容易有分歧。要化解这种矛盾，得带入双方的视角。具体怎么做呢？来，听听李松蔚老师怎么说。 你好，我是李松蔚。欢迎回到《心理学通识》。今天是大年初二，先给你拜个年：过年好！ 这一周是我们《心理学通识》的春节特辑。我想大部分同学这周应该都在享受春节的假期，跟父母亲友一起，团团圆圆地过个年。咱们的课程也应景一点，正课等到年后继续更新，春节这周，我们就学以致用，把心理学知识运用到实际的生活中，帮助你更好地处理这个假期遇到的各种难题。 有一个冷知识：春节期间，往往是一年当中家庭矛盾最高发的时期。你想，长时间不在一起生活的人，突然聚到一起，必然会增加很多新情况、新问题。虽然我们努力表现得高高兴兴、和和美美的，但只靠欢乐祥和的气氛没办法解决所有的问题。 前段时间，为了准备直播，我和主编做了一些调研，发现好多人都有在过年时爆发矛盾冲突的经历。我们对收集到的素材做了一个分类，大致有五种矛盾。正好从今天开始，周一到周五，我们用一周的时间，每节课讨论一个主题。 为了让讨论更全面，我们对课程结构做了一个设计，每节课必须呈现矛盾双方的心理活动。比如孩子抱怨父母不理解自己，这只是一部分；另一部分，我们就得听听父母是怎么说的。呈现双方的立场，我们的视角就不至于偏颇。 今天要讨论的主题，很多人都遇到过，就是过年期间，聊到孩子的“人生大事”，比如该找对象了、该结婚了、打算要几个孩子……经常就会话不投机。 如何化解这种矛盾？就像刚才说的，这节课分成两部分：前半段，我们先代入孩子的视角，假设你就是那个孩子，你怎么办？后半段再讲父母的视角，站在父母的立场上，如何理解并化解这个问题？ 咱们先听听孩子这边是怎么说的。我找到这样一个有代表性的提问： 2020年得到的知识春晚上，我做过一个分享，讲到类似的例子。我说我们要理解到，这是父母在处理他们的课题，什么课题呢？在他们的人生观里，不结婚的生活会有很多麻烦。这是他们的担心，他们当然可以表达。但是他们表达担心的同时，孩子感受到的是被挑战。这就是在不同语境下，对同一个对话进行的两种建构。 我建议你，尽量不要把它建构成一种观点辩论的语境，大过年的，不用把时间浪费在形而上的思考上，你赢了又怎么样？咱就把它建构成老人唠唠叨叨，是在表达关心，担心你生活得不好。你从这个角度领他们的情，跟他们多交流交流你现在的生活，让他们看到，我的人生没按照你们的主张来，但是你们担心的事儿，我也都能处理好。他们放下了自己的担心，也就能够放下跟你的分歧。 你可能会想：哪有那么简单啊？父母所谓的“放下”，只是嘴上不说，但是明里暗里，还是会给过年的气氛添堵。有次过年，我收到过一位读者的留言，她说： 这种情况也很典型。它已经很难用沟通解决了，双方的分歧都藏在眼神里。就算跟父母挑明：“你们是不是对我不满意？”他们会说：“我们不说了，藏在心里都不行吗？”你确实很难再要求他们做什么改变，但你也不舒服，你知道这个矛盾是解决不了的。 可是从成长型思维的角度来看，这个矛盾是不是一辈子的呢？也不一定。我接触的案例当中，大部分这样想的人，都不是说已经下定决心，把独身或者丁克作为奉行一生的原则。换句话说，特别坚定的人，倒是已经不在乎跟父母的冲突了。——对他们来说，父母的阻力早就在意料之中。 更多人对人生大事，其实是一种不确定的、“走着瞧”的态度。他们并没有打定主意不结婚不生孩子，只是没遇到合适的人，或者还有其他更重要的事。那么在过年这个时间点，就像在提醒你对人生做一次复盘：你又大了一岁，这一年干了点啥？是不是该为自己操点心了？——这个时间点本身就给你带来了潜在的不安。这种时候，父母再在旁边一皱眉一叹气，那就是火上浇油。你以为是他们带给你的压力，其实，也有时间给你的压力。 所以，我想请你先回到自己身上，大过年的，咱先对自己好一点儿，好好照顾自己的焦虑。什么“岁数大了”啊，什么“这一年一事无成”啊，这些声音甭管来自父母，还是来自自己内心，先不用理会。不就是没有变化吗？很正常。变化总会有的，不是今年，可能也不是明年，但迟早有一天会发生。你自己先放下心来，这比怎么说服父母更重要。 你很可能会发现，一旦自己放心了，父母爱唠叨就唠叨吧。有时候他一说、你一听，不做回应，这事就过去了，一分钟之后，就能找到新的话题。 当然，你也可能想跟父母认真交流一下你最近的思考和困惑，这也很重要。初五的春节特辑，我会跟你谈到这个话题。 好，刚才讲的是孩子的立场，我们再听听父母的声音。这里有一条来自父母的留言： 这是父母的声音，听着有点卑微。我们的同学当中也有很多为人父母了，甚至孩子已经成年了，也许更能感同身受。 我首先想说，如果你像这位提问的母亲一样，反思自己有没有可能对孩子造成压力，其实已经非常了不起了。这样的父母就算跟孩子吵起来，也不是什么大事。沟通嘛，有分歧很正常。只要你不是在用极端的情绪，歇斯底里地表达自己的诉求，非要对方听你的不可，那就是一种健康的交流。你的看法只是一种参考，孩子从中吸取自己需要的营养，不同意也没关系。我相信咱们课程的同学，都能做这样的父母。 但我想提醒一点，你建立的这些成熟的观念，在过年这几天尤其容易忘记。我很快就会讲到家庭生命周期，孩子成年了，离开家，这是一个新的阶段。他有能力自己照顾自己，你在绝大多数时间也就不需要扮演父母的角色了。在新的家庭结构下，你会把时间花在自己的事业、爱好、生活圈子上。 而这种新的稳态，很可能在过年时被打破。发展心理学里有一个专业术语叫做“退行”，就是一段时期已经翻篇过去了，但是在特定的条件下，之前的特征又会重新显现出来。你看，孩子过年回家，赖床不起，四体不勤，好像重新回到小时候他需要被照顾、也给你价值感的那段时间。你身上已经冷却的“小孩子的父母”的经验，被重新激活了。 这时候，你很容易用一种过去对小孩的态度对待他。哪哪都不行，饭不会做，衣服也不会洗，你就忍不住数落：“你该成家了，找个人管管你。”你习惯性地把他看成被照顾的对象，说话也是用指导命令式的语气，做事也忍不住替他包办，然后你就会遭遇到他的反弹。毕竟你们不是真的大人和小孩，而是成年人与成年人。 像这样的反弹，孩子很容易用一种固定型思维的方式表述它，说：“你又在控制我，你凭什么对我的人生指手画脚？我受够了！”父母可能会觉得很受伤。如果你听到这些话，可以把它翻译成现在时：“我们已经迈入到新的人生阶段了，你怎么又把我当成小孩来管教呢？”然后你就会意识到，你也没错，他也没错。只不过，眼前这个懒洋洋的躺在沙发上的人，不再是那个嗷嗷待哺的小孩了。涉及到人生大事，别忘了他是一个成年人。 怎么样表达对成年人的关心？最简单的办法就是告诉他，“我想多听听你的事儿”：有空你多给我讲讲你的工作，你的朋友圈子，我特别希望抓住这几天，多了解一点你的生活。当然了，你也可以向他分享你的事儿：老家发生了什么，亲戚朋友有什么变化，你最近学到什么新的东西……像是老朋友之间的分享。如果说到人生大事，你产生了习惯性的担忧，先把担忧放下，告诉自己：“他已经是成年人了。” 不是说不应该担忧，你的担忧可以用别的方式去表达，比如：“我跟你的想法不一样，说出来供你参考，你可以不同意。”这样他能够听到你的声音，又不会启动小时候被父母干涉的模式。 好了，今天我们从孩子和父母的两个角度，讨论了亲子在人生大事上的沟通。这个春节，关于“人生大事”，你跟家人有什么样的交流呢？欢迎你的分享。 好，内容听完了。 李松蔚老师特别贴心，在春节期间专门为你准备了5个锦囊。除了“人生大事”的难题，这个春节特辑还会聊，春节期间伴侣应该怎么相处？怎么跟父母好好沟通？选择大城市还是选择返乡？等等难题。目的，就是要带你学以致用，真的把心理学知识用起来。 这就是这门《心理学通识》的特别之处。不仅要带你系统学一遍心理学，更重要的是，能让心理学知识真正帮到你，让生活更美好。现在专栏正在更新第三个模块，重点是讲“如何让希望的改变发生”。给你一张这门课的学习地图，喜欢的话，可以文稿中查看，并且长按保存。 现在你在得到APP首页搜索“心理学”这三个字，就能看到《心理学通识》专栏，欢迎你加入学习。 好，以上就是今天的内容。明天，也就是大年初三，我们请吴军老师来给我们聊聊春节的来龙去脉。 《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-01-23

• 得到精选｜想疗愈自己，该看什么书？

  今天推荐给你的，是一份新年书单。这份书单来自《精英日课》的主理人万维钢老师。 万老师是我们得到同学公认的读书大神。他每年都要阅读大量西方世界的新书、好书，并且从中挑选最精华的部分来解读，让你和全球精英的大脑保持同步。 在中国出版业，甚至有一个说法叫“万指数”。也就是，只要是万维钢讲过的书，都必然是好书，必然能大卖。比如《未来简史》《巨人的工具》《给忙碌者的天体物理学》等等大卖的书，都被万老师解读过。 每一年，万老师也会为咱们得到同学开具一份新年书单。今年书单的主题是，“疗愈”。为什么今年的书单是这个主题呢？万老师又会在这份书单里推荐哪些书呢？接下来，我们听听万老师怎么说。 你好，这里是精英日课第五季。 我们掌控不了大时代不确定性中的个人命运，但是总能稍微掌控一下自己的心境。 我这个书单的主题是「疗愈」。这些书不烧脑、不制造焦虑也不励志，纯粹是帮你放松情绪，修复自我，获得内心的平安。 ✵ 排忧解烦最好的办法是仰望星空，所以我们推荐的第一本书是天体物理学家和科普达人尼尔·泰森（Neil deGrasse Tyson）2022年的新书，《星空信使：宇宙视角下的人类文明》（Starry Messenger: Cosmic Perspectives on Civilization）。 此书可谓是现代版的《庄子》。其中有「齐物论」，说人与动物、人与非人、堕胎和自然流产、健全人和残疾人、肉食和素食都没有本质分别，帮你破除「分别心」；还有「逍遥游」，用宇宙尺度的事实告诉你什么才叫「小知不及大知，小年不及大年」。书中更有对现代生活的理性审视，让你认识到世界并不一定非得是这样的。 读这样的书能让人的心胸随着眼界变开阔一点，认识到自己并不特殊。但宇宙视角并不仅仅让人感到渺小，它更会让你感到幸运，你会发现我们能在这里生活纯属奇迹，你会更加珍惜自身的优越条件。 渺小但不孤单，幸运但不特殊，这就是宇宙视角带给我们的正确感觉。 ✵ 不过开拓视野不一定非得仰望星空，我们身边就有你不知道的震撼。科学记者埃德·杨（Ed Yong）的新书《一个巨大的世界：动物感官如何揭示我们周围隐藏的领域》（An Immense World: How Animal Senses Reveal the Hidden Realms Around Us）在2022年拿下了好几个最佳科学图书奖。 你以为的周围世界，并不是你以为的。 鲨鱼和鸭嘴兽能感应到微弱的电场，知更鸟和海龟能探测到磁场，海豹能追踪游鱼的无形痕迹，蜘蛛能感受到苍蝇产生的气流。啮齿动物和蜂鸟使用超声波呼叫，大象和鲸鱼则用次声波呼叫。响尾蛇能探测到红外辐射，鸟类和蜜蜂能感知紫外线。这些都在我们人类的能力之外。 动物们就在我们眼皮底下上演着一出出我们无法感知的戏剧。我们是被困在了自己感知范围内的囚徒。同一片时空中有不同的视角和故事，没有理由认为我们的更重要。 ✵ 接下来咱们回归人类世界，推荐一本科学作家列纳德·蒙洛迪诺的新书，《情绪：影响正确决策的变量》（2022）。 蒙洛迪诺你可能很熟悉了，他出身于物理学家，曾经跟霍金合著《时间简史》，他擅长用一两年时间调研一个新领域，写出一本畅销书。这本书说的是有关情绪的当前科学理解。 你希望掌控情绪，而不被情绪所掌控。但情绪不是bug，情绪是人的必不可少、很有帮助的功能。书中对各种情绪做了微妙的区分，我印象最深的是如何区别「想要」和「喜欢」、「决心」和「专注」。书中的一个教训是人会不自主地处于各种情绪状态，而你最好会识别自己的状态。 这本书中文版的序言是我写的。我认为这里面有个分级别的修身养性功夫。 ✵ 但我们不会满足于抽象地了解人，而且人的思维和观念也不是一成不变的，所以我推荐复旦大学戴从容教授的《人类真的是耶胡吗？：欧洲文学十四讲》一书。 此书出版于2019年，我不理解它为什么没火，因为写得实在是很好。书中讲的不仅仅是文学史，更是思想史和观念史：一代一代人的想法、价值观都在变。 从热情地赞美英雄，到意识到骑士小说是假的，到表现人性之恶，到纠结于应该忠于爱情还是忠于国家，到质疑文学到底有没有必要教化民众，到推崇自然，到自我意识觉醒，到探索道德究竟是什么，你从这本书里能体验人类思想是怎么成熟起来的。 然后你将意识到大部分中国人的思想还很不成熟……不过没关系。 ✵ 中国文化的有些缺点其实也是优点。韩裔德国哲学家韩炳哲的《山寨：中国式解构》（2023）一书能让你对中国文化少些纠结。 韩炳哲是个非常有思想的人，不愧是当代哲学家。哲学家想问题都想得比较开，哲学家不会得胃溃疡。比如说，以下这些事情，请问你作何感想—— * 中国古代名家的书画，被后世的收藏者纷纷盖上了自己的印章，密密麻麻到处都是“强帖留名”。尤其乾隆皇帝，简直盖章成瘾。 * 德国汉堡民俗博物馆准备展出中国兵马俑。就在开展之前，博物馆得知中国千里迢迢运来的兵马俑竟然是复制品。博物馆取消了展览，给观众退了票。 * 国际名牌在中国往往都有山寨版，比如阿迪达斯（Adidas）变成了阿迪多斯（Adidos）、阿达达斯（Adadas）、阿达迪斯（Adadis）等等。 如果这些事儿引起你的反感，说明你不是哲学家。韩炳哲认为这些都是好事儿，恰恰是中国文化优于西方的地方——而且他不是开玩笑。读了他这本书，我也赞同这个观点。 ✵ 说到中国，这几年有关中国历史的好书层出不穷，可谓是人才井喷期。李硕的《翦商》不适合过年读，这里我先推荐一本北大郑小悠博士的《九王夺嫡》（2021）。 此书说的是康熙皇帝九个儿子争夺皇位的老故事，但是可比电视剧和二月河小说精彩多了——因为这里是真实的历史。书中采用了一批此前没有被学者用过的满文档案，抽丝剥茧，为你破解了雍正继位之谜。你会发现太子没有那么傻、八阿哥没有那么坏，老四也没那么好。 读这本书最好有点代入感。如果你代入的角色是四阿哥，你读的时候可能会很庆幸，但是读完疗愈效果也就消失了。如果你代入别的阿哥、或者康熙帝，你读的时候会各种长吁短叹，但是读完之后会感到疗愈——因为你意识到世间不如意才是正常。 但如果你代入的是上帝视角，你可能会感到很不安……不过没关系。 ✵ 因为大清的皇位传承还算是最正规的，中国历史上可是什么事儿都发生过。这就引出了历史作家张向荣的《祥瑞：王莽和他的时代》 （2021）。 这本书给我带来了极大的阅读乐趣。制度、政治和权谋那些自不必说，此书最大的看点，在我看来，是「观念」。 一代人有一代人的观念。西汉人崇尚祥瑞和占星术，正如商人崇尚人祭。你会发现观念对社会的塑造实在太强了。你会忍不住想，那我们这个时代又有什么特别的观念，会让后世的人感到不可思议呢？ 如果你陷入中国历史之中不能自拔，可以通过下一本书疗愈。 ✵ 这就是历史作家谌旭彬的《秦制两千年：封建帝王的权力规则》（2021）。 秦制就是秦始皇以后中国的政治制度，也就是皇权专制。秦制到底是如何统治中国的，对中国的经济和文化、对中国人的性格有怎样的塑造，此前有无数老先生研究过，但是谌旭彬这本可能最有意思。 别的我就不添堵了，这里单说一点，人口。书中引用一些新的研究结果，说中国这片土地你不用说什么明君昏君、什么政治清明还是腐败——只要人口少、土地产出足够维持老百姓基本生存和朝廷的汲取，中国就都是盛世。 这本书的疗愈作用在于多大的灾难放在中国都不叫事儿。 ✵ 如果历史太沉重，我们或许可以猜测一下中国的未来。哈佛大学肯尼迪政府管理学院的威廉·奥弗霍尔特（William H. Overholt）有一本《中国的成功危机》（China’s Crisis of Success），是2018年出版的，虽然这几年中国发生了很多事，但是也没过时。 此书是「框架思维」，把中国放在亚洲，跟同时期几个相似的亚洲经济体比较，以此推测中国经济的未来。你想知道小明上了大学会怎样，可以先看看他的那些同学和同乡都怎么样了。 具体的你自己读，我这里引用书中的一个疗愈点—— 2005年，作者在孟买跟一些中国和印度的官员一起开会。有一天，正常的巴士路线被一场政治示威所阻断，与会者被安排从一个贫民窟路过。中国代表们对车外的景象感到惊讶，花了一些时间了解贫民窟的情况。在闭幕式上，中国代表团的一位领导，首先对印度同行说了一句话： 「如果我们以你们对待人民的方式对待我们的人民，我们会在一夜之间发生革命。」 ✵ 如果以上那九本书都没能把你疗愈，我就必须推荐一本网络小说给你了—— 《曹操穿越武大郎》，作者：神枪老飞侠，起点中文网连载中。 潘金莲说：“大郎，该吃药了”——可是这一次武大郎没有喝：他被曹操穿越了。 此书弥补了《水浒传》《岳飞传》和那段宋史的所有遗憾，满足了宅男的所有幻想。作者文笔幽默，我常一边读一边哈哈大笑。有时候笑出了眼泪。 ✵ 如果你感到无奈，世界一直都很无奈。如果你觉得太荒诞，历史曾经更荒诞。而我们知道这一切都不是虚无的，这里面有规律，这里面有意义。只要我们还在一年一年地过，就总有希望。…

  启发俱乐部 2023-01-31

• 怎么才算讲一个好故事？

  今天给你推荐的内容来自《周之江·安神晚课》。关于这门课，我觉得有这么三点，特别值得说一说。 第一，是它的陪伴感特别强，这是目前得到唯一一门365天不停更的读书专栏，周之江老师会在一年的每一天，准时为你讲书。第二，它是一门特别应景的课，周之江老师的书单，不是提前定好的，而是每周根据大家关心的话题，随时制定。周之江老师会随时看咱们同学的留言，根据留言找到热门话题，找到相关的好书。周之江老师讲的这个书单，是所有同学共创出来的。第三，是周之江老师讲书的角度很特别。很多我们熟悉的话题，周老师能带给我们特别的新鲜感。 就拿今天的一讲来说，我们讲的内容是，怎么讲一个好故事。关于怎么讲故事这件事，估计你已经听过很多理论了，但是周之江老师对它有一个特别的观点。是什么呢？接下来，我们听听周老师怎么说。 我是周之江，今天你过得怎么样？欢迎跟我一起“安神晚课”。 不管你是一个孩子的家长，或者是一个管理团队的上司，会不会遇到这样的情况，道理讲了千千万，听的人左耳朵进，右耳朵出，你话音未落，他故态复萌，这种时候，着急上火的，只有你自己。 我有一个看法，能讲故事的时候，就不要讲道理。道理，就算要讲，也要包在故事里讲。要知道，人天生是故事动物，我的这个所谓“安神晚课”，也应该多讲讲故事。 这个道理，我得先从故事讲起。讲一个我中学时代遇到的关于“放屁作文”的故事。 记得是上高二的时候，有一次老师课堂上点评作文，选了一好一坏两个范本让同学上去读。我属于被老师正面肯定的那一个。摇头晃脑地上去读完，自己觉得立意深刻，辞藻华丽，那种感觉，就像是《围城》里面的李梅亭，恨不得分出一个自己来，拍拍自己的肩膀，道一声“老周，真有你的”。 但是且慢，等我到听完另一篇被老师否定的作文，老实说，心里涌出来的，却是深深的惭愧。 因为，我的那篇作文，遣词造句是下了些功夫，但空发议论多，实在并没有什么内容，空洞得很。而所谓“不好”的一篇，这位同学却有头有尾地讲述了自己住院割阑尾的整个过程，尤其是手术结束后，迟迟放不出屁来，水也不能喝，饭也不能吃，搞得他很崩溃，写得绘声绘色。他一边读，一边课堂里已经笑成一团。 我知道，听众的这个反馈，才是判断作文好坏的真正标准，我甚至觉得，正是在那一刻，我第一次明白了所谓文章之道，一定要去掉多余的修辞，真正有感而发，言之有物的，才是好文章。 老师当然很严肃，喝止了同学们的笑声，还批评说：“好不容易放出一个屁，有什么好写的？！”我却有生以来第一次质疑起自己沾沾自喜的文章来，没错，比起这位同学，我写的才是“放屁作文”。 同样是千把字，人家写的全是亲身经历和感受，如此真切，如此生动，看看同学们的反应就知道了。而我，貌似文采飞扬，实则废话连篇，没有一字一句是我真实的感受。不瞒你说，当年那篇作文到底写的什么东西，我一点也不记得了，倒是同学的“放屁”故事至今不忘，这就足以说明很多问题了。 我曾经给一家报纸当过好几年学生征文比赛的评委，那几年里，读过的小学生、中学生作文，少说也有好几百篇。实话实说，读这些作文的感觉，有一个共同的毛病，那就是写得都有模有样，有文彩有章法，但就是缺少一点能打动人的东西。偶尔能看到一两个说得过去的故事，但也很难相信这是真实发生的事情，既没有细节，更没有感受，涂抹着厚厚的脂粉，添加了太多的味精，读来内心毫无波澜。 我觉得，这正是我自己走过的弯路。一开始我就讲到，小时候写作文，经常沾沾自喜，是因为老师认为我文笔老到，比同龄人成熟。其实自己心里很清楚，父亲爱读书，我也受到一些影响，从小就东翻西看，动不动还能引经据典，甚至是改头换面地放到自己的作文里，于是不时能博得老师的青睐，也就有些飘飘然起来，以为写文章不过堆砌辞藻而已，哪有什么神秘可言。 比起空发议论来，讲故事的本领更加难能可贵。 最近刚好读到香港作家董桥的一本散文集《青玉案》，他在序言里为英国作家毛姆辩解，说欧美文学评论界的主流，始终认为毛姆是二流作家，说他的作品确实好看，确实有趣，但故事到底是杂志货色，就算题材严肃，情节还是蹩脚得要命。 董桥却不同意这个观点，觉得不论中文不论英文，故事才是文章的命脉，有了学问，有了见识，有了真情，没有说故事的本领文章活不下去。 我举双手双脚同意董桥的观点，至于例证，只说一个也许就够了，中国四大古典文学名著，哪一本不是好故事？讲到《水浒》，我们立马会想起武松打虎、宋江杀惜、鲁智深倒拔垂杨柳，讲到《三国演义》，我们立马会想起关云长温酒斩华雄、刘备三顾茅庐、诸葛亮草船借箭……这些故事，不光是塑造出了一个个活灵活现的人物，而且作者想讲的道理，也都没耽误，不说别的，你看后世有多少学者写研究论文就知道了。 最近这几年的研究，更是把人类讲故事的能力，看作一种非凡的，对我们这个星球的人类文明有着至关重要影响的能力。你一定想到了，我说的是以色列历史学者尤瓦尔·赫拉利的《人类简史》。 赫拉利说，智人在演化中偶然获得的讲故事，也就是描述虚构事物的能力，是他们称霸世界的关键。因为，只能描述事实的语言的能力是有限的，最多只能把部落维持在一百五十人左右的规模，然而讲故事，这里所指的故事，也包括传说、神话、宗教等等，却可以将更多的人集合在同一背景下，继而完成规模更大的活动。 《人类简史》写到：“‘虚构’这件事的重点不只在于让人类能够拥有想象，更重要的是可以‘一起’想象，编织出种种共同的虚构故事，甚至连现代所谓的国家其实也是一种想象。这样的虚构的故事——‘画饼’，赋予智人前所未有的能力，让我们得以集结大批人力、灵活合作……正因如此，才会是智人统治世界，蚂蚁只能吃我们的剩饭，而黑猩猩则被关在动物园和实验室里。” 有不少实验证明，相比于其他的文字体裁，故事更能吸引人的注意力，并且更容易被理解和记忆，人类对故事的嗜好，反映了人类对捕捉人生模式的深层次需求。 可以说，这个作用是双向的，讲故事的能力让我们成为人，故事又反过来塑造着我们的思维和认知，使我们对故事更加熟悉和喜爱。 对于故事的研究，在人类文化学中有很多表达，我就不展开讲了。再讲下去，就偏离讲故事的初衷了。 我得说，所谓讲故事，当然不是毫无来由地为写故事而写故事，不讲道理也不是真的不讲，而是通过故事来讲。这个道理，就连金庸笔下的乔峰，也就是《天龙八部》的男主角都懂得。 乔峰在被丐帮帮众冤枉之后，为了证明清白，居然在万分紧急之中，还不慌不忙地讲了好几个故事，其中一个我特别喜欢，讲的是姑苏慕容氏麾下的一个家将风波恶，这个人特别好打架。有一天他跟一个挑着大粪的乡下人堵在了独木桥上，两个人互不相让，耗了半天之后，开始恶语相向。两个人都有股狠劲，谁也不肯先退后一步。 情急之下，那个乡下人操起一把粪水，向风波恶劈头劈脸扔了过去。但万万没想到的是，尽管身怀武功，风波恶还是忍住了没一掌打死乡下人，还从他肩头接过粪担，一只手托起来。这下可总算把乡下人吓坏了，差点掉到河里。一场争执，以风波恶大获全胜告终。 乔峰说，风波恶被泼了大粪，要是想杀那乡下人，只不过举手之劳。就算不肯随便杀人，打他几拳，也是理所当然的，可是他毫不逞强。像这样的人，乔峰问：“算不算得是好朋友、好汉子？” 故事讲完，几名丐帮长老齐声回到：“不错，是好汉子！” 你看，乔峰讲风波恶是个好汉子，不用摆多少道理，这么一个小故事就讲清楚了。 当然，乔峰讲的故事是金庸编出来的，金庸的确是非常会讲故事的作家。 有一次，蔡澜在古龙家中做客，当时正是古龙最意气风发的时候，古龙说，自己写什么文字出版商都接受，就算是故事简单到有一个父亲，有一个母亲生了四个女儿，嫁给四个老公，就能卖钱。等蔡澜回到香港后遇到金庸先生，就把这件事告诉他，金庸先生笑眯眯的说，我也能写。有一个母亲，有一个父亲，生了四个女儿，嫁给五个老公。 金庸讲到这里，在座的人马上就好奇起来了，他们问，为什么四个女儿嫁给五个老公？ 看到没有，比起古龙的故事，还是金庸技高一筹，四个女儿嫁给五个老公，不用问都知道背后肯定有故事。 好，内容听完了。 你可能感受到了，周之江老师的课程有两个特点。 第一，是为了讲一本书，往往会引用很多书。第二，是他讲书的过程特别有意思。 如果你想结交这样一位知识渊博而有趣的朋友，推荐你加入这门课程。现在，在得到App首页搜索“安神”两个字，就能看到课程入口。如果你已经买了这门课，打算再买一份送给朋友，我们还为你准备了一个86折的优惠，相当于减了40元，这也是我们的一份小小心意，还请笑纳。 以上就是今天的内容。《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-03-13

• 怎样突破能力、视野和人脉？

  最近，得到高研院春季班的招生开始了。如果你想在2023年做出一点不一样的突破，欢迎你加入我们，成为这个实干家俱乐部中的一员。 上个月，得到高研院刚刚过完了四岁的生日。四年的时间，我们为你在全国编织出了一个拥有1万8千名校友的网络。但是，这还不够，我们还对得到高研院线下和线上的课程，做了全面的升级，帮助你实现能力突破、视野突破和人脉突破。 今天，我把得到高研院的教研长鹿宇明老师请到罗胖精选的栏目。请他给你介绍一下最新的学习安排：加入得到高研院的3个月，会发生什么？好，有请鹿宇明老师。 你好，我是得到高研院教研长鹿宇明。 即将过去的2022年，发生了很多大事。在外部环境剧烈变化的当下，每个人都在思考该如何御寒过冬。当然，不同的人有不同的选择，有些人选择躺平，有些人选择卧倒，有些人选择去往他处。对于我们这群终身学习者来说，我认为，正确的姿势应该只有一个，那就是抬头看路，向前一步。越是寒冬，越要抬头看路，越是混沌，越要向前一步。坚定得通过学习来做多自己，依然是我们手头上为数不多的确定性工具之一，并且是最重要的那个。 临近2022年的岁末，我诚挚得邀请你加入得到高研院，一个成立了有四年多、服务过近20000名校友的共同体。在这个共同体里，你会跟你的老师还有同城的实干家同学们，一起实现三大重要突破：能力突破、视野突破、人脉突破。这三大突破，帮助我们蓄积能量、穿越周期。 首先，你会实现的第一重突破，是能力突破。 得到高研院的学习总共有3个月的时间，12周，每周周末，你都需要来线下。这可不是一件轻松的事情，12周的线下学习，知识密度很高。 来线下，学什么呢？学习七项关键能力，分别是： 第一，《高效学习：怎样通过高效学习保持领先？》 第二，《知识萃取：怎样定位自己的核心价值？》 第三，《公众表达：怎样从功能价值到情绪共鸣？》 第四，《编织网络：怎样通过私董会技术建立人生幕僚？》 第五，《协作激活：怎样跟陌生人一起成事？》 第六，《态度改变：怎样提升瞬间说服力？》 第七，《全域思维：怎样提升思考质量？》 为什么要学习这七项能力，而不是某个具体的商业学科，这七项能力有什么内在结构吗？这七项关键能力，如果你仔细理解，你会发现它们其实都在呼应一个关键词，那就是个人影响力，这几项能力也分别在不同的维度帮你完整得构建提升你的个人影响力。换句话说，来得到高研院，你将拿走一套关于个人影响力提升的体系化课程。 个人影响力，在当下的复杂多变环境下，变得比以往任何时候都重要，比其他议题更值得讨论，比其他知识更值得你学习。 因为个人影响力，它能让你摆脱你对某些具体资源的依赖，比如资本、比如权力、比如过往的成功经验等等，这些资源很重要，但在当下，正变得不确定甚至稀缺。而个人影响力，则是一种看不见摸不着但又无时不在的能力，能帮助我们高效得撬动资源。 说一个具体的场景，你就会理解。在现在很多公司内部，“命令-执行”模式已经不再有效了，尤其是对于现在的00后员工。领导说啥，他可能不听，但强行通过权力压制他，你也做不到。因为你没法直接替代他的工作，如果开除他，活也没法干了，这跟过去非常不一样。每个人要砸的钉子都不是一个磨具出来的标准件，每个人手里的锤子都不是万能工具。这个时候咋办呢？无法替代他人，那你就只能影响他，进而真正领导他，通过他的行动，达成组织共同的目标。也就是说，如果你想做成事，你需要获得信任和追随。 哈佛商学院教授，管理学大师约翰·科特曾为影响力下过一个精彩定义，他说：“影响力不是利用各种花言巧语解决问题，巧舌如簧地说服别人从而达到某个目的。我们要探索的是一套能够带来快速、深刻和持久改变的普遍原则与技能。这种能够引发人类行为改变的能力即影响力，而具备这种能力的人即影响者。” 加入得到高研院14期，你将系统得学习提升七项关键能力，从七大维度提升你的个人影响力，帮你走出专业茧房，跨越“工具人”的束缚，创造一个又一个的高光时刻。 这七项关键能力，因为时间关系，我今天就不一一为你展开了，但这里我必须给你敲个黑板，得到高研院的线下学习，绝不是点赞评论式的学习，而是真刀真枪实战式的学习，这也是得到高研院的学习特点。 什么是我们反对的点赞评论式的学习？我们一般人的学习经常会陷入到一个误区，叫做“一听全会，一练全废”，这种学习困局，相信很多同学都感同身受。老师讲完，你听完，学习就结束了，这种学习缺少反馈与实操练习，知识自然无法流过自己的身体，学了但无法致用。 而在得到高研院，我们所有的课程模块都把练习实操放在首要位置，每个模块都要你躬身入局。 举个例子，学习了“怎样做知识萃取”，你就需要在你的打磨教练的指导协助下，打磨出属于你自己的知识产品，登上班级的舞台做知识分享，得到高研院还会为你举办全国知识分享大赛，只要你的知识产品够好，就有机会登上更大的舞台，让全国范围的同学倾听你的声音。 再比如学习了“会借力”，也就是怎么开私董会，你就需要跟你的小组同学一起开一场属于你的私董会，把课堂上学到的开私董会的技术运用到实战中，在一场场私董会的头脑风暴中解决你遇到的人生难题。 再有学习了“如何跟陌生人协作”，你就需要跟你的小组同学着手准备你们小组的毕业设计作品，这个毕业设计可不只是一个纸上方案，它需要是一个看得见、摸得着的产品或者项目。 这一系列实践与操练的环节，让你真正把所学所感吃透用透，学真正能致用，而不是“听过很多大道理，依然过不好这一生”。 说完了，第一重突破，能力突破。我们再来说，第二重突破，视野突破。 除了来线下提升你的个人影响力，你还会学习一套系统的线上课程——48门思维模型课。这套思维模型课，很有意思，它不是教你某个特定的技能或者知识，让你从小白进阶到专家，而是会带着你拆解各行各业的高手是如何解决他们行业的特定问题的，比如：你会搞懂一个资深机长是如何处理飞行中的安全危机的，一位纪录片导演是如何将平平无奇的日常拍摄成一个精彩故事的，一个重症监护室的医生是如何在信息不完备的情况下做重大决策的、一个史学家如何在浩如烟的史料中辨别真伪、梳理事实的。这些不同行业的高手，虽然回答的都不是你自己领域的专业问题，但他们对于特定难题的解决方案总会给你一些你意想不到启发。 你可能有疑惑，为什么我要知道其他行业的高手是怎么成事的，难道我不该专注自己的专业技能吗？ 答案很简单，很多时候，那些让我们夜不能寐的人生难题迟迟得不到解决，不是因为自己知识水平不够、专业能力有限，锁死你的，恰恰是你太专注于你自己了、太依赖原有的解题路径了。 你有多依赖路径依赖这个事情呢？比你意识到的还严重。有学者曾做过一个心理实验，让普通人在白纸上写随机数，写随机数很简单对嘛，可是实验结果发现，当我们写几十个随机数的时候，我们还写的出来，可是当写三百个、四百个数的时候，我们就写不出来了。 有句话说的非常好，“你的顿悟只是别人的常识”。如果要解决自己的问题，需要你经常向外看，答案在别处，其他领域的高手会给你答案。 说完了能力突破、视野突破，我们再来说说第三重突破——人脉突破。 得到高研院的一位成都校友，是一位机长，他曾经跟我说过这么一句话，让我印象很深，“在来得到高研院以前，我在人群中有些异类，来了高研院以后，我有一种找到组织了的感觉”。没错，很多得到同学估计跟他也有类似的感受，在这样一个注意力高度碎片化的时代，终身学习者多多少少有些茕茕孑立，在人群中是一些孤岛，一个个孤勇者。 来得到高研院，你不再是一个知识孤岛、一位孤勇者，而是加入了一个人才热带雨林。你的同班同学不会只聚焦于某一特定行业，也不是只属于同一个年龄层或者学历背景，他们是来自各行各业的高手，有各领域创业者、有大厂高管、有科学家、有医生、有公务员、有规划师、有火箭工程师、有迪士尼演员、有话剧导演、有汽车工程程师、甚至还有歼击机飞行员，寺庙方丈主持等等。 在高研院的周末，除了上课，你还会有各种各样的知识社交活动，比如参加校友社团活动、去同学公司参访、跟小组同学一起去看展、一起解锁某项新潮又有挑战性的运动等等。在各种的知识社交活动，感受不一样的群体氛围与全新体验。 来得到高研院，我们为什么要跟高手切磋碰撞？这就是得到高研院希望为你组的局、做的事。通过跟高手的链接，我们想为你打造一个知识通讯录，这个知识通讯录，它对于每一个终身学习者都很重要。 很多人对于学习的理解，停留在我听了多少课、学了多少具体的知识的层面上，也就是让知识记在我的脑子里，这没错，学知识本身这很重要，但这个时代情况已经发生了一些变化。世界早已不是知识匮乏时代，而是爆炸时代，全世界的知识每7-10年据说就要翻一番，我们比以往任何时代都能理解“吾生也有涯，而知也无涯”这句话。 在这种背景下，比记忆知识、储存知识更重要的可能是对于知识的调取能力。换句话讲，真正的学习高手，不在于他一定要搞懂医学、学会心理学、对最新的前沿科技也略知一二，而在于，当他真正遇到挑战的时候，他是否能打开他的知识通讯录，从中找到这个城市最好的、最值得他信赖的医生、心理咨询师或者科学家，去跟他们请教，从而迅速得解答自己的难题。所以，真正的学习高手一定是一个解决问题的高手。得到高研院就为各位终身学习者构建了一个这样的知识通讯录以及解决问题高手的共同体。 最后，我再次诚挚的邀请你加入得到高研院，在变化莫测的2022，你、我、还有更多的终身学习者，一起来到线下，结成一个更加深厚的知识网络，向前一步，抬头看路，静待2023的春天。 内容听完了，我是罗胖。 得到高研院2023年春季班正在招生。我们在全国五大城市北京、上海、杭州、深圳、成都都开设了校区，开学日也正好选在了明年的元旦。 你在得到App首页搜索“报名”这两个字，就能看到得到高研院春季班的报名入口。 欢迎你现在就加入，让我们一起为明年的春天积蓄力量。 好，罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-11-17

• 得到精选｜什么是最重要的生存技能？

  今天的得到精选来自《贾行家·文化参考》的第三季。最近，贾行家老师关注到了一类小众的文化群体，他们被叫做“生存狂”。听名字，你可能也猜到了，这群人特别热衷于讨论那些极端情况下的生存策略，本来在灾难片中才能看到的剧情和思考，却被这群人当成了日常生活的一个爱好。 贾行家老师说，对生存狂们的生活方式，我们不能妄加评论。但是，我们可以从他们身上得到一个启发，也就是：面对极端情况的时候，最重要的不是掌握多少技能和有多少装备，而是建立一套思维模式，这套模式叫“生存三角”。 到底是什么意思呢？接下来，我们听听贾行家老师怎么说。 你好，这里是《文化参考》第三季，我是贾行家。 今年我打算增加一个站内的热门标签，就是罗老师常说的“启发”，今天的启发来自于那些“生存狂”。 据说国内有大约50万名生存狂，这个数字来源也不怎么靠谱，只是把几个贴吧的人数加到一起算出来的。 这些贴吧的主题，是讨论为了应付极端情况，该怎么储备物资、训练求生技能，讨论者大多是过去的军迷、户外迷，大家纷纷转向生存话题，当然也和一年来的经历有关系。 为生存做预案是一件很传统的事儿。在大部分历史阶段，人都在为生存而忙碌，人类安稳的日子没有我们习惯的那么多。 在日常生活之外，各国都有负责紧急情况的物资战备和应急管理部门，我们经常在公寓楼、商场的地下车库里见到带标识的人防工程，这也不是什么秘密。我们在家里准备个应急背包，日常进行防灾和急救训练都是很有必要的。 只是生存狂为这些看上去的小概率事件投入的精力和资源有点大，乃至把生存预备当成了一种狂热的爱好和生活方式。 生存狂自称为“末日准备者”（Doomsday Prepper），信奉“生存主义”。这两个称呼起源于冷战时代的美国。经历了上世纪六十年代初前后的古巴导弹危机，美国人的确是有理由认为核战争一触即发，美国本土会变成一片焦土，于是“大难临头各自飞”，他们在自家后院挖地窖、储备食品、水和枪支弹药，计划就在后院的地底下至少生活几年。 今天的末日准备者已经发展出了不同的流派，假想里的末日成因也不完全一样。除了核战，还有传染病大流行、地球磁场倒转、能源危机引发的连锁反应等等。极端的末日准备者会每周花费 50 个小时以上的时间储备物资，给自己和家人搞生存技能训练和演习，加固自己修建的地下堡垒。 真的是地下堡垒，有部纪录片叫《末日求生》，专门记录美国各地的极端末日准备者。有的人买下废弃的导弹发射井，改装成了坚固的地堡，建了独立的发电机、蓄水池、垃圾处理和安保防御系统；有个富翁按豪华酒店的标准，盖了间位于地下 53 米深处的生存酒店，带游泳池、电影院和私人安保武装，能容纳 70 名住客，每间套房价格 150 万美元，这个项目一发布就卖光了。 这些人的精神境界比较一般，更值得尊敬的准备者是以人类未来为念的。他们把用过的校车埋进地下，改装成附近儿童的避难所和末日到来后的学校。这也更符合真实的生存策略：即便遇到劫难，人还会是重建文明秩序，追求群体生存，建立社区性质的互助防护体系才能真正保障安全。而不是仅仅满足于比其他人多吃几包方便面。 这些贴吧里还有一种说法，即便是开玩笑也很让人讨厌，是“邻居屯粮我屯枪，邻居就是我粮仓”，好像文明还没消失，说话的人就不想再做文明人了。愚蠢看起来像智力缺陷，其实还是道德缺陷。这种人在历史上也有原型，就是那些乱世里的暴民或者流寇。 积极为灾难做准备的生存狂到底是妄想严重还是理性呢？不能妄加评论，我读过几位生存狂的自述，他们有的是医生，日常见识了太多的意外，有的是自己亲身经历过自然灾害，认为“不应该害怕灾难，但是不能没有准备”。 他们的应急措施也挺有章法，会随身携带一个小型的“每日应急包”，同时在家里准备一个紧急撤离包，包括三天的生存所需，还有可以在断电后向外发送信息的照明和通讯设备。 那么，最重要的生存技能和装备是什么呢？ 是野外辨别方向、生火、捕猎还是急救？是指南针、饮用水过滤器，还是多功能的户外刀？我发现都不是，而是一套思维方法。 就算你自信不会遇到末日准备者所假想的未来，这套思维方式也是有启发的，它能帮助我们应对广义上的困境。 英国军事部门的首席生存教练约翰·哈德森写过一本《学会生存》，分析了人类在灾害史和军事案例里的生存表现。哈德森说，自己一辈子学习和研究生存的技巧，最后发现：所谓生存就是学会一个简单的模板，在不同的情况下运用。 这个模板叫“生存三角”。它初听起来有点儿鸡汤，其中的三个要素是：希望、计划和努力行动。 人需要建立这个三角思维的原因是：我们的大脑已经有 20 万年的时间没有进行硬件升级了。所有人在毫无防备的情况下遇到意外时，绝大多数的反应都一样，不是电影里的惊恐，而是呆若木鸡、无所适从，这是本能决定的。 如果想保证自己求生，需要学会建立这样一套思维方式：“我现在能做点什么来改变我的处境，我会开始变得有掌控感；如果我开始掌控局面了，那我就可以延续希望；有了希望，我就可以继续制订计划；有了计划，我的努力就会以最有效的方式直达目标”。 画出图来，就是一个滚动中的三角形：希望、计划和努力行动。求生者遭遇意外后，如果头脑里缺少这三个要件中的一个，就不太可能活下来，缺了两个，那就肯定没救了。 理论上说，倒是有一样东西可以置换三角中的一角，就是运气，不过运气是没法预计的。人在野外很快就会发现：并没有人比别人更应该活下去。 “生存三角”具体的作用是什么？ 先来说一个悲惨的例子。话说二战期间，一艘英国商船在距离陆地 700 英里的海上被德国军舰击中，有七名船员上了救生艇，其中官阶最高的是大副巴里·丹尼，他成了船员中的力量之塔，承担了分配水和饼干、指挥照顾伤员的职责，还每天负责记录航海日记。 可是刚才说了，这是个悲惨的故事。当救生艇在 70 天之后抵达陆地的时候，船上只剩下 2 名船员，丹尼大副在第 13 天就去世了，是跳海自杀的。这艘救生艇现在就陈列在伦敦的一家博物馆里，可以复盘当时到底发生了什么。 在前 10 天，丹尼大副的行动很积极，在日记里写到“大家情绪高昂”，在第 11 天，一个船员因为败血症而死，丹尼变得情绪低落。 生存专家哈德森分析，丹尼把那个船员的死看成了自己的失职，变得自我怀疑，接下来，他陷入了求生者在逆境中常见的“退缩”阶段。这个窗口期大约会持续三个小时到三天，事实上，他作为一个领导者，此时应该把“让所有人获救”的目标迅速调整为“让尽可能多的人获救”，重新制定计划。然而他的行动停止了，连这一天之后的日记都是由其他船员在记。 几天后，丹尼居然对剩下的船员说：“我要跳进海里去，谁跟我一起？”有个工程师真的和他一起跳了海。 那么幸存的两名船员是怎么挺过来的呢？他们做的事很简单，就是每天在船舷上刻下一道印，这件事会让他们感到自己的挣扎还有效果，船还在朝着岸边前进，他们还不断整理船上的救生绳和救生圈，增加自己的掌控感。 哈德森说，在类似情况下，无论做什么，只要看上去有建设性，就有利于重建“生存三角”。有一个典故是英国人喜欢在战壕里泡茶，好像是为了显示自己从容的风度，其实泡茶就是重复日常生活习惯，增加内心的掌控感。包括坚持在海上记日记也是，写下日记就是希望有人将来能看到。 那么该怎么训练自己建立希望呢？有一位英国飞行员，二战期间在马来亚丛林里坠毁，他一边逃亡一边不断破坏日军的运输和通讯设备、成功地打了三年的游击战，他说：“你的态度决定了你会沉沦还是会生存。丛林本身是不好也不坏的，是人的想法给它们分出了好坏。” 这位英国飞行员的特定心理训练方式是：具体地想一想，如果受不了这种逃亡会怎么样？军队有一句格言：“宁可逃亡千日，也不当一天囚徒。” 所谓求生，就是对平常认为理所当然的事情进行归纳，想一想你应该做什么才能回到自己的生活里去。 好，那么该怎么制定行动计划？ 计划的关键是明白在当前处境里，自己最脆弱的地方在哪，然后按轻重缓急进行排序。比如要首先保护好自己，不能受伤，不能受到环境温度变化的影响；其次，让救兵知道自己在什么方位，留下明晰的信息；然后，获得水和食物；最后，分辨方向，知道自己该朝哪里走。你就会对可能到来的伤害有所应对，提升接下来行动的效率。 1971 年，在秘鲁的丛林里曾经发生了一次空难，坠机后还有十几名乘客存活，但唯一获救的是一个 17 岁的少女，她从小跟随科学家父母接受过丛林生存训练。 在遇险后的行动很有计划性：她双腿受伤，在坠机现场先进行搜索，找到了一包糖作为食物。然后她判断现场的树冠太厚，空中救援者看不到地面情况，于是沿着溪水的声音爬行，因为跟着流水可以找到人。她拖着受伤的身体在丛林里爬了一周，一旦想到过去学过的生存方法，就会在目前的情况下试一试。 那么，在这些计划里，包括哪些有用的行动？ 先说我们日常可以做的。就像刚才说得那位少女那样，也像很多不算走火入魔的末日准备者那样，我们的确需要提前进行演练，才能保证遇到意外的时候不是傻站在那儿慢吞吞地等着大脑重启。 英国空军飞行员的一个固定训练科目，就是在半夜里从直升机上被扔下去，躲避追踪队员的追捕，这是在模拟在敌占区里的求生反应。最好的行动准备就是把这些事情先做一遍。 如果真的身处意外之中，最重要的一个工作是观察，尽可能收集信息。商业飞行员也有一项日常职业素养，在住进国外的新酒店之后，先检查房间里的应急装备和紧急逃生路线。 我觉得有位贴吧里的生存狂也抓住了这个末日准备的要义，他认为最基本的准备不是每天练习射箭和钻木取火，而是先骑车在家附近转转，弄清住所周边可以利用的消火栓、地下室以及公共设施的情况。 不管具体做什么，只要能搜集信息，搞清楚当下的状况，就可以把自己从“受威胁”的环境中拽出来，重新启动理性的、反应慢的那部分大脑，进入到有希望、有行动力的乐观状态。 希望这些紧急情况下的生存策略对你也有启发。 好，内容听完了。 贾行家老师的《文化参考》第三季，最近刚刚上线。 这是一门年度日更专栏。贾行家老师会成为你派驻到文艺界的大使，向你报告他所看到的新鲜事。从文学、艺术、电影，到当下流行的生活方式和小众的社会观察，贾行家老师都能带你去感受其中的美好和启发。 你在得到App首页搜索“文化”两个字，就能看到《贾行家·文化参考》第三季的专栏。推荐你现在就加入学习。贾行家老师会把这一整年在文化界、艺术界的观察，及时汇报给你。 好，以上就是今天的内容，《得到精选》，明天见。

  启发俱乐部 2023-02-02

• 影响健康的8个生活习惯

  今天的内容来自仝卿老师的《营养科学20讲》。 这门课的主理人仝卿老师有着双重背景。她既当过肿瘤科的临床医生，也是中国营养学会首批国家注册的营养师。她的这门《营养科学20讲》的课程，会给你一套完整的健康饮食方案，帮助你吃得对、吃得好。 今天分享给你的这一讲，仝卿老师讲的是维生素的营养机制。哪些生活习惯会导致人体缺乏维生素？怎么才能健康生活饮食？接下来，让我们一起来听仝卿老师是怎么说的。 你好，欢迎来到《营养科学课》，我是仝卿。 我们继续来说营养素。我们这一讲要说的营养素，是维生素。我们营养科学上，对大部分维生素的认识，其实都是从一个最初无法理解的病症开始的。 16世纪，葡萄牙航海家麦哲伦的船队开始了远途航行。航行开始后的3个月，船上的船员们陆续出现了牙龈出血的症状。随后不久，他们的牙齿开始脱落，身上布满了出血点，很快就死去了。 我们现在不知道这个病症的第一次出现，是不是在麦哲伦的船队里，但能肯定的是，这个病症曾经是大航海时代船员们的噩梦。后来，有位英国海军医师发现，喝柠檬汁就可以帮助患病的船员恢复健康。 我们现在已经知道了，船员们得的是坏血病，补充维生素C就可以治疗。你看，当时人们还不知道柠檬里头有维生素C，但是他们已经开始用食物来治病了。 不只是维生素C，其他的维生素被发现的故事也都差不多。比如有的古埃及人发现自己天一黑就完全看不到东西，他们会通过吃肝脏来缓解。后来人们从肝脏中分离出了维生素A，治疗的是夜盲症。你看，我们发现这些维生素，都是从一些病症开始的。 这么看来，维生素是“维持生命的要素”这个说法并不夸张。从发现病症，到饮食经验改善症状，最后从饮食中提取单一成分治疗症状，维生素的研究可以说是现代营养科学的重要学科基础。 和船员们缺维生素C的情况相比，100多年过去了，我们的饮食条件越来越好，提取和人工合成维生素的技术越来越强大，但是我们容易缺乏维生素的情况依然没什么改变。 前面说了很多营养素，一般都是因为我们没吃够相关的食物才会缺乏，但维生素的情况是，即使你吃了特别多相关的食物，也很容易缺乏。这是为什么呢？我们这一讲就来说说这件事。 先问你个问题，你觉得什么样的食物能给我们提供维生素呢？ 很多人的回答都是，蔬菜水果嘛。不管执行什么饮食方案，比如素食、低脂饮食和低碳水饮食，只要蔬菜水果吃够，感觉维生素摄入就应该不是问题。 但是我必须得提醒你，其实这几种饮食方案，每一种都可能会出现缺乏维生素的情况。 咱们就拿纯素食来打个比方。纯素食的人身上可能发生的一些情况，比如总打不起精神，就和缺乏维生素B12有关。 因为维生素B12对维护神经细胞有重要的作用，神经细胞得不到足够的营养，传递信号不够敏捷，人就容易打不起精神。而且维生素B12基本只来自动物性的食物，比如动物肝脏、金枪鱼、牛肉，等等。但这些食物纯素食的人都不吃，就会出现精神差的情况。 其他的饮食模式也类似。比如有些人为了保持身材，会长期坚持低脂饮食，几乎不吃脂肪。但各种植物油里才富含维生素E，这可是我们身体抵抗氧化损伤的重要防御力。很多坚持低脂饮食的人头发干枯分叉、脸色差，这就是因为缺乏维生素E，人体表面细胞被氧化的表现。 还有低碳水饮食，因为各种谷物里才有大量的维生素B1，碳水吃得少，肯定容易缺乏维生素B1。我就不详细说了。但我们能看出来，维生素遍布了各种大类的食物，并不是吃足了蔬菜水果就能解决的。 《中国居民膳食指南》按照咱们中国人的饮食习惯，把食物分成这几类：谷薯类、蔬菜水果类、畜禽鱼蛋奶类、大豆坚果类和油脂类。维生素存在于以上所有的食物大类中。 所以，要想做到真的不缺乏维生素，我们第一步要做的，就是各大类食物都吃到，吃得均衡一些。 在饮食上吃均衡了，就能不缺乏了吗？也不是。还有两种维生素，它们的摄入途径比较特殊，基本不靠饮食摄入。这就是维生素D和维生素K。 你可能对维生素D比较熟悉，知道补钙的同时也得补充维生素D，不然吃了钙片可能也吸收不了。那怎么补维生素D呢？得靠晒太阳获得。 其实在一些深海鱼和动物肝脏里，也有维生素D，但大部分人吃的量不多。我们身体里80%的维生素D，还得靠晒太阳。 而且我给你提个醒，晒太阳得去户外，隔着玻璃晒是补不了维生素D的。因为阳光里的紫外线分为好几种，能帮助我们补充维生素D的那种，很容易被挡在玻璃外。 另一种摄入途径很特殊的维生素，是维生素K。它在人体内负责凝固血液，如果缺乏，手指割破了血液会很难凝固。 但是维生素K缺乏的情况，一般都发生在新生儿身上，成年人几乎不会缺乏。为什么呢？其中有个重要的原因是，维生素K主要不是通过吃得到的，而是靠肠道菌群合成的。 新生儿的肠道还没有建立完善的菌群，缺乏维生素K的可能性就大大提高了。现在在医院里，新生儿一出生就打的那一针，打的就是维生素K。 那对成年人来说，要保证肠道菌群健康，能产生足量的维生素K，我们可以做什么呢？我们在“膳食纤维”那一讲说了，肠道菌群喜欢吃的食物就是膳食纤维。如果忘了怎么补充膳食纤维，你可以再去听一遍那一讲。 你看，这两种维生素特殊的摄入方式，就不是光靠均衡饮食可以解决的。不注意晒太阳、不注意肠道菌群健康，也会缺乏维生素。 但是这还没结束。即便你注意到了我们上面说的所有，饮食也均衡，户外活动也多，肠道菌群也健康，还有一些生活习惯，会干扰维生素的摄入。 咱们来看个案例吧。小李是个推销员，天天在外面跑，忙起来都没时间喝水。他平时工作应酬比较多，抽烟、喝酒免不了，但在吃饭方面还挺注意的，点外卖时知道荤素搭配，蔬菜水果也吃得不少。听起来，维生素摄入应该没什么问题吧？ 真不巧，小李的生活习惯，正好踩到了几个影响维生素摄入的因素。 首先就是抽烟、喝酒。这两个生活习惯都会额外增加维生素的损耗，特别是维生素C。 为什么呢？烟和酒在身体里代谢的时候，会产生氧化剂，损伤血管组织。而保护组织、参加抗氧化防御的，正是维生素。 那也就是说，抽烟、喝酒会额外增加维生素的损耗。维生素C又是抗氧化的主力维生素，所以对它的损耗特别大。 接下来，就是小李吃的几乎都是外卖。 食品加工方式会严重影响食物里维生素的含量。举个例子，B族维生素就特别“娇气”，怕热、怕碱、怕水洗。很多油炸的速食，基本上B族维生素早就折腾没了。外卖里的粉丝、凉皮这些都经过反复的水洗加工，B族维生素可以溶于水，多洗几次损失就很多。 最后是饮水量。小李忙起来没时间喝水。在水的那一讲，我们说“水是营养素的载体”。这句话是特别针对那些能溶于水的维生素的。水没喝足量，你吃下去的这些维生素不能被送到指定的部位，也会影响吸收。 这些都是生活习惯对维生素摄入的影响。 你可能会说，既然维生素这么容易缺乏，那我是不是应该额外补充维生素补剂呢？毕竟维生素的补剂，市场上特别常见，有复合的维生素补剂，也有特定的单一维生素补剂。 我一般是这么建议身边的朋友的。补充维生素，还是优先选天然的食物。维生素补剂能不能吃？能，但维生素补剂只能作为天然食物的辅助。 为什么只能作为辅助呢？ 我猜很多人会觉得，蔬菜里的维生素E和补充剂里的维生素E是相同的。这里我必须得敲个黑板，你一定记住，在很多情况下，它们都不是一回事儿。 比方说，维生素E补充剂里，一般只包含一种成分，叫α-生育酚。而食物中的维生素E是个组合，存在八种不同化学形式的成分。到现在，我们也还不知道它们之间是怎么协同工作的。 也就是说，按目前营养科学的理解，小药片并不能完全模拟和还原食物里的营养世界。这就是为什么营养师总说，天然食物永远是第一位的。 既然说到了维生素补剂，那我还得提醒你一个情况，就是不要一不小心吃过量了。如果你只吃天然食物，基本不用担心维生素吃过量的情况，但吃维生素补剂可就不一样了。 一般来说，只吃单一维生素的补剂是最容易超标的。有些代谢慢的维生素，比如维生素A、D、E、K，摄入过量都会中毒。所以，如果你没有医生的诊断和处方，那我不建议你自己服用大剂量的维生素补剂。 对大部分普通人来说，维生素补剂是用来阶段性补营养素缺口的。比方说，你这段时间出差，吃不上蔬果，就可以考虑吃复合维生素片。你这段时间户外活动特别少，就可以考虑补充维生素D。 总结一下这一讲的内容。 维生素并不只存在于蔬菜水果中，它遍布在各大类的食物当中。所以要补充维生素，第一步必须吃得均衡。 需要注意的是，有两种维生素基本不能经由饮食摄取：补充维生素D要多晒太阳；补充维生素K要多吃膳食纤维，维护肠道菌群健康。 除此之外，我们还要注意一些生活习惯，比如抽烟、喝酒、喝水少等，会影响维生素的摄入。 维生素补剂，只能作为天然食物的辅助。 好，内容听完了，我是罗胖。 刚刚您听到的是仝卿老师的课程《营养科学20讲》。不同于网上流传的“吃什么补什么”“哪些食物不能一起吃”这种碎片信息，这门课给你的是一个成体系的营养学框架，让你了解七大营养素分别是什么，营养与膳食、疾病、生活都是怎么相互关联的。 有了全面的理论知识，再配合上课程里具体的行动建议，就能帮助你和家人吃对、吃好，在忙碌的学习工作中保持健康的身体。 你在得到App的首页搜索“营养”两个字，就能看到《营养科学20讲》这门课程的入口。推荐你加入学习。 罗胖精选，明天见。

  启发俱乐部 2022-10-27